Таким образом, основываясь на результатах исследования, можно сформулировать следующие обобщающие выводы.
В результате проведенного анализа подходов и взглядов приверженцами которых были римские стоики, можно констатировать, что некоторые из их идей, в частности, отстаиваемый ими индивидуализм, а также естественно-правовые положения, оказали серьезное влияние на взгляды римских юристов.
В присущей той эпохе обстановке, римские стоики в еще большей мере, чем древнегреческие, склоняются к проповеди фатализма и политической пассивности, космополитизма и индивидуалистической этики нравственного самоусовершенствования. Сенека отстаивал идею духовной свободы всех людей независимо от их общественного положения.
В частности, в естественно-правовой концепции Сенеки неминуемый и божественный по своему характеру «закон судьбы» играет роль того права природы, которому подчинены все человеческие установления, в том числе государство и законы. Причем само естественное право здесь выступает и как природный факт (порядок мироустройства и причинная цепь событий), и одновременно как необходимый императив разума.
Членами этого государства по закону природы являются все люди, признают они это или нет. Что же касается отдельных государственных образований, то они случайны и значимы не для всего человеческого рода, а лишь для ограниченного числа людей.
Как представляется, новизна и оригинальность политических воззрений римских стоиков заключались в том, что ими были выдвинуты идеи, соответствующие отношениям зрелого рабовладельческого общества.
В свою очередь, Чезаре Беккариа рассматривал закон как хранилище свобод, условие, на основании которого люди жертвовали частью своей свободы в это хранилище ради общего блага. Но это хранилище необходимо было также защитить, исключить расхищение, так как люди стремились не только забрать обратно часть пожертвованных ими свобод, но и присягнуть на чужие.
Для уменьшения числа преступлений Беккариа требует от просвещенного правительства прежде всего распространения образования в народе, мер для развития благосостояния в массе, постепенного уравнения всех граждан как в нравственных, так и в материальных выгодах, какие на долю каждого должна бы давать общественная жизнь. Это основной мотив трактата, выраженный сдержанно, но твердо и отчетливо.
Беккариа первый поднял вопрос об отмене смертной казни, и к аргументации его до сих пор не прибавлено ничего нового. Если бы Беккариа ограничился только этим смелым протестом против бессмысленных установлений и жестокости уголовной практики, то и тогда заслуга его была бы велика. Но Беккариа обнаружил и высокое творческое дарование и дал новые основания для уголовной политики.
Ч. Беккариа резко осуждал юриспруденцию своего времени, при которой в качестве законов считались изречения средневековых или даже римских юристов, а уголовное право опиралось только на вековые предрассудки. Таким образом, мыслитель характеризовал эту эпоху, как период, когда законы служат для сокрытия жестокости и насилия.
Конечно, мысли, выраженные в трактате Беккариа, не он первый оповестил миру, но его заслуга в том, что он свел в одно стройное целое отрывочные идеи предшествовавших ему мыслителей.


Купить