📄Работа №66113
Тема: ПРОБЛЕМЫ УКРЕПЛЕНИЯ КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ АНДСКОГО ЭКВАДОРА В СИСТЕМЕ ДВУЯЗЫЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
культурология
Объем:
107 листов
Год:
2018
Просмотров:
277
4000
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИДЕНТИЧНОСТИ В
КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРНОЙ ИСТОРИИ ЛАТИНСКОЙ 8
АМЕРИКИ: ТЕОРЕТИКО- МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ
АСПЕКТЫ
§ 1. Идентичность как теоретико-методологическая проблема
анализа неевропейских культур 8
§ 2. Культурная идентичность Латинской Америки: современные 17
тенденции
Глава 2. АНДСКАЯ КУЛЬТУРА И ВОПРОСЫ РЕГИОНАЛЬНЫХ МЕЖКУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ 23
§ 1. Культура племен Абая-Яла в пространстве Андской культуры 23
§ 2. Личность «руна» Андо-эквадорского сообщества 36
§ з. Межкультурные отношения традиционных народов Эквадора 44
Глава 3. ПРОБЛЕМЫ ДВУЯЗЫЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ЭКВАДОРЕ: КУЛЬТУРНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗАИМОСВЯЗИ 56
§ 1. Политико-правовые основы системы образования в
поликультурном пространстве (на примере Эквадора) 56
§ 2. Двуязычное образование в Эквадоре как фактор
межкультурного образования 63
§ з. Вопросы подготовки преподавателей межкультурного двуязычного образования в Эквадоре 68
Глава 4. ПЕДАГОГИКА В ЭКВАДОРСКОЙ СИСТЕМЕ ДВУЯЗЫЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ: ДОСТИЖЕНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ 73
§ 1. Педагогические процессы и методики в системе двуязычного образования в Эквадоре
Язык предков кечуа (Kchiwa) в процессе двуязычного образования в Эквадоре: проблемы и достижения 73
§ 2. 78
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 95
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 100
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 107
Глава 1. СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИДЕНТИЧНОСТИ В
КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРНОЙ ИСТОРИИ ЛАТИНСКОЙ 8
АМЕРИКИ: ТЕОРЕТИКО- МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ
АСПЕКТЫ
§ 1. Идентичность как теоретико-методологическая проблема
анализа неевропейских культур 8
§ 2. Культурная идентичность Латинской Америки: современные 17
тенденции
Глава 2. АНДСКАЯ КУЛЬТУРА И ВОПРОСЫ РЕГИОНАЛЬНЫХ МЕЖКУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ 23
§ 1. Культура племен Абая-Яла в пространстве Андской культуры 23
§ 2. Личность «руна» Андо-эквадорского сообщества 36
§ з. Межкультурные отношения традиционных народов Эквадора 44
Глава 3. ПРОБЛЕМЫ ДВУЯЗЫЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ЭКВАДОРЕ: КУЛЬТУРНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗАИМОСВЯЗИ 56
§ 1. Политико-правовые основы системы образования в
поликультурном пространстве (на примере Эквадора) 56
§ 2. Двуязычное образование в Эквадоре как фактор
межкультурного образования 63
§ з. Вопросы подготовки преподавателей межкультурного двуязычного образования в Эквадоре 68
Глава 4. ПЕДАГОГИКА В ЭКВАДОРСКОЙ СИСТЕМЕ ДВУЯЗЫЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ: ДОСТИЖЕНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ 73
§ 1. Педагогические процессы и методики в системе двуязычного образования в Эквадоре
Язык предков кечуа (Kchiwa) в процессе двуязычного образования в Эквадоре: проблемы и достижения 73
§ 2. 78
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 95
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 100
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 107
📖 Введение
Актуальность: На протяжении всей истории люди различных
национальностей, народов, языковых и этнических групп боролись за сохранение своей идентичности, как в случае с Латинской Америкой, в таких странах Анд, как Эквадор, Перу, Боливия, Колумбия и другими завоеванными и колонизированными странами. Сопротивление и борьба народов за сохранение своих корней и традиций приводили к угнетению и этноциду коренных жителей.
Наряду с другими, коренные народы и культурные элементы Анд подверглись значительным изменениям в результате интенсивного заселения этой территории населением других стран.
Это стало причиной географических, социальных и политических изменений, которые, в свою очередь, привели к пересмотру системы и самой сути социальных отношений, способов интерпретации и организации и появлению на наших глазах новой культуры. Отсюда вытекает основная проблема образовательной системы Андских стран, например, Эквадора - создание идентичности, укрепление культурного, социального и этнического самосознания.
Идентичность - это совокупность характеристик и данных, свойственных человеку или группе людей, которые позволяют отличать их друг от друга. Именно благодаря идентичности, наша собственная история и окружающая среда, в которой мы развиваемся, делает нас уникальными.
Когда мы говорим об идентичности, возникает проблема: существует личная и коллективная идентичность. Последняя заставляет многих людей вступать в конфликты и споры, поскольку они отождествляют себя с группой людей, имеющих общие вкусы, потребности, приоритеты, традиции, обычаи, язык и т.д.
Культурное самовыражение это различные проявления творчества и креативности человека или социальных групп. Такие проявления включают в себя, среди прочего, самовыражение посредством слов (литература, рассказы), звука (музыка), изображений (фотографии, кинофильмы или другие аудиовизуальные материалы), действий (танец, театральное выступление) и предметов (скульптуры, картины). Кроме этого, самовыражение проявляется в сохранении традиций, несмотря на сильные социальные перемены, мировоззрения, мифологии, родном языке, одежде каждого города или региона, а также в художественном и литературном искусстве, которые также отличаются многообразием. Все вышеперечисленное формирует культурное наследие, обладающее в каждой стране своими конкретными характеристиками и уникальными особенностями.
В мире, в котором мы живем, постоянно происходит развитие новых телекоммуникационных технологий, обеспечивающих глобальное знание, что является одной из причин распада национально-культурной самобытности. Эта проблема стала предметом многих исследований, в частности исследования идентичности Андских стран Латинской Америки.
Многообразие национальностей в Латинской Америке привело к разнообразию взглядов на различные темы и понятия латиноамериканской культуры и самобытности. Отсюда возникает новая идея, в которой культура Латинской Америки становится частью исследований в различных областях: культурологии, антропологии, этнографии, социологии. Эти дисциплины дают нам представление о культуре человечества, в которой культура и самобытность - отправная точка в понимании и исследовании социальных процессов.
Тема культурной идентичности в современном обществе является очень широкой и сложной. Национальности и коренные народы определяют свою идентичность исходя из собственной истории, последствий колонизации и культурных элементов. В этом смысле идентичность тесно связана с историей развития и формирования личности человека как части общества, поскольку социализация, ценности, знания и языки культурно обогащают все население страны. Память находит отражение в принятых социальных нормах, которые являются некой формой переосмысления ценностей, убеждений и бытовых привычек, обеспечивающих культурное выживание народов.
Исследовательская проблема заключается в выявлении и анализе процесса укрепления культурной самобытности Андского Эквадора через педагогические системы двуязычного образования.
Степень разработанности темы.
Среди многочисленных исследований по проблемам укрепления культурной самобытности через использование системы образования можно выделить следующие направления:
• Теоретические исследования по общим вопросам укрепления культурной идентичности представлены в трудах таких авторов, как: М.М. Бахтин, Ayala Mora. Enrique; Estermann. Josef; Guerrero. Patricio; Rojas Carlos; Betancourt. Raul; Barra. Alicia; Perena. Lucian; Sobre Villa. David.
• Pаботы, в которых внимание сосредоточивается на исторической самобытности Латинской Америки, принадлежат таким авторам, как: Estermann. Jose; Grimson. Alejandro; Arias Patricio; Gundel, Frank; Moya, Ruth, y Moya, Alba; Reascos.Nelson; Munoz. Alberto.
• Конкретные исследования различных аспектов системы двуязычного образования представлены работами следующих авторов: Monta luisa. Luis; Leiva. Clara; Freire. Pablo; Bauman. Zygmunt; Claros. Luis; Ayala Mora. Enrique; Frank. Salomon; Lucas. Martin; Garcia. Alvaro; Fernandez, Gerardo.
Объект исследования -современные процессы социокультурной идентичности в Латинской Америке.
Предмет исследования - социокультурные идентичности Андского Эквадора в контексте педагогической системы двуязычного образования.
Цель исследования - выявить тенденции развития культурной самобытности Андского Эквадора с учетом действующей государственной системы двуязычного образования.
Задачи исследования:
- изучить современные тенденции развития культурной идентичности Латинской Америки;
- выявить специфику культур Андского региона Латинской Америки;
- охарактеризовать межкультурные отношения традиционных народов Эквадора;
- исследовать на примере Эквадора политико-правовые основы системы образования в поликультурном пространстве Латинской Америки;
- проанализировать специфику методологических стратегий подготовки преподавателей для системы двуязычного образования в Эквадоре;
- определить значение и перспективы языка кечуа в процессе двуязычного образования в Эквадоре.
Теоретико-методологической основой исследования темы явились философские и общенаучные методы, которые опираются на принципы формальной логики, диалектики, сравнительного анализа. Также был использован историко-культурный подход, позволивший ретроспективно проанализировать тему культурной идентичности Латинской Америки и Эквадора и показать исторические корни современных проблем. Лингвокультурологический метод оказался необходимым в исследовании темы, где чрезвычайно важное место занимает язык, аспектам и функциям которого посвящены несколько параграфов работы. Для целостного, обобщенного формирования исследования был необходим системный метод.
Основные положения магистерской работы прошли апробацию в публикациях и выступлениях на научных форумах. На конференции «Культура. Политика. Понимание» в 2017 г. был сделан доклад «Механизмы культуроообразования в Латинской Америке и языковая специфика андского субрегиона» с последующей публикацией в сборнике материалов конференции (г. Белгород, 21-22 апреля 2017г.)
В ходе научно-педагогической практики (29.01.2018-10.02.2018) на базе НИУ «БелГУ» была подготовлена и прочитана лекция на тему: «Культурная самобытность в Латинской Америке».
Практическая значимость работы заключается в возможности использовать материалы и результаты проведенного исследования в образовательно-педагогическом процессе средней и высшей школы стран Латинской Америки, прежде всего, в Эквадоре, особенно применяющих двуязычную систему образования. Характеристики и выводы представленного исследования могут быть использованы в проектно-аналитической деятельности, а именно при создании социокультурных и культурно¬политических проектов развития и укрепления культурной самобытности с применением стратегий двуязычного образования в Эквадоре. Материалы работы будут важны для проведения дальнейших научных исследований по данной теме и связанным с ней проблемам.
Структура выпускной квалификационной работы обусловлена предметом, целью и задачами исследования. Работа состоит из Введения, четырех глав, Заключения, Списка литературы, состоящего из 91 источников, Приложений 1 и 2.
национальностей, народов, языковых и этнических групп боролись за сохранение своей идентичности, как в случае с Латинской Америкой, в таких странах Анд, как Эквадор, Перу, Боливия, Колумбия и другими завоеванными и колонизированными странами. Сопротивление и борьба народов за сохранение своих корней и традиций приводили к угнетению и этноциду коренных жителей.
Наряду с другими, коренные народы и культурные элементы Анд подверглись значительным изменениям в результате интенсивного заселения этой территории населением других стран.
Это стало причиной географических, социальных и политических изменений, которые, в свою очередь, привели к пересмотру системы и самой сути социальных отношений, способов интерпретации и организации и появлению на наших глазах новой культуры. Отсюда вытекает основная проблема образовательной системы Андских стран, например, Эквадора - создание идентичности, укрепление культурного, социального и этнического самосознания.
Идентичность - это совокупность характеристик и данных, свойственных человеку или группе людей, которые позволяют отличать их друг от друга. Именно благодаря идентичности, наша собственная история и окружающая среда, в которой мы развиваемся, делает нас уникальными.
Когда мы говорим об идентичности, возникает проблема: существует личная и коллективная идентичность. Последняя заставляет многих людей вступать в конфликты и споры, поскольку они отождествляют себя с группой людей, имеющих общие вкусы, потребности, приоритеты, традиции, обычаи, язык и т.д.
Культурное самовыражение это различные проявления творчества и креативности человека или социальных групп. Такие проявления включают в себя, среди прочего, самовыражение посредством слов (литература, рассказы), звука (музыка), изображений (фотографии, кинофильмы или другие аудиовизуальные материалы), действий (танец, театральное выступление) и предметов (скульптуры, картины). Кроме этого, самовыражение проявляется в сохранении традиций, несмотря на сильные социальные перемены, мировоззрения, мифологии, родном языке, одежде каждого города или региона, а также в художественном и литературном искусстве, которые также отличаются многообразием. Все вышеперечисленное формирует культурное наследие, обладающее в каждой стране своими конкретными характеристиками и уникальными особенностями.
В мире, в котором мы живем, постоянно происходит развитие новых телекоммуникационных технологий, обеспечивающих глобальное знание, что является одной из причин распада национально-культурной самобытности. Эта проблема стала предметом многих исследований, в частности исследования идентичности Андских стран Латинской Америки.
Многообразие национальностей в Латинской Америке привело к разнообразию взглядов на различные темы и понятия латиноамериканской культуры и самобытности. Отсюда возникает новая идея, в которой культура Латинской Америки становится частью исследований в различных областях: культурологии, антропологии, этнографии, социологии. Эти дисциплины дают нам представление о культуре человечества, в которой культура и самобытность - отправная точка в понимании и исследовании социальных процессов.
Тема культурной идентичности в современном обществе является очень широкой и сложной. Национальности и коренные народы определяют свою идентичность исходя из собственной истории, последствий колонизации и культурных элементов. В этом смысле идентичность тесно связана с историей развития и формирования личности человека как части общества, поскольку социализация, ценности, знания и языки культурно обогащают все население страны. Память находит отражение в принятых социальных нормах, которые являются некой формой переосмысления ценностей, убеждений и бытовых привычек, обеспечивающих культурное выживание народов.
Исследовательская проблема заключается в выявлении и анализе процесса укрепления культурной самобытности Андского Эквадора через педагогические системы двуязычного образования.
Степень разработанности темы.
Среди многочисленных исследований по проблемам укрепления культурной самобытности через использование системы образования можно выделить следующие направления:
• Теоретические исследования по общим вопросам укрепления культурной идентичности представлены в трудах таких авторов, как: М.М. Бахтин, Ayala Mora. Enrique; Estermann. Josef; Guerrero. Patricio; Rojas Carlos; Betancourt. Raul; Barra. Alicia; Perena. Lucian; Sobre Villa. David.
• Pаботы, в которых внимание сосредоточивается на исторической самобытности Латинской Америки, принадлежат таким авторам, как: Estermann. Jose; Grimson. Alejandro; Arias Patricio; Gundel, Frank; Moya, Ruth, y Moya, Alba; Reascos.Nelson; Munoz. Alberto.
• Конкретные исследования различных аспектов системы двуязычного образования представлены работами следующих авторов: Monta luisa. Luis; Leiva. Clara; Freire. Pablo; Bauman. Zygmunt; Claros. Luis; Ayala Mora. Enrique; Frank. Salomon; Lucas. Martin; Garcia. Alvaro; Fernandez, Gerardo.
Объект исследования -современные процессы социокультурной идентичности в Латинской Америке.
Предмет исследования - социокультурные идентичности Андского Эквадора в контексте педагогической системы двуязычного образования.
Цель исследования - выявить тенденции развития культурной самобытности Андского Эквадора с учетом действующей государственной системы двуязычного образования.
Задачи исследования:
- изучить современные тенденции развития культурной идентичности Латинской Америки;
- выявить специфику культур Андского региона Латинской Америки;
- охарактеризовать межкультурные отношения традиционных народов Эквадора;
- исследовать на примере Эквадора политико-правовые основы системы образования в поликультурном пространстве Латинской Америки;
- проанализировать специфику методологических стратегий подготовки преподавателей для системы двуязычного образования в Эквадоре;
- определить значение и перспективы языка кечуа в процессе двуязычного образования в Эквадоре.
Теоретико-методологической основой исследования темы явились философские и общенаучные методы, которые опираются на принципы формальной логики, диалектики, сравнительного анализа. Также был использован историко-культурный подход, позволивший ретроспективно проанализировать тему культурной идентичности Латинской Америки и Эквадора и показать исторические корни современных проблем. Лингвокультурологический метод оказался необходимым в исследовании темы, где чрезвычайно важное место занимает язык, аспектам и функциям которого посвящены несколько параграфов работы. Для целостного, обобщенного формирования исследования был необходим системный метод.
Основные положения магистерской работы прошли апробацию в публикациях и выступлениях на научных форумах. На конференции «Культура. Политика. Понимание» в 2017 г. был сделан доклад «Механизмы культуроообразования в Латинской Америке и языковая специфика андского субрегиона» с последующей публикацией в сборнике материалов конференции (г. Белгород, 21-22 апреля 2017г.)
В ходе научно-педагогической практики (29.01.2018-10.02.2018) на базе НИУ «БелГУ» была подготовлена и прочитана лекция на тему: «Культурная самобытность в Латинской Америке».
Практическая значимость работы заключается в возможности использовать материалы и результаты проведенного исследования в образовательно-педагогическом процессе средней и высшей школы стран Латинской Америки, прежде всего, в Эквадоре, особенно применяющих двуязычную систему образования. Характеристики и выводы представленного исследования могут быть использованы в проектно-аналитической деятельности, а именно при создании социокультурных и культурно¬политических проектов развития и укрепления культурной самобытности с применением стратегий двуязычного образования в Эквадоре. Материалы работы будут важны для проведения дальнейших научных исследований по данной теме и связанным с ней проблемам.
Структура выпускной квалификационной работы обусловлена предметом, целью и задачами исследования. Работа состоит из Введения, четырех глав, Заключения, Списка литературы, состоящего из 91 источников, Приложений 1 и 2.
✅ Заключение
Подробный анализ этой темы позволил объяснить значение концептов культуры и культурной идентичности на примере Латинской Америки, в частности, Эквадора; рассмотреть различные подходы к этим концептам с точки зрения общественных наук, истории и философии. Поиск собственной идентичности занимает важное место в сознании многих людей со времен колонизации до наших дней в условиях влияния глобализации, модернизации и технологий. Все это провоцирует потерю традиционных ценностей и «кризис идентичности» многих коренных народов, поскольку поиск идентичности - процесс не только индивидуальный, но и коллективный.
В первой главе говорится, что концепцию идентичности следует понимать, как открытый, динамичный, подверженный социальным изменениям и доминирующим силам процесс. Писатель Раймонд Уильямс признает, что существуют идентичности, до сих пор зависящие от этих доминирующих сил, а потому коммуникация опознает эти процессы и примеряет роль субъектов как социальных участников.
Культурная идентичность - это сложное объединение социальных, экономических и политических отношений. Она является результатом исторических процессов и не считается явлением статичным; она меняется и трансформируется вследствие деятельности социальных субъектов, которые ее образуют. Идентичность - явление не унитарное и дуалистическое в отношении понятий «Я» и «Они». Она предоставляет инструменты к пониманию друг друга.
Идентичность проявляется через традиции, историю, общие корни, образ жизни, мотивы, убеждения, ценности, обычаи, взгляды и особенности. Необходимо понимать, что каждый человек или группа людей имеют свои собственные отличительные черты, психологические элементы. Историческая память укрепляет элементы личности. Идентичность, которая объединяет людей, преобразует и обогащает их.
Также существуют различные типы идентичности, например, процесс, влияющий на повседневную жизнь, что предполагает знание и разделение повседневного опыта и социальных обязательств.
В Латинской Америке, например, культурные идентичности и связанные с ними образы действий и мышления являются определенными на сегодняшний день -это новая геокультура объединений и национальностей Латинской Америки. Лурдес Ариспе Шлоссер, говоря о “Культуре движения”, объясняет: "Сегодня мы видим, что существуют культуры, которые в настоящее время находятся на пороге войны, эксплуатации, укрепления и уничтожения. И то, что требуют люди - это свобода решать свою собственную судьбу и свобода выбора идентичности и ее форм”.
Народы и культурные идентичности Латинской Америки и, кроме того, понимание исторической борьбы проливают свет на нынешнее движение коренных народов Латинской Америки и их направление в 21 веке на строительство мультиэтнического и многонационального государства в эпоху глобализации.
Во второй главе описывается культура и личность, взаимосвязь этих явлений и их важность в определении собственной идентичности. Идентичность стран Анд, например, Эквадора, можно определить через историю андской культуры коренных народов, от истории Абая Яла до истории коренных народов, вынужденных бороться за свою идентичность во времена колонизации.
Коренные народы Эквадора боролись за развитие и укрепление своей самобытности, своих традиций, культуры, языка, социальной, политической и экономической идентичности. Межкультурное взаимодействие в Эквадоре представляет собой социальный процесс, предполагающий контакт между различными культурами, осознание принадлежности каждой отдельной социальной группы к определенной культуре, обладающей, по крайней мере, собственным географическим положением, развивающейся в определённой исторической и социальной среде, что предполагает переоценку ценностей культурных идентичностей и их характерных черт, -языка, символов, ритуалов и других элементов.
Космовидение Анд апеллирует к чувствительности, к исконным знаниям, двойственности (отдельные пары), принципам взаимности. В нем, по сути, преобладает образ жизни, мировоззрение и философия, которые обращаются к чувствам андского руны (представителя коренных народов). Он вызывает в памяти как ритуал неразрывную связь между человеком и Вселенной в космическом и магическом порядке. Андский руна - это тот Странник, который открывает новый способ чувствовать и думать в соответствии с собственным Космовидением, чей двигатель - это чувствительность и ностальгия в природе и в его образе жизни. Западные установки по отношению к миру Анд могут подтвердить ментальные структуры колониального мира, так как в мире Анд имело место столкновение с цивилизацией. Затем после исторического процесса смешения культур идет пропаганда этой конфронтации, она действует в рамках культуры Анд. Этот исторический процесс теперь привязан к глобализации, представляющей собой попытку создания одной гибридной культуры, говорится о смешении культур теперь уже в качестве граждан мира общей культуры, культуры человечества. Преимущество личности руна в знании и управлении двумя различными кодами, которые позволяют освоить различные культурные, политические и социальные пространства.
В третьей главе объясняется культурная самобытность в системе Двуязычного Образования. Образовательный уровень Эквадора, официальное распоряжение о МДО/EIB (Межкультурного Двуязычного Образования) сыграли большую роль в организации коренных народов. Им посредством борьбы и мобилизации удалось реализовать свои интересы в 1988 году. Это достижение повлияло как на часть изменений, произошедших в современном обществе, так и на появление новых альтернативных систем воспитания, образа жизни и управления. Модель Межкультурного Двуязычного Образования собирает инновационные подходы для укрепления культурной самобытности, избавления от предрассудков, расширения пространства диалога, обмена различными знаниями разных народов.
Говоря о свойствах, способностях и/или возможностях в определении приоритетов в формировании профессионального межкультурного двуязычного образования, в учреждениях должна существовать профессиональная этика, владение родным языком кечуа и работа в команде. В системе образования к педагогическим процессам и методологическим стратегиям, которые должны быть приоритетными в использовании, относятся: квалификация учителя (педагогика, дидактика, управление группой), языковые навыки и аспекты взаимодействия культур и уважения различий.
В деятельности преподавателя в системе двуязычного образования должно учитываться знакомство каждого ученика с культурой родного языка для того, чтобы поддерживать хорошую связь между студентом и преподавателем. В педагогике должен быть принят план учебных программ и учебных материалов по языку и культуре для студентов; преподавание родного языка кечуа должно быть организовано правильно на основе действующих методологическиx стратегий, чтобы студенты могли учиться на практике и в атмосфере творчества. Необходимо также укрепить чувство собственного достоинства и культурной самобытности. В процессе обучения предметам в рамках системы образования указываются следующие приоритеты: оценка обучения, коммуникационные стратегии, методики и исследования, преподавание математики и применение новых технологий.
В приоритет ставятся такие предметы, как, например информатика, развитие мышления, педагогика, родной язык, математика и грамотное управление в условиях разнообразия.
Образование в рамках системы межкультурного двуязычного образования призвано укрепить культурную самобытность, традиции, ценности, космовидение Анд, родной язык, культуру, андское мышление среди других, чтобы выжить в условиях неудержимой глобализации. Для этого создаются практикумы, учебные и педагогические практики, культурные мероприятия, направленные на укрепление культурной самобытности в Эквадоре.
В первой главе говорится, что концепцию идентичности следует понимать, как открытый, динамичный, подверженный социальным изменениям и доминирующим силам процесс. Писатель Раймонд Уильямс признает, что существуют идентичности, до сих пор зависящие от этих доминирующих сил, а потому коммуникация опознает эти процессы и примеряет роль субъектов как социальных участников.
Культурная идентичность - это сложное объединение социальных, экономических и политических отношений. Она является результатом исторических процессов и не считается явлением статичным; она меняется и трансформируется вследствие деятельности социальных субъектов, которые ее образуют. Идентичность - явление не унитарное и дуалистическое в отношении понятий «Я» и «Они». Она предоставляет инструменты к пониманию друг друга.
Идентичность проявляется через традиции, историю, общие корни, образ жизни, мотивы, убеждения, ценности, обычаи, взгляды и особенности. Необходимо понимать, что каждый человек или группа людей имеют свои собственные отличительные черты, психологические элементы. Историческая память укрепляет элементы личности. Идентичность, которая объединяет людей, преобразует и обогащает их.
Также существуют различные типы идентичности, например, процесс, влияющий на повседневную жизнь, что предполагает знание и разделение повседневного опыта и социальных обязательств.
В Латинской Америке, например, культурные идентичности и связанные с ними образы действий и мышления являются определенными на сегодняшний день -это новая геокультура объединений и национальностей Латинской Америки. Лурдес Ариспе Шлоссер, говоря о “Культуре движения”, объясняет: "Сегодня мы видим, что существуют культуры, которые в настоящее время находятся на пороге войны, эксплуатации, укрепления и уничтожения. И то, что требуют люди - это свобода решать свою собственную судьбу и свобода выбора идентичности и ее форм”.
Народы и культурные идентичности Латинской Америки и, кроме того, понимание исторической борьбы проливают свет на нынешнее движение коренных народов Латинской Америки и их направление в 21 веке на строительство мультиэтнического и многонационального государства в эпоху глобализации.
Во второй главе описывается культура и личность, взаимосвязь этих явлений и их важность в определении собственной идентичности. Идентичность стран Анд, например, Эквадора, можно определить через историю андской культуры коренных народов, от истории Абая Яла до истории коренных народов, вынужденных бороться за свою идентичность во времена колонизации.
Коренные народы Эквадора боролись за развитие и укрепление своей самобытности, своих традиций, культуры, языка, социальной, политической и экономической идентичности. Межкультурное взаимодействие в Эквадоре представляет собой социальный процесс, предполагающий контакт между различными культурами, осознание принадлежности каждой отдельной социальной группы к определенной культуре, обладающей, по крайней мере, собственным географическим положением, развивающейся в определённой исторической и социальной среде, что предполагает переоценку ценностей культурных идентичностей и их характерных черт, -языка, символов, ритуалов и других элементов.
Космовидение Анд апеллирует к чувствительности, к исконным знаниям, двойственности (отдельные пары), принципам взаимности. В нем, по сути, преобладает образ жизни, мировоззрение и философия, которые обращаются к чувствам андского руны (представителя коренных народов). Он вызывает в памяти как ритуал неразрывную связь между человеком и Вселенной в космическом и магическом порядке. Андский руна - это тот Странник, который открывает новый способ чувствовать и думать в соответствии с собственным Космовидением, чей двигатель - это чувствительность и ностальгия в природе и в его образе жизни. Западные установки по отношению к миру Анд могут подтвердить ментальные структуры колониального мира, так как в мире Анд имело место столкновение с цивилизацией. Затем после исторического процесса смешения культур идет пропаганда этой конфронтации, она действует в рамках культуры Анд. Этот исторический процесс теперь привязан к глобализации, представляющей собой попытку создания одной гибридной культуры, говорится о смешении культур теперь уже в качестве граждан мира общей культуры, культуры человечества. Преимущество личности руна в знании и управлении двумя различными кодами, которые позволяют освоить различные культурные, политические и социальные пространства.
В третьей главе объясняется культурная самобытность в системе Двуязычного Образования. Образовательный уровень Эквадора, официальное распоряжение о МДО/EIB (Межкультурного Двуязычного Образования) сыграли большую роль в организации коренных народов. Им посредством борьбы и мобилизации удалось реализовать свои интересы в 1988 году. Это достижение повлияло как на часть изменений, произошедших в современном обществе, так и на появление новых альтернативных систем воспитания, образа жизни и управления. Модель Межкультурного Двуязычного Образования собирает инновационные подходы для укрепления культурной самобытности, избавления от предрассудков, расширения пространства диалога, обмена различными знаниями разных народов.
Говоря о свойствах, способностях и/или возможностях в определении приоритетов в формировании профессионального межкультурного двуязычного образования, в учреждениях должна существовать профессиональная этика, владение родным языком кечуа и работа в команде. В системе образования к педагогическим процессам и методологическим стратегиям, которые должны быть приоритетными в использовании, относятся: квалификация учителя (педагогика, дидактика, управление группой), языковые навыки и аспекты взаимодействия культур и уважения различий.
В деятельности преподавателя в системе двуязычного образования должно учитываться знакомство каждого ученика с культурой родного языка для того, чтобы поддерживать хорошую связь между студентом и преподавателем. В педагогике должен быть принят план учебных программ и учебных материалов по языку и культуре для студентов; преподавание родного языка кечуа должно быть организовано правильно на основе действующих методологическиx стратегий, чтобы студенты могли учиться на практике и в атмосфере творчества. Необходимо также укрепить чувство собственного достоинства и культурной самобытности. В процессе обучения предметам в рамках системы образования указываются следующие приоритеты: оценка обучения, коммуникационные стратегии, методики и исследования, преподавание математики и применение новых технологий.
В приоритет ставятся такие предметы, как, например информатика, развитие мышления, педагогика, родной язык, математика и грамотное управление в условиях разнообразия.
Образование в рамках системы межкультурного двуязычного образования призвано укрепить культурную самобытность, традиции, ценности, космовидение Анд, родной язык, культуру, андское мышление среди других, чтобы выжить в условиях неудержимой глобализации. Для этого создаются практикумы, учебные и педагогические практики, культурные мероприятия, направленные на укрепление культурной самобытности в Эквадоре.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🖼 Скриншоты
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.