Мы уже давно слышим заявления о том, что политика мультикультурализма провалилась в Европе, провалилась в Канаде, США. Трагические события, связанные с протестами против иммигрантов, заставляют задуматься о правильности действий правительств. Стоит вспомнить поджоги в Швеции, убийство военного выходцами из Нигерии в Лондоне, убийство агентом ФСБ чеченского беженца в Орландо, самоубийство Доминика Веннера, который застрелился в Соборе Парижской Богоматери, по предположениям, из- за ситуации с однополыми браками и иммигрантами во Франции.
Нельзя с точностью сказать, как нужно вести себя властям, какие использовать механизмы, как предугадать последствия политики. Шарль де Голль говорил в разговоре с Аленом Пейрефиттом 5 марта 1959 г. после событий в Алжире: «Это здорово, что есть французский желтый, черный французский, французский коричневый. Это демонстрирует то, что Франция открыта для всех рас и имеет универсальное призвание. Но если они по- прежнему меньшинство. В противном случае, Франция больше не будет Францией. Мы в первую очередь белый европейский народ, произошедший из греческой и латинской культуры и христианской религии. Мы не рассказываем истории! Вы видели мусульман? Вы смотрели на их тюрбаны и джеллабы? Вы же видите, что всё это не французское! Те, кто выступает за интеграцию, имеют мозг колибри, хотя среди них есть и очень образованные. Попробуйте совместить масло и уксус, а затем встряхните бутылку. Через некоторое время они снова отделятся друг от друга. Арабы должны оставаться арабами, а французы - французами. Вы думаете, что тело Франции может вселить в себя десять миллионов мусульман, которых завтра будет миллионов двадцать, а послезавтра - сорок? Если бы мы провели интеграцию, если бы все арабы и берберы Алжира были бы рассмотрены как французы, то как бы мы могли предотвратить их приезд в столицу, уровень жизни которой намного выше? Моя деревня больше не станет называться Colombey-les-Deux-Eglises (Коломбэ-ле-де-церковь), а будет Коломбэ-ле-де-мечеть!»
Умеренные темпы, сдерживающие механизмы, выборочная иммиграция - может, это и нужно использовать в политике мультикультурализма?
Движение SOS Расизм во Франции многие не принимают и не понимают. Шутки по поводу «Спасем расизм», а также, «расизм наоборот» все чаще появляются в материалах изданий и высказываниях людей. Здесь опять мы можем наблюдать крайность демократических государств. В борьбе за что-то они часто выходят за границы дозволенного, и их политика становится чрезмерной. Это можно сказать и о демонстрациях против иммигрантов, которые проходили в 2013 году среди школьников и работников культуры.
Медиа информация формирует парасоциальные отношения через формальные барьеры, позволяет людям связываться с социальными событиями с разных частей мира. Медиа имеют потенциал в создании почвы, на которой мигранты и немигранты могут разделить свое чувство принадлежности к определенному обществу.
Медиа функционируют в качестве мощно соавтора в индивидуальном понимании социальных вопросов. Для того чтобы понять медиа способы воздействия на феномен миграции важно создать картину общественного представления аспекта, который характеризует сегодняшний день в странах Франкофонии.
В процессе получения сообщения от медиа потребитель может воспринять только часть информации, которая и будет опорной точкой его высказываний, поведения и мнения.
В ходе исследования выявлены следующие особенности отражения проблемы иммиграции рассматриваемыми изданиями:
У Le Monde наблюдается тяга к развенчиванию клише, часто высказывания рекомендательного характера, попытки поменять мнение об иммиграции и избежать заблуждений. Наблюдаются попытки представить все аргументы «за» и «против», однако аргументы «против» всегда идут первыми в статьях об иммиграции. В канадском издании, для примера, нет такой закономерности - мнения могут быть представлены в разных последовательностях. Кроме того, в газете Канады существуют мнения без опровержения фактами.
В Le Soir беженцы и иммигранты, а также мусульмане изображены как обделенные жизнью люди, достойные жалости и поддержки. Издание целенаправленно приводит аргументы, которые не позволяют судить о приезжих и меньшинствах негативно. Однако в бельгийском издании все-таки наблюдается другая сторона медали во мнениях специалистов. Во французском издании, для сравнения, статьи о беженцах даны без лишних оценок, подкреплены фактами и цифрами. В этом отношении различные французские интеллектуалы на страницах Le Monde выказывают свое недовольство политикой правительства. При этом их мнение может быть как за иммигрантов, так и против них.
Le Devoir не разглашает много мнений относительно трудовой иммиграции и цифр приема, говоря только о фактах и цифрах. Канадские СМИ позволяют читателям делать выводы, однако заключения могут быть неверными, что приведет к неправильному истолкованию политики страны. Зато Le Soir говорит о канадской политике в этом вопросе. Статьи бельгийской газеты намного живее и красочней описывают все подобности ситуации. Кроме того, издание постоянно публикует материалы в защиту мультикультурализма, которые дают людям надежду на то, что скоро проблема будет решена.
В La Tribune de Geneve всегда очень конкретно обозначаются те группы мигрантов, которые могут увеличить доходную часть бюджета, однако на страницах этой газеты также можно увидеть критику политики государства и определенных мнений.
Важно, что газеты смотрят не только с политической, экономической и социальной стороны вопроса, но и подключают искусство к диалогу. Например, во французской и швейцарской газете появлялись статьи о выставках и культурных мероприятиях, связанных с воспитанием толерантного отношения к мигрантам.
Медиа стран Франкофонии ведут различную политику, которая характеризуется культурой страны, в которой они создаются. В ходе исследования были замечены общие черты в отражении политики иммиграции в онлайн версиях газет Le Monde, Le Soir, La Tribune de Geneve, Le Devoir:
Во-первых, представлены разнообразные материалы об иммигрантах. Часто можно увидеть не только новостные заметки с историей вопроса, но и выражение мнений, интервью, репортажи и опросы.
Часто звучит критика правительств, указываются их ошибки. Критика правительства, свобода слова считаются утрированно важными в странах Франкофонии. Любое ущемление этих прав, даже самое банальное и абсурдное, может вызвать бурю негодования и массовые протесты. Проблема такого отношения к свободе, непонимание ее границ является отсутствием правового воспитания у граждан этих стран по этому вопросу. Несмотря на высокий уровень правовой культуры, она узко определена несколькими темами. Свободу слова граждане этих стран принимают как данность, не пытаясь углубляться в это понятие. Отсюда и проблемы, связанные с пониманием иммиграции, в частности. Отсюда проблемы с восприятием религий, отсюда вытекает ксенофобия, исламофобия и многие другие фобии современного общества. Неумение обозначить границы свободы ведет к неумению уважать других людей, толерантно относиться к представителям другой культуры и национальности. Поэтому важным шагом в решении этой проблемы является забота о политическом воспитании со стороны государства.
В газетах стран Франкофонии нет материалов, связанных с образованием населения по части теории иммиграции, не представлены части работ специалистов, нет научного анализа проблемы - даются голые факты с мнениями, но не даются инструменты для выведения закономерностей отдельным читателем. Это тоже касается вопроса политического и правового воспитания, благодаря которому можно сделать выводы, основываясь на теоретических и эмпирических выводах.
Дается площадка для высказывания определенным иммигрантам, однако чаще в ходе интервью и для подкрепления определенного тезиса аргументами из общественной действительности. Главная проблема в этом отношении - отсутствие диалога между СМИ и иммигрантами. В ходе развития общества стали появляться новые площадки для выражения мнений, однако издания, в частности, интернет-издания все еще обладают большей легитимностью, нежели социальные сети. Поэтому очень важно публиковать мнения людей, которые хотят что-то сказать. В газетах мы можем увидеть слова иммигрантов об их жизни, прочитать их истории, но, кроме газеты Le Soir, в которой такие материалы появляются часто, в остальных изданиях они редки и часто определены каким-то событием. Кроме того, дают слово только интеллектуальным кругам - писателям, ученым, но нет диалога с простыми людьми, поэтому у самих иммигрантов нет чувства причастности к тому, что происходит в обществе. А они хотят быть причастны.
На страницах газет иммиграцию обвиняют во всем. Ле Пен как-то сказала для французского издания: «Радикализм - прямой результат массовой иммиграции». Набиль Луаар, режиссер, писатель, сказал: «Я мусульманин. Никто не совершенен». Чаще всего говорят о радикалах, не так много возможностей увидеть нормального типичного мусульманина в кругу семьи. На страницах газет Франкофонии перед нами предстает мусульманин-преступник, борющийся за свои права мусульманин, мусульманин, страдающий от религиозных запретов - создается ощущение, что мусульмане живут только в этой политической действительности, находясь в постоянном бунте. Конечно, люди постепенно начинают воспринимать то, что о них говорят в качестве истины.
Такое понимание культуры иммигрантов и самой иммиграции, другой религии, невозможность увидеть «человека под маской иммигранта» формируют СМИ. Особенно, интернет-издания, доступ к которым наиболее простой. Люди, которые лично не знакомы с иммигрантами живут во власти стереотипов, которые предлагают им СМИ. В ходе рассмотрения изданий стран Франкофонии был сделан главный вывод всей работы: издания не умеют пользоваться инструментами СМИ, у них нет определенных целей в этой вопросе, они не ведут целенаправленную политику. Скачки из стороны в сторону не дают читателю сформировать свое собственное мнение по этому вопросу, потому что обе позиции выглядят логичными и правильными, усложняют понимание проблемы. А отсутствие теоретических знаний не позволяют грамотно критиковать и делать свои собственные выводы.
В заключение хотелось бы привести опубликованное в январе 2011 года в «Девуар» письмо, посвященное проблемам иммигрантов, прибывающих в Квебек. Автор - Мака Котто - представитель оппозиции в отношении культурных общин.
«Мой дед говорил: «вписаться в новую культуру - это как читать книгу несколько раз. Первое чтение, как правило, - это знакомство с персонажами. Ко второму чтению, мы больше заинтересованы в истории. Но после третьего чтения, если мы можем рассказать эту историю со страстью, - она становится нашей, а персонажи - членами нашей семьи», - Буркар Диуф.
Есть канадское видение этой проблемы иммиграции, не то, которое было создано бывшим премьер-министром Пьером Трюдо, основателем идеологии мультикультурализма на двуязычной основе. Канадский мультикультурализм ведет нас прямо в гетто, где можно понять, что происходит с народом. Двуязычие - официальная политика Канады, существующая в одной стране, где нет необходимости говорить по- французски. Это видение Канады.Оно отличается от видения Квебека. Здесь существуют преимущественно французские ценности.
Для того чтобы построить эффективную политику мультикультурализма, сделать Канаду мультикультурной страной, что записано в Конституции, надо, чтобы каждый народ пожертвовал чем-то ради общего блага, ради нового будущего».


Купить