Помощь студентам в учебе
Архитектурные теории и практики древнего и имперского Китая
|
ОГЛАВЛЕНИЕ 1
ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА 1. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СТРОИТЕЛЬСТВЕ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ . 8
1.1 Архитектура в древнейших письменных источниках 8
1.2 Свод норм строительства «Као гун цзи» и идеальная столица 12
1.3 Минтан как воплощение космологических представлений 20
ГЛАВА 2. СТРОИТЕЛЬСТВО В РАННИХ КИТАЙСКИХ ИМПЕРИЯХ 26
2.1 Развитие архитектурной мысли 26
2.2 Ханьское градостроительство 29
2.3 Ханьский и северовэйский Минтаны 31
ГЛАВА 3. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА СТРОИТЕЛЬСТВА ПРИ СУЙ И ТАН .. 36
3.1 Танские компендиумы 36
3.2 Официальный свод норм строительства Тан 38
3.3 Минтан императрицы У Цзэтянь 41
ГЛАВА 4. АРХИТЕКТУРНАЯ ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ПРИ СУН 45
4.1 Неофициальный свод правил строительства «Му цзин» 45
4.2 «Инцзао фаши» - официальные нормы и правила строительства 50
4.3 Практическое применение «Инцзао фаши» 57
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 59
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 60
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 Идеальная столица по «Као гун цзи» и план Чанъани эпохи
Хань 66
ПРИЛОЖЕНИЕ 2 Идеальный Минтан и Минтаны Хань, Вэй и Тан 68
ПРИЛОЖЕНИЕ 3 Таблица рангов цай по «Инцзао фаши» и их применение 71
ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА 1. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СТРОИТЕЛЬСТВЕ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ . 8
1.1 Архитектура в древнейших письменных источниках 8
1.2 Свод норм строительства «Као гун цзи» и идеальная столица 12
1.3 Минтан как воплощение космологических представлений 20
ГЛАВА 2. СТРОИТЕЛЬСТВО В РАННИХ КИТАЙСКИХ ИМПЕРИЯХ 26
2.1 Развитие архитектурной мысли 26
2.2 Ханьское градостроительство 29
2.3 Ханьский и северовэйский Минтаны 31
ГЛАВА 3. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА СТРОИТЕЛЬСТВА ПРИ СУЙ И ТАН .. 36
3.1 Танские компендиумы 36
3.2 Официальный свод норм строительства Тан 38
3.3 Минтан императрицы У Цзэтянь 41
ГЛАВА 4. АРХИТЕКТУРНАЯ ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ПРИ СУН 45
4.1 Неофициальный свод правил строительства «Му цзин» 45
4.2 «Инцзао фаши» - официальные нормы и правила строительства 50
4.3 Практическое применение «Инцзао фаши» 57
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 59
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 60
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 Идеальная столица по «Као гун цзи» и план Чанъани эпохи
Хань 66
ПРИЛОЖЕНИЕ 2 Идеальный Минтан и Минтаны Хань, Вэй и Тан 68
ПРИЛОЖЕНИЕ 3 Таблица рангов цай по «Инцзао фаши» и их применение 71
Представленная выпускная квалификационная работа посвящена истории развития китайской теории и практики строительства в аспекте проблем культурной семантики местной архитектуры. Речь идет о влиянии на них различных идеологических форм, начиная с архаико-религиозного осмысления строительства и включая так называемые натурфилософские идеи и концепты.
Актуальность темы работы изучение архитектуры является насущно необходимым условием для более глубинного понимания философско- мировоззренческие доминант древней и классической культуры Китая и механизма их воздействия на различные сферы жизнедеятельности китайского общества, в данном случае на строительство, являющиеся полноценным представителем, как материальной культуры, так и духовного опыта различных исторических эпох. Кроме того, изучение археологических материалов по строительству и «архитектурных трактатов» позволяет выявить важную информацию для восстановления и реставрации архитектурных памятников прошлого.
Степень разработанности темы: в настоящее время архитектуре Китая уделяется все больше внимания - как ее материально-прикладному, так и идейно-культурному аспекту. Одними из первых, кто поднял вопрос архитектуры Китая как особого феномена национальной культуры, были китайский ученый и архитектор Лян Сычэн (1901-1972 гг.) и его супруга Линь Хуэйинь ( 1904-1955 гг.), почитаемые как основоположники истории китайской архитектуры в качестве особого дисциплинарного направления гуманитарной науки, которое также оказало существенное влияние и на соответствующие Западные исследования . Среди последователей Лян Сычэна наиболее авторитетны Лю Дуньчжэнь (1897-1968 гг.), Ли Юньхэ (1930-1989 гг.), Ван Шижэнь (ШШ{—) 2, Лоу Цинси (ШЖЖ).
В отечественной науке первые работы по истории китайской архитектуры появились в 1930-х гг., и в 1950-60-х гг. возникли такие авторитетные сочинения, как монография Е. А. Ащепкова (1907-1983) и раздел «Архитектура Китая» (во «Всеобщей истории архитектуры») О. Н. Глухаревой (1897-1983) . Эти работы познакомили отечественных специалистов и широкую читательскую аудиторию с основными прикладными особенностями (техники строительства, конструктивные параметры, типы строений и ансамблей) китайской архитектуры, но нельзя не признать, что они во многом носят описательный характер, абстрагируясь от вопросов семантики и философии строительства.
Определенный перелом в осмыслении истоков и семантики китайского строительства наметился в заключительной трети прошлого века, когда отечественные исследователи обратились к проблемам генезиса и древнейших этапов развития китайского строительства. Во многих отношениях пионерскими исследованиями стали работы С. Кучеры и С. А. Комиссарова.
Сегодня в отечественной науке имеется целая серия публикаций различного формата, посвященных истории китайской архитектуры и «философии строительства». Это, во-первых, монографии и диссертации. Во-вторых, это главы в коллективных монографиях, особенно значимыми представляются глава «Феномен Минтана» А. А. Манучаровой из книги «Процесс формирования официальной идеологии имперского Китая» и глава «Архитектурно-инженерное искусство» М. Е. Кравцовой из III тома книжной серии «Истории Китая с древнейших времен до начала XXI века». В-третьих, это публикации в научных сборниках, среди них статьи М. Е. Кравцовой и М. Ю. Шевченко. Академически значимы также статьи из многотомного словарно-энциклопедического издания «Духовная культура Китая», в первую очередь, томов 5 и 6. Очерки истории китайской архитектуры присутствуют также в учебных пособиях «История культуры Китая» и «История искусства Китая» .
Перечисленные публикации послужили основными русскоязычными источниками для написания предлагаемой работы.
Основными источниками на английском языке послужили исследования Фэн Цзижэня и Го Цинхуа по истории архитектурной теории, в частности, сунского трактата «Инцзао фаши» (подробно о нем см. в основном корпусе этой работы), исследования Хуан Минцзуна по истории и идейно-культурным основаниям святилища Минтан, а также монографии Нэнси Стейнхардт и Виктора Сюна в области градостроительства.
Использовались также сочинения по строительству на китайском языке: «Као гун цзи», «Минтан лунь» и «Инцзао фаши», о которых подробнее также будет сказано далее.
Вспомогательными источниками для проведения предлагаемого исследования послужили карты, схемы и планы городов и храмов, составленные зарубежными и отечественными учеными.
Несмотря на многочисленные и, казалось, исчерпывающие изучения истории архитектуры Китая во всех ее аспектах и деталях, все же исследование, в котором она осмыслялась бы в качестве особого феномена материальной и духовной культуры Китая и в ее развитии на протяжении различных исторических эпох, с учетом историко-культурного контекста, до сих пор не появилось. В предлагаемом квалификационном сочинении предпринимается начальная исследовательская попытка в данном направлении, в чем и заключается его академическая новизна. Кроме того, ряд китайских сочинений по строительству впервые будет представлен отечественной научной и читательской общественности.
Предметом исследования является формирование канонов и традиции строительства (в частности, городского и культового), а также их воплощения на практике с той или иной долей соответствия.
Целью работы является выявить на основании сопоставительного анализа археологических материалов и литературных сведений общественные функции и семантику китайского строительства, в первую очередь, градостроения и святилищ.
Заявленная цель исследования предполагала решение следующих научных задач:
- выявить исходные для китайской культуры воззрения на строительство и важнейшие категории архитектурных ансамблей (город, храм) на основании сопоставительного анализа археологических материалов и письменных источников, относящихся к китайской древности;
- определить особенности развития китайской архитектурной мысли и строительной практики в период формирования имперской государственности;
- проследить традиции и новации в китайской архитектурной мысли и строительной практике в период утверждения китайской имперской государственности;
- выявить особенности китайской классической архитектурной мысли на завершающем этапе ее развития (X-XIII вв.) и их влияние на строительную практику того времени.
Перечисленные задачи исследования предопределили его хронологические рамки: архитектурная традиция рассматривается, начиная с эпохи своего зарождения и формирования - Шан-Инь (XVI-XI вв. до н.э.) и Чжоу (1045-221 гг. до н. э.) вплоть до эпохи Сун (960-1279 гг. н.э.).
Исходя из заявленных цели и задач исследования, предлагаемая квалификационная работа имеет следующую структуру: она состоит из Введения, четырех глав, Заключения, Списка использованной литературы и Приложения.
Во Введении обоснованы актуальность и новизна исследования, сформулированы его цель и задачи, определена степень изученности проблемы и дан обзор источников.
В первой главе работы описываются представления об архитектурной теории и практике в эпохи Шан и Чжоу до возникновения первых имперских династий - Цинь и Хань. Формулируются общие положения древнекитайских верований, таких как культ правителя, диада инь-ян, временные и пространственные представления и другие. Также в этой главе даны конкретные воззрения на городское и культовое строительство.
Вторая глава посвящена развитию архитектурной теории в период с возникновения империи Цинь до династии Суй, и дан обзор городского и культового строительства Хань и Вэй в аспекте их соответствия идеалам.
В третьей главе рассматривается дальнейшее развитие архитектурной теории при Суй и Тан. Танская архитектурная теория выделяется особенно, так как именно тогда был создан официальный «Свод законов строительства», регламентировавший строительство на высшем уровне. В этой главе также описан «Светлый зал» танской императрицы У Цзэтянь.
Четвертая, заключающая глава посвящена теории архитектуры при Сун и, в частности, трактату «Инцзао фаши», объединившему в себе весь накопленный опыт строительного дела.
В Заключении сформулированы выводы и итоги в соответствии с целями работы.
Библиография насчитывает 44 наименования. Из них 30 на русском языке, 8 на английском и 6 на китайском.
В Приложении три раздела. В первом разделе приведены планы идеальной столицы по канону чжоуского градостроительства, городов Ванчэн и Чанъани эпохи Хань. Во втором разделе даны планы и сравнения идеального Минтана и Минтанов династий Хань, Северная Вэй и Тан. В третьем разделе приведены список и таблица со значениями и показателями восьми рангов конструктивных элементов по сунскому трактату «Инцзао фаши».
Актуальность темы работы изучение архитектуры является насущно необходимым условием для более глубинного понимания философско- мировоззренческие доминант древней и классической культуры Китая и механизма их воздействия на различные сферы жизнедеятельности китайского общества, в данном случае на строительство, являющиеся полноценным представителем, как материальной культуры, так и духовного опыта различных исторических эпох. Кроме того, изучение археологических материалов по строительству и «архитектурных трактатов» позволяет выявить важную информацию для восстановления и реставрации архитектурных памятников прошлого.
Степень разработанности темы: в настоящее время архитектуре Китая уделяется все больше внимания - как ее материально-прикладному, так и идейно-культурному аспекту. Одними из первых, кто поднял вопрос архитектуры Китая как особого феномена национальной культуры, были китайский ученый и архитектор Лян Сычэн (1901-1972 гг.) и его супруга Линь Хуэйинь ( 1904-1955 гг.), почитаемые как основоположники истории китайской архитектуры в качестве особого дисциплинарного направления гуманитарной науки, которое также оказало существенное влияние и на соответствующие Западные исследования . Среди последователей Лян Сычэна наиболее авторитетны Лю Дуньчжэнь (1897-1968 гг.), Ли Юньхэ (1930-1989 гг.), Ван Шижэнь (ШШ{—) 2, Лоу Цинси (ШЖЖ).
В отечественной науке первые работы по истории китайской архитектуры появились в 1930-х гг., и в 1950-60-х гг. возникли такие авторитетные сочинения, как монография Е. А. Ащепкова (1907-1983) и раздел «Архитектура Китая» (во «Всеобщей истории архитектуры») О. Н. Глухаревой (1897-1983) . Эти работы познакомили отечественных специалистов и широкую читательскую аудиторию с основными прикладными особенностями (техники строительства, конструктивные параметры, типы строений и ансамблей) китайской архитектуры, но нельзя не признать, что они во многом носят описательный характер, абстрагируясь от вопросов семантики и философии строительства.
Определенный перелом в осмыслении истоков и семантики китайского строительства наметился в заключительной трети прошлого века, когда отечественные исследователи обратились к проблемам генезиса и древнейших этапов развития китайского строительства. Во многих отношениях пионерскими исследованиями стали работы С. Кучеры и С. А. Комиссарова.
Сегодня в отечественной науке имеется целая серия публикаций различного формата, посвященных истории китайской архитектуры и «философии строительства». Это, во-первых, монографии и диссертации. Во-вторых, это главы в коллективных монографиях, особенно значимыми представляются глава «Феномен Минтана» А. А. Манучаровой из книги «Процесс формирования официальной идеологии имперского Китая» и глава «Архитектурно-инженерное искусство» М. Е. Кравцовой из III тома книжной серии «Истории Китая с древнейших времен до начала XXI века». В-третьих, это публикации в научных сборниках, среди них статьи М. Е. Кравцовой и М. Ю. Шевченко. Академически значимы также статьи из многотомного словарно-энциклопедического издания «Духовная культура Китая», в первую очередь, томов 5 и 6. Очерки истории китайской архитектуры присутствуют также в учебных пособиях «История культуры Китая» и «История искусства Китая» .
Перечисленные публикации послужили основными русскоязычными источниками для написания предлагаемой работы.
Основными источниками на английском языке послужили исследования Фэн Цзижэня и Го Цинхуа по истории архитектурной теории, в частности, сунского трактата «Инцзао фаши» (подробно о нем см. в основном корпусе этой работы), исследования Хуан Минцзуна по истории и идейно-культурным основаниям святилища Минтан, а также монографии Нэнси Стейнхардт и Виктора Сюна в области градостроительства.
Использовались также сочинения по строительству на китайском языке: «Као гун цзи», «Минтан лунь» и «Инцзао фаши», о которых подробнее также будет сказано далее.
Вспомогательными источниками для проведения предлагаемого исследования послужили карты, схемы и планы городов и храмов, составленные зарубежными и отечественными учеными.
Несмотря на многочисленные и, казалось, исчерпывающие изучения истории архитектуры Китая во всех ее аспектах и деталях, все же исследование, в котором она осмыслялась бы в качестве особого феномена материальной и духовной культуры Китая и в ее развитии на протяжении различных исторических эпох, с учетом историко-культурного контекста, до сих пор не появилось. В предлагаемом квалификационном сочинении предпринимается начальная исследовательская попытка в данном направлении, в чем и заключается его академическая новизна. Кроме того, ряд китайских сочинений по строительству впервые будет представлен отечественной научной и читательской общественности.
Предметом исследования является формирование канонов и традиции строительства (в частности, городского и культового), а также их воплощения на практике с той или иной долей соответствия.
Целью работы является выявить на основании сопоставительного анализа археологических материалов и литературных сведений общественные функции и семантику китайского строительства, в первую очередь, градостроения и святилищ.
Заявленная цель исследования предполагала решение следующих научных задач:
- выявить исходные для китайской культуры воззрения на строительство и важнейшие категории архитектурных ансамблей (город, храм) на основании сопоставительного анализа археологических материалов и письменных источников, относящихся к китайской древности;
- определить особенности развития китайской архитектурной мысли и строительной практики в период формирования имперской государственности;
- проследить традиции и новации в китайской архитектурной мысли и строительной практике в период утверждения китайской имперской государственности;
- выявить особенности китайской классической архитектурной мысли на завершающем этапе ее развития (X-XIII вв.) и их влияние на строительную практику того времени.
Перечисленные задачи исследования предопределили его хронологические рамки: архитектурная традиция рассматривается, начиная с эпохи своего зарождения и формирования - Шан-Инь (XVI-XI вв. до н.э.) и Чжоу (1045-221 гг. до н. э.) вплоть до эпохи Сун (960-1279 гг. н.э.).
Исходя из заявленных цели и задач исследования, предлагаемая квалификационная работа имеет следующую структуру: она состоит из Введения, четырех глав, Заключения, Списка использованной литературы и Приложения.
Во Введении обоснованы актуальность и новизна исследования, сформулированы его цель и задачи, определена степень изученности проблемы и дан обзор источников.
В первой главе работы описываются представления об архитектурной теории и практике в эпохи Шан и Чжоу до возникновения первых имперских династий - Цинь и Хань. Формулируются общие положения древнекитайских верований, таких как культ правителя, диада инь-ян, временные и пространственные представления и другие. Также в этой главе даны конкретные воззрения на городское и культовое строительство.
Вторая глава посвящена развитию архитектурной теории в период с возникновения империи Цинь до династии Суй, и дан обзор городского и культового строительства Хань и Вэй в аспекте их соответствия идеалам.
В третьей главе рассматривается дальнейшее развитие архитектурной теории при Суй и Тан. Танская архитектурная теория выделяется особенно, так как именно тогда был создан официальный «Свод законов строительства», регламентировавший строительство на высшем уровне. В этой главе также описан «Светлый зал» танской императрицы У Цзэтянь.
Четвертая, заключающая глава посвящена теории архитектуры при Сун и, в частности, трактату «Инцзао фаши», объединившему в себе весь накопленный опыт строительного дела.
В Заключении сформулированы выводы и итоги в соответствии с целями работы.
Библиография насчитывает 44 наименования. Из них 30 на русском языке, 8 на английском и 6 на китайском.
В Приложении три раздела. В первом разделе приведены планы идеальной столицы по канону чжоуского градостроительства, городов Ванчэн и Чанъани эпохи Хань. Во втором разделе даны планы и сравнения идеального Минтана и Минтанов династий Хань, Северная Вэй и Тан. В третьем разделе приведены список и таблица со значениями и показателями восьми рангов конструктивных элементов по сунскому трактату «Инцзао фаши».
Рассмотренные в работе тексты и примеры практического воплощения прописанных строительных норм далеко не являются исчерпывающими. Однако очевидно, что сложившиеся еще до нашей эры воззрения на строительство проистекали из универсальных для китайского общества религиозных, космологических и натурфилософских представлений того времени. Такие воззрения распространялись, в первую очередь, на столицу, дворец правителя и святилище и находили свое отражение в архитектонике такого типа построек и ансамблей.
Изначально строительство было неотъемлемой частью комплекса верований, и со временем наметилось его обособление в отдельную, самостоятельную область знания, а также произошло постепенное его осмысление как непосредственно практической деятельности. Однако, несмотря на это, архитектура не утеряла своего натурфилософского «наполнения» и оставалась богато семиотически насыщенной и в имперском Китае, что подтверждается и раскопками, и письменными свидетельствами.
Именно трактаты, в которых прописаны нормы строительства и зодчества, позволяют понять основные мировоззренческие доминанты китайского общества и причины крайней устойчивости традиции, проследить развитие инженерно-архитектурных и идеологических принципов.
Археологические же находки и их сравнение с идеальными представление об архитектуре позволяют реконструировать действительные, не теоретические, архаико-религиозные и натурфилософские осмысления строительства и восстановить идеи и концепты.
Иными словами, очевидно, что архитектурный материал (как литературный, так и археологический) крайне ценен при восстановлении верований и, следовательно, течения жизни людей того времени. Также он позволяет реконструировать сохранившиеся до наших дней памятники, будь то деревянное зодчество или градостроение.
Изначально строительство было неотъемлемой частью комплекса верований, и со временем наметилось его обособление в отдельную, самостоятельную область знания, а также произошло постепенное его осмысление как непосредственно практической деятельности. Однако, несмотря на это, архитектура не утеряла своего натурфилософского «наполнения» и оставалась богато семиотически насыщенной и в имперском Китае, что подтверждается и раскопками, и письменными свидетельствами.
Именно трактаты, в которых прописаны нормы строительства и зодчества, позволяют понять основные мировоззренческие доминанты китайского общества и причины крайней устойчивости традиции, проследить развитие инженерно-архитектурных и идеологических принципов.
Археологические же находки и их сравнение с идеальными представление об архитектуре позволяют реконструировать действительные, не теоретические, архаико-религиозные и натурфилософские осмысления строительства и восстановить идеи и концепты.
Иными словами, очевидно, что архитектурный материал (как литературный, так и археологический) крайне ценен при восстановлении верований и, следовательно, течения жизни людей того времени. Также он позволяет реконструировать сохранившиеся до наших дней памятники, будь то деревянное зодчество или градостроение.