АНАЛИЗ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА БЕАТРИЧЕ В СВЕТЕ СИНТЕЗА «ЗЕМНОГО» И «НЕБЕСНОГО» В «БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ» ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ
|
Введение 3
Глава 1. Диалектика исследования образа Беатриче в зарубежном и отечественном литературоведении 8
1.1. Исследование образа Беатриче в отечественном литературоведении..8
1.2. Исследование образа Беатриче в зарубежном литературоведении 17
Глава 2. Элементы «земного» и «небесного» в женских образах литературы Средневековья и их влияние на создание образа Беатриче Данте 27
2.1. Образ Прекрасной Дамы в поэзии провансалских трубадуров 27
2.2. Образ Донны в поэзии сицилийской школы 42
2.3. Образ Донны в поэзии Сладостного нового стиля 47
Глава 3. Анализ синтеза «земного» и «небесного» в образе Беатриче в «Божественной Комедии» 54
3.1. «Земное» в образе Беатриче 54
3.2. «Небесное» в образе Беатриче 60
3.3. Интерпретация образа Беатриче как Софии на основе синтеза
«земного» и «небесного» 68
Заключение 76
Список использованной литературы
Глава 1. Диалектика исследования образа Беатриче в зарубежном и отечественном литературоведении 8
1.1. Исследование образа Беатриче в отечественном литературоведении..8
1.2. Исследование образа Беатриче в зарубежном литературоведении 17
Глава 2. Элементы «земного» и «небесного» в женских образах литературы Средневековья и их влияние на создание образа Беатриче Данте 27
2.1. Образ Прекрасной Дамы в поэзии провансалских трубадуров 27
2.2. Образ Донны в поэзии сицилийской школы 42
2.3. Образ Донны в поэзии Сладостного нового стиля 47
Глава 3. Анализ синтеза «земного» и «небесного» в образе Беатриче в «Божественной Комедии» 54
3.1. «Земное» в образе Беатриче 54
3.2. «Небесное» в образе Беатриче 60
3.3. Интерпретация образа Беатриче как Софии на основе синтеза
«земного» и «небесного» 68
Заключение 76
Список использованной литературы
В данной работе мы анализируем художественный образ Беатриче в «Божественной Комедии» Данте Алигьери как синтезирующий в себе элементы «земного» и «небесного».
Важно отметить, что данный образ является смыслообразующим в творчестве Данте и, следовательно, ключевым для понимания замысла произведений, в которых он присутствует. Фигура Беатриче появляется в произведениях автора различного периода: от «Новой жизни», в которой собраны более ранние стихотворные произведения поэта, до самого зрелого - «Божественная Комедия», где Беатриче представлена читателю в качестве спасительницы лирического героя произведения Данте в первой кантике «Ад» и его проводника в конце второй кантики «Чистилища» и в третьей кантике «Рай». «Божественная Комедия» является своего рода новым уровнем, продолжением «Новой жизни».
В образе Беатриче черты «земного» и «небесного» настолько тесно взаимосвязаны, что делают данную фигуру для исследователей одной из самых неоднозначных и дискуссионных во всей «Комедии». Именно поэтому мы посчитали необходимым посвятить первую главу нашей работы обзору наиболее видных отечественных и зарубежных трудов о Беатриче.
Следует пояснить, что мы имеем в виду под «земным» и «небесным». «Земное» - это то, что относится к мирскому, человеческому, к жизни на земле. Земные черты в образе Беатриче указывают на ее человеческую природу, на ее земное происхождение: именно они позволили усмотреть в ней портрет жившей когда-то реальной женщины. Это является особенно важным в антиномии с «небесным», которое заметно доминирует в изображении Беатриче. «Небесное» понимается здесь как связанное с Богом, принадлежащее внеземному, трансцендентальному пространству. Такие черты свидетельствуют о том, что Беатриче причастна к божественной сфере, она имеет неземную природу. Именно за счет присутствия подобных «небесных» элементов фигура Беатриче становится способной к содержанию в себе символического значения, интерпретации которого посвящено множество острых дискуссий среди дантологов всех времен.
Новизна нашего исследования заключается в том, что оно является первой работой в российской итальянистике, посвященной данной теме и содержащей подробный анализ образа Беатриче «Божественной Комедии» как заключающего и синтезирующего в себе земные и небесные черты. На наш взгляд, в российской дантологии до сих пор не было оказано надлежащего внимания этой ключевой фигуре. Помимо этого, новым в нашем исследовании является проведение параллели между земными и небесными чертами в женских образах в средневековой лирике до Данте и данными элементами в образе Беатриче, выявление преобладающих черт в каждом образе, определение уникальных элементов или же степени их заимствования у последующих персонажей.
Среди отечественных работ стоит выделить диссертацию Н. Г. Елиной «Поэтика «Новой жизни» и стихотворений Данте», в которой автор, в том числе, изучила образ Беатриче в малых произведениях Данте. Наше исследование можно считать продолжением работы, начатой Н. Г. Елиной.
При этом необходимо отметить, что в зарубежной науке о Данте Беатриче занимались много и плодотворно: этот персонаж подробно (правда, с попеременной активностью) изучалася зарубежными исследователями творчества Данте в течение семи веков. Это, в свою очередь, породило необозримый объем работ, накопленный за такой продолжительный период. И все-таки, наиболее важной эпохой в изучении образа Беатриче с научной точки зрения является XX в. Поэтому в нашей работе мы опираемся на исследования зарубежных литературоведов именно этого времени.
Целью настоящего исследования является выявление земных и небесных элементов в образе Беатриче, преимущественно, в «Божественной Комедии», которые, на наш взгляд, породили дискуссионность вокруг данного персонажа. Кроме того, нами предпринимается попытка определения значимости вышеуказанных черт с целью более точного понимания символической роли Беатриче в поэме.
Достижение указанной цели требует решения следующих задач:
-Проанализировать исследования отечественных и зарубежных исследователей творчества Данте как содержащих материал по изучению двойственности образа Беатриче;
-Провести анализ женских образов средневековой литературы в произведениях, составляющих расширенный лингво-культурный контекст «Божественной Комедии» (образ Дамы в лирике провансальских трубадуров, образ Донны в поэзии сицилийской школы и у поэтов нового сладостного стиля);
-Выявить сходство и различие в элементах «земного» и «небесного», содержащихся в данных женских образах и в образе Беатриче;
-Проследить влияние вышеуказанных женских образов на формирование образа Беатриче в «Новой жизни» как переходного к ее образу в «Божественной Комедии»;
-Проанализировать «земные» черты в образе Беатриче в «Божественной Комедии»;
-Провести анализ «небесных» элементов в образе Беатриче в «Божественной Комедии» ;
- Установить символический смысл образа Беатриче на основе значения синтеза «земных» и «небесных» составляющих ее образа в «Божественной Комедии».
Объектом данного исследования является поэма Данте Алигьери (1265 - 1321 гг.) «Божественная Комедия».
Предметом данного исследования является художественный образ Беатриче как содержащий в себе синтез «земных» и «небесных» элементов в «Божественной Комедии».
Практическая ценность исследования состоит в возможности использования его результатов для создания новых учебников по истории средневековой литературы в целом и итальянской литературы в частности, учебных пособий по спецкурсам, в новых комментариях к «Божественной Комедии» и новых переводах этого произведения, при подготовке к лекциям и семинарам по теме «Женский образ в литературе Средневековья» и т.п.
Актуальность исследования заключается в том, что данная тема позволяет проникнуться пониманием высокодуховных отношений к женщине, и, в целом, идеей чистой любви мужчины и женщины в Боге, что важно для душевно-духовного строя современного человека. Кроме того, в последние годы среди российских литературоведов, ученых и переводчиков наблюдается повышенный интерес к творчеству Данте Алигьери. Об этом свидетельствует выход в свет двух новых переводов всех трех частей «Божественной Комедии», выполненных Е. А. Илюшиным и В. Г. Маранцманом и наличие диссертаций на тему творчества Данте.
Апробация работы происходила на выступлениях автора с докладами на ежегодных конференциях «Бог. Человек. Мир» (Санкт- Петербург, РХГА - 2012, 2013, 2014), на XV Свято-Троицких ежегодных международных академических чтениях (Санкт- Петербург, РХГА, 2015).
Структура работы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы, включающего 120 наименований. Объем работы - 78 страниц.
Важно отметить, что данный образ является смыслообразующим в творчестве Данте и, следовательно, ключевым для понимания замысла произведений, в которых он присутствует. Фигура Беатриче появляется в произведениях автора различного периода: от «Новой жизни», в которой собраны более ранние стихотворные произведения поэта, до самого зрелого - «Божественная Комедия», где Беатриче представлена читателю в качестве спасительницы лирического героя произведения Данте в первой кантике «Ад» и его проводника в конце второй кантики «Чистилища» и в третьей кантике «Рай». «Божественная Комедия» является своего рода новым уровнем, продолжением «Новой жизни».
В образе Беатриче черты «земного» и «небесного» настолько тесно взаимосвязаны, что делают данную фигуру для исследователей одной из самых неоднозначных и дискуссионных во всей «Комедии». Именно поэтому мы посчитали необходимым посвятить первую главу нашей работы обзору наиболее видных отечественных и зарубежных трудов о Беатриче.
Следует пояснить, что мы имеем в виду под «земным» и «небесным». «Земное» - это то, что относится к мирскому, человеческому, к жизни на земле. Земные черты в образе Беатриче указывают на ее человеческую природу, на ее земное происхождение: именно они позволили усмотреть в ней портрет жившей когда-то реальной женщины. Это является особенно важным в антиномии с «небесным», которое заметно доминирует в изображении Беатриче. «Небесное» понимается здесь как связанное с Богом, принадлежащее внеземному, трансцендентальному пространству. Такие черты свидетельствуют о том, что Беатриче причастна к божественной сфере, она имеет неземную природу. Именно за счет присутствия подобных «небесных» элементов фигура Беатриче становится способной к содержанию в себе символического значения, интерпретации которого посвящено множество острых дискуссий среди дантологов всех времен.
Новизна нашего исследования заключается в том, что оно является первой работой в российской итальянистике, посвященной данной теме и содержащей подробный анализ образа Беатриче «Божественной Комедии» как заключающего и синтезирующего в себе земные и небесные черты. На наш взгляд, в российской дантологии до сих пор не было оказано надлежащего внимания этой ключевой фигуре. Помимо этого, новым в нашем исследовании является проведение параллели между земными и небесными чертами в женских образах в средневековой лирике до Данте и данными элементами в образе Беатриче, выявление преобладающих черт в каждом образе, определение уникальных элементов или же степени их заимствования у последующих персонажей.
Среди отечественных работ стоит выделить диссертацию Н. Г. Елиной «Поэтика «Новой жизни» и стихотворений Данте», в которой автор, в том числе, изучила образ Беатриче в малых произведениях Данте. Наше исследование можно считать продолжением работы, начатой Н. Г. Елиной.
При этом необходимо отметить, что в зарубежной науке о Данте Беатриче занимались много и плодотворно: этот персонаж подробно (правда, с попеременной активностью) изучалася зарубежными исследователями творчества Данте в течение семи веков. Это, в свою очередь, породило необозримый объем работ, накопленный за такой продолжительный период. И все-таки, наиболее важной эпохой в изучении образа Беатриче с научной точки зрения является XX в. Поэтому в нашей работе мы опираемся на исследования зарубежных литературоведов именно этого времени.
Целью настоящего исследования является выявление земных и небесных элементов в образе Беатриче, преимущественно, в «Божественной Комедии», которые, на наш взгляд, породили дискуссионность вокруг данного персонажа. Кроме того, нами предпринимается попытка определения значимости вышеуказанных черт с целью более точного понимания символической роли Беатриче в поэме.
Достижение указанной цели требует решения следующих задач:
-Проанализировать исследования отечественных и зарубежных исследователей творчества Данте как содержащих материал по изучению двойственности образа Беатриче;
-Провести анализ женских образов средневековой литературы в произведениях, составляющих расширенный лингво-культурный контекст «Божественной Комедии» (образ Дамы в лирике провансальских трубадуров, образ Донны в поэзии сицилийской школы и у поэтов нового сладостного стиля);
-Выявить сходство и различие в элементах «земного» и «небесного», содержащихся в данных женских образах и в образе Беатриче;
-Проследить влияние вышеуказанных женских образов на формирование образа Беатриче в «Новой жизни» как переходного к ее образу в «Божественной Комедии»;
-Проанализировать «земные» черты в образе Беатриче в «Божественной Комедии»;
-Провести анализ «небесных» элементов в образе Беатриче в «Божественной Комедии» ;
- Установить символический смысл образа Беатриче на основе значения синтеза «земных» и «небесных» составляющих ее образа в «Божественной Комедии».
Объектом данного исследования является поэма Данте Алигьери (1265 - 1321 гг.) «Божественная Комедия».
Предметом данного исследования является художественный образ Беатриче как содержащий в себе синтез «земных» и «небесных» элементов в «Божественной Комедии».
Практическая ценность исследования состоит в возможности использования его результатов для создания новых учебников по истории средневековой литературы в целом и итальянской литературы в частности, учебных пособий по спецкурсам, в новых комментариях к «Божественной Комедии» и новых переводах этого произведения, при подготовке к лекциям и семинарам по теме «Женский образ в литературе Средневековья» и т.п.
Актуальность исследования заключается в том, что данная тема позволяет проникнуться пониманием высокодуховных отношений к женщине, и, в целом, идеей чистой любви мужчины и женщины в Боге, что важно для душевно-духовного строя современного человека. Кроме того, в последние годы среди российских литературоведов, ученых и переводчиков наблюдается повышенный интерес к творчеству Данте Алигьери. Об этом свидетельствует выход в свет двух новых переводов всех трех частей «Божественной Комедии», выполненных Е. А. Илюшиным и В. Г. Маранцманом и наличие диссертаций на тему творчества Данте.
Апробация работы происходила на выступлениях автора с докладами на ежегодных конференциях «Бог. Человек. Мир» (Санкт- Петербург, РХГА - 2012, 2013, 2014), на XV Свято-Троицких ежегодных международных академических чтениях (Санкт- Петербург, РХГА, 2015).
Структура работы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы, включающего 120 наименований. Объем работы - 78 страниц.
В данной работе мы провели анализ художественного образа Беатриче в свете «земного» и «небесного» в главном произведении Данте Алигьери - «Божественной Комедии».
В первой главе мы провели обзор и анализ интерпретаций образа Беатриче в работах отечественных и зарубежных исследователей творчества Данте. Мы сделали вывод о том, что воззрения дантологов на данный образ не являются едиными (условно мы разделили их на три группы). Это происходит как раз из-за присутствия синтеза земных и небесных черт в образе Беатриче. Соответственно, одни исследователи считают наиболее показательными небесные элементы (а значит - символическое значение образа), другие - земные (т.е. делают упор на существование реального прототипа Беатриче), а третья группа ученых рассматривает Беатриче в ее двусоставности, без нивелирования каких-либо из ее черт, что позволяет более полно и полноценно рассматривать образ, каким его создал поэт.
Во второй главе мы рассмотрели, какими средствами черты «земного» и «небесного» выражались в женских литературных образах до Беатриче. Мы сравнили образ Беатриче с образами Прекрасной Дамы трубадуров, Донной поэтов сицилийской школы и Донной в поэзии нового сладостного стиля. Помимо этого, женские образы в средневековой литературе сравнивались нами с таковыми в женском образе в Библии, а именно в образе невесты из «Песни песней».
Мы показали, что уже в Св. Писании существуют «небесные» черты в образе женщины, которые выражаются стилистическими средствами, и что эти приемы переходят во все рассмотренные нами женские образы средневековой литературы.
Далее, при сравнении образов Дамы и Донны до Беатриче, мы выяснили, что земные и небесные элементы во многом схожи (эпитет «благородная», наполненность лексемами семантического поля «свет», наделение их схожими добродетелями), но в образе Беатриче все способы, все черты предельно гиперболизированы, возвышены (ее волосы не белые, а белоснежные, она не просто добродетельна, но она - царица добродетелей и т.д.)
В третьей главе мы проанализировали, каким образом «земное» и «небесное» репрезентируется в образе Беатриче. Для более достоверной картины мы воспользовались для нашего анализа примерами из «Новой жизни» с целью обзора эволюции образа от его начала, зарождения в нем двойственных черт и до их апогея. Мы пришли к выводу, что в образе Беатриче содержатся элементы «земного» и «небесного», которые уже имели место в образах Прекрасной Дамы и Донны, но теперь их синтез наделяется новой, более глубокой семантикой, выводящей образ Беатриче из ряда земного (в котором остаются его прообразы) в ряд «сакрального», «небесного».
В последнем параграфе мы делаем вывод о значении для произведения присутствия синтеза «земного» и «небесного» в данном образе. В этом параграфе мы проводим параллель между присутствием черт «земного» и «небесного» в образе Софии, который предстает перед нами в Священном Писании и Священном Предании. Далее, на основе всего исследования мы заключаем, что образ Беатриче, наполненный элементами «земного» и «небесного», является схожим с образом Софии. Это, в свою очередь, дает нам право говорить о Беатриче как о символе, как о персонификации Софии. Понимание символического значения одного из центральных образов всего творчества Данте, каким и является образ Беатриче, становится ключом к открытию глубинного смысла и замысла произведений великого поэта.
Последним выводом к проведенному исследованию может стать сожаление о его неполноте и краткости, и надежда на возрастание в российской итальянистике интереса к дантоведению. Мы надеемся, что результаты нашего исследования будут в дальнейшем использоваться на практике и послужат основанием для будущих исследований образа Беатриче и, в целом, «Божественной Комедии».
В первой главе мы провели обзор и анализ интерпретаций образа Беатриче в работах отечественных и зарубежных исследователей творчества Данте. Мы сделали вывод о том, что воззрения дантологов на данный образ не являются едиными (условно мы разделили их на три группы). Это происходит как раз из-за присутствия синтеза земных и небесных черт в образе Беатриче. Соответственно, одни исследователи считают наиболее показательными небесные элементы (а значит - символическое значение образа), другие - земные (т.е. делают упор на существование реального прототипа Беатриче), а третья группа ученых рассматривает Беатриче в ее двусоставности, без нивелирования каких-либо из ее черт, что позволяет более полно и полноценно рассматривать образ, каким его создал поэт.
Во второй главе мы рассмотрели, какими средствами черты «земного» и «небесного» выражались в женских литературных образах до Беатриче. Мы сравнили образ Беатриче с образами Прекрасной Дамы трубадуров, Донной поэтов сицилийской школы и Донной в поэзии нового сладостного стиля. Помимо этого, женские образы в средневековой литературе сравнивались нами с таковыми в женском образе в Библии, а именно в образе невесты из «Песни песней».
Мы показали, что уже в Св. Писании существуют «небесные» черты в образе женщины, которые выражаются стилистическими средствами, и что эти приемы переходят во все рассмотренные нами женские образы средневековой литературы.
Далее, при сравнении образов Дамы и Донны до Беатриче, мы выяснили, что земные и небесные элементы во многом схожи (эпитет «благородная», наполненность лексемами семантического поля «свет», наделение их схожими добродетелями), но в образе Беатриче все способы, все черты предельно гиперболизированы, возвышены (ее волосы не белые, а белоснежные, она не просто добродетельна, но она - царица добродетелей и т.д.)
В третьей главе мы проанализировали, каким образом «земное» и «небесное» репрезентируется в образе Беатриче. Для более достоверной картины мы воспользовались для нашего анализа примерами из «Новой жизни» с целью обзора эволюции образа от его начала, зарождения в нем двойственных черт и до их апогея. Мы пришли к выводу, что в образе Беатриче содержатся элементы «земного» и «небесного», которые уже имели место в образах Прекрасной Дамы и Донны, но теперь их синтез наделяется новой, более глубокой семантикой, выводящей образ Беатриче из ряда земного (в котором остаются его прообразы) в ряд «сакрального», «небесного».
В последнем параграфе мы делаем вывод о значении для произведения присутствия синтеза «земного» и «небесного» в данном образе. В этом параграфе мы проводим параллель между присутствием черт «земного» и «небесного» в образе Софии, который предстает перед нами в Священном Писании и Священном Предании. Далее, на основе всего исследования мы заключаем, что образ Беатриче, наполненный элементами «земного» и «небесного», является схожим с образом Софии. Это, в свою очередь, дает нам право говорить о Беатриче как о символе, как о персонификации Софии. Понимание символического значения одного из центральных образов всего творчества Данте, каким и является образ Беатриче, становится ключом к открытию глубинного смысла и замысла произведений великого поэта.
Последним выводом к проведенному исследованию может стать сожаление о его неполноте и краткости, и надежда на возрастание в российской итальянистике интереса к дантоведению. Мы надеемся, что результаты нашего исследования будут в дальнейшем использоваться на практике и послужат основанием для будущих исследований образа Беатриче и, в целом, «Божественной Комедии».