Введение 3
Глава 1. Французская церковь в преддверии революционных событий 10
1.1 Политическое и социально - экономическое положение
католической церкви накануне революции 10
1.2 Идеологические предпосылки реформации католической
церкви 19
Глава 2. Религиозно-церковные преобразования в период революции 27
2.1 Гражданское устройство духовенства 27
2.2. Политика дехристианизации 38
2.3. Отделение церкви от государства 47
Заключение 54
Список источников и литературы
История Великой Французской революции на сегодняшний день остается в центре пристального внимания исследователей. Трудно переоценить
значимость этого масштабного события, кардинальным образом изменившего
не только социальные и политические институты Франции Старого порядка,
но и радикальным образом преобразовавшего мировоззрения людей, живших
в ту эпоху. Большинство современных политических идей, представлений и
институтов, как в современной Франции, так и в ряде государств Западной Европы начинают зарождаться именно в период Великой Французской революции.
Не осталась в стороне от происходивших изменений и французская католическая церковь. Взаимодействие религиозной и политической сферы является одной из важнейших проблем в любом государстве. Церковь или любая
иная религиозная организация, претендуя на авторитет «высшей морали», в
своей деятельности неизменно стремится обрести часть функций, традиционно присущих структурам власти – определение важнейших направлений
развития общества, целей данного развития, а также интерпретации главных
событий, происходящих в стране, согласно понятиям веры. Несмотря на значительную роль религиозных организаций в духовном сплочении общества и
способности участвовать в разрешении проблем межконфессионального диалога, слишком близкое взаимоотношение власти и церкви зачастую подвергаются критике как несоответствующие демократическим ценностям современного государства. Правомерность поддержки церковью политического режима, а также стремление ввести в обществе определённые «правила поведения» согласно религиозным установкам зачастую вызывают негативную реакцию.
В подобных условиях актуальной становится выработка определённой
национальной модели взаимодействия церкви и государства, при которой
была бы возможной реализация позитивной роли религиозных структур (в качестве консолидирующей силы в обществе, посредника между властью и обществом, организатора межконфессионального диалога) при нивелировании
их «срастания», сохранении плюрализма мнений и свободы вероисповедания
в стране.
Такая идея «светского государства» закладывается именно в период Великой Французской революции и была направлена против засилья в обществе
католической церкви, ее доминирования в государстве, общественном и индивидуальном сознании людей.
Актуальность исследуемой темы обусловлена, таким образом, проблемами, существующими в практике взаимоотношений государства с религиозными объединениями в контексте обеспечения светскости государства.
Объект исследования – история Великой Французской революции.
Предмет исследования – религиозная политика революционных властей во Франции в период 1789 – 1796 гг.
Цель данного исследования – выявить различные подходы в политике
революционных властей по отношению к религии и церкви в 1789 – 1796 гг.
Достижение поставленной цели возможно посредствам решения следующих задач:
1) рассмотреть общую ситуацию в религиозной сфере во Франции накануне революционных событий;
2) проанализировать взгляды деятелей эпохи Просвещения на религиозный вопрос;
3) проанализировать политику фельянов, жирондистов и якобинцев по
отношению к религии и церкви;
4) определить сущность политики дехристианизации, её значение в
жизни общества, степени её принятия в различных регионах Франции;
5) проследить эволюцию религиозной политики во Франции от начала
революции и до 1796 г.5
Хронологические рамки исследования охватывают период с 1789 по
1796 гг., их выбор обусловлен временем проведения политики революционных властей по отношению к религии и церкви. Выбор нижней границы связан
с началом обсуждения вопросов о религии и церкви в Учредительном собрании. Верхней границей является 1796 г., поскольку в то время во Франции
устанавливается своего рода религиозное равновесие при полной независимости государства от церкви.
Вопросы, связанные с религией и церковью, в силу своей значимости
занимали особое место в политике революционных властей. В преддверии
революционных событий французская католическая церковь была богатой,
влиятельной и авторитетной организацией. Среди прочих институтов Старого
режима церковь занимала особо важное место, ее функции тесным образом
переплетались c просвещением и государственной деятельностью, что
позволяло французском духовенству иметь ряд привилегий. Французское
духовенство играло ведущую роль в концепции сакрализации статуса монарха.
Принимая участие в коронации монарха, духовенство придавало ему особый
статус, подчеркивавший божественную природу монархической власти. Более
того, французская католическая церковь была весьма авторитетной в
католическом мире, поскольку французские монархи первыми из западных
государей приняли христианство в качестве государственной религии.
Однако кризисные явления, происходившие во многих сферах жизни
французского королевства накануне революции, не обошли стороной и церковь. Они проявлялись как во взаимоотношениях с королевской властью, так
и в среде самого клира. Во – первых, по – разному представители сословия
относились к проявлению в обществе инакомыслия. Распространявшиеся в
XVIII в. идеи просветителей ставили перед церковью ряд вопросов, связанных
с тем, как в новых условиях сохранить духовную монополию, как примирить
религиозные ценности с бурным развитием естественных наук, ставивших под
сомнения ряд религиозных догм. Во – вторых, умеренное меньшинство духовенства, отделившись от консервативного большинства, было готово принять
«Эдик веротерпимости», речь в котором шла о приоритете гражданских ценностей над духовными. В – третьих, обострялось противостояние между высшим и приходским духовенством.
Раскол в среде духовенства, во многом вызванный значительным имущественным расслоением и неравноправием приходских священников, спо55
собствовал не только осознанию ими, но и реализации на практике ряда революционных идей. Поддержка, оказанная служителями церкви начинавшейся
революции, казалась неожиданной как современникам, так и исследователям,
изучавшим в последующем ход Великой французской революции.
В эволюции политики революционных властей можно выделить
несколько этапов, в которых проявляются различные подходы властей по
отношению к религии и церкви.
На первом этапе – с 14 июля 1789 – 1792 гг. – революционные деятели
осознавали большую роль религии в жизнедеятельности общества и понимали
необходимость аккуратного отношения к религиозным и церковным
преобразованиям. Принимая во внимание богатство и внешнюю зависимость
католической церкви от Рима, первые декреты революционного правительства
(о секуляризации церковного имущества, об отмене десятины, о гражданском
устройстве духовенства) были направлены на приобщение церковной
организации к нуждам нового государства. Фактически, принимаемые
революционными властями декреты не содержали ни одного пункта,
затрагивающего догматов католической религии, происходила лишь
трансформация органов управления, поэтому о выраженной антирелигиозной
политики речи пока не шло.
На втором этапе – 1792 – 1793 гг. – духовные лица, не принявшие
декрета о гражданском устройстве духовенства, встали в открытую оппозицию
новому государству и вступили в активную контрреволюционную
деятельность. Не смотря на это, для политики фельянов и жирондистов по
отношению к религии и церкви был свойственен примиренческий подход.
Революционные власти старались отгородить католичество от нападок,
выступая против церкви, поставившей себя на службу контрреволюции и
развязывавшей брожения в обществе. Опасаясь, что решительная борьба с
духовенством спровоцирует революционный бунт, правительство
устанавливало подчеркнуто мягкие меры наказания, а главное, давало
возможность мятежникам обыкновенной гражданской присягой оградить себя
от всяких преследований. Однако, в связи с внутренней нестабильностью,
вызванной действиями не присягнувшего духовенства и внешнеполитической
угрозой, революционное правительство вынуждено было прибегать к
репрессивным мерам. В целом такая политика была мерой, необходимой для
общественного спасения, но мерой явно компромиссного характера. В
сложившейся атмосфере к началу 1793 г. появляются тенденции к отделению
церкви от государства.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
