ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ ДЬЯКОВСКОЙ КУЛЬТУРЫ
|
ВВЕДЕНИЕ 8496
ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ ДЬЯКОВСКОЙ КУЛЬТУРЫ И ДЬЯКОВСКИХ ПОСЕЛЕНИЙ КОЛОМЕНСКОЙ ГРУППЫ ДО 1945 8501
ГОДА 8501
1.1. Изучение дьяковской культуры в Х1Х - начале ХХ вв. 8501
1.2. Изучение дьяковской культуры в период 1917-1945 гг. 8505
ГЛАВА 2. ИССЛЕДОВАНИЯ ДЬЯКОВСКОЙ КУЛЬТУРЫ ПОСЛЕ 1945 ГОДА 8509
2.1. Исследования Дьяковской культуры в послевоенное время (1945- 1991 гг.) 8509
2.2. Изучение дьяковской культуры с 1991 года 8520
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 8551
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 8553
ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ ДЬЯКОВСКОЙ КУЛЬТУРЫ И ДЬЯКОВСКИХ ПОСЕЛЕНИЙ КОЛОМЕНСКОЙ ГРУППЫ ДО 1945 8501
ГОДА 8501
1.1. Изучение дьяковской культуры в Х1Х - начале ХХ вв. 8501
1.2. Изучение дьяковской культуры в период 1917-1945 гг. 8505
ГЛАВА 2. ИССЛЕДОВАНИЯ ДЬЯКОВСКОЙ КУЛЬТУРЫ ПОСЛЕ 1945 ГОДА 8509
2.1. Исследования Дьяковской культуры в послевоенное время (1945- 1991 гг.) 8509
2.2. Изучение дьяковской культуры с 1991 года 8520
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 8551
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 8553
Дьяковская культура в первую очередь связана с эпохой раннего железа. Распространена эта культура была в Волго¬Окском междуречье. Этот период считается одним из наиболее интересных периодов в истории края. До настоящего времени эта тема изучена не до конца. Важнейшую роль в формировании, развитии и распространении этой культуры сыграли племена, которые заселяли междуречье в предыдущие эпохи.
Дьяковская культура существенным образом повлияла на формирование древнерусского населения. Также она повлияла на формирование культуры славян, которая стала ядром всей великорусской нации.
Территория распространения дьяковской культуры расположена в центре Восточной Европы, на территории лесной полосы. На территории протекают три важнейшие реки: Волка, Ока и Москва-река. Также в систему входят их притоки. Большинство памятников исследуемой культуры находится на берегах верхней Волги, средней Оки, а также на территории Москвы-реки.
С тех пор, как первые историки обратили внимание на остатки укрепленных поселений, прошло уже более полутора веков. Памятники дьяковской культуры изучаются уже свыше 100 лет. Было накоплено множество важной информации. Исследованы многие основные, ведущие памятники, накоплена информация. Многие ключевые моменты изучены, но аспекты, интересные моменты до сих пор являются малоизученными.
Наибольший интерес представляют вопросы происхождения культур сетчатой керамики, которые были сформированы в эпоху поздней бронзы. Известно, что именно вопросы, касающиея сетчатой керамики, являются наиболее изученными. Также недостаточно изучен вопрос определения хронологических границ этой культуры. При этом собственно дьяковская культура и исследование славянской колонизации края также является весьма интересным для исследования вопросом.
В настоящее время определена этническая принадлежность носителей сетчатой керамики. Важно достичь определенности в этом вопросе. В настоящее время существует большое количество гипотез, которые выдвигает ряд исследователей при изучении дьяковской культуры.
До сих пор нет ясности в вопросах, касающихся этнической однородности. Дьяковская культура существует более полутора тысячи лет, занимает широкую территорию, распространяется повсеместно. Культура, несомненно, имеет довольно обособленные локальные варианты, причем каждый из них имеет свой вариант развития, свою судьбу.
В результате обобщения и обособления материалов, которые касаются дьяковской культуры, можно определить актуальность темы. Территория распространения дьяковской культуры подлежит районированию, степень изученности каждого района неравномерна. В целом данных хватает, однако при районировании регионов необходимо учитывать неравномерность развития культуры. Это объясняется тем, что существует ряд причин, по которым дьяковская культура не утрачивает своей актуальности и сегодня. В некоторых регионах находится большое количество неизученных источников и материалов. Это в большинстве случаев связано с тем, что в некоторые отдаленные регионы в последние годы практически не организовывались экспедиции.
Обобщение и систематизация изученого материала является крайне важным этапом и дает возможноть выйти на новый уровень развития исторической науки. Сегодня дьяковская культура представляет повышенный интерес для многих исследователей, занятых в области культуры и истории. Именно это определяет основные аспекты актуальности исследуемой темы.
Определение хронологических рамок исследования. Основной этап включал период до 1945 года. На втором этапе исследовался период с 1945 по настоящее время (по 2017 год).
Методологическая база исследования включает в себя основные методы исследования, которые были использованы в данной работе для наиболее полной характеристики особенностей периодики XIX начала XX вв.К ним относятся следующие :
• Теоретические, включающие в себя изучение методической литературы по проблеме исследования;
• Эмпирические, которые включают в себя изучение и обобщение исследований, произведенных по данной теме.
В работе также применялись следующие общенаучные методы: анализ, синтез, обобщение, систематизация.Помимо общенаучных использовались также специально-исторические методы: системный и сопоставительный сравнительный и другие, изложенные и обоснованные в трудах отечественных и зарубежных ученых по теории методологии, историографии и библиографии.
Совокупность использованных методов, а также комплексный подход к источникам определил достоверность и обоснованностьсделанных выводов.
Объектом исследования история изучения дьяковской культуры.
Предметом - развитие представлений о дьяковской культуре.
Целью работы является выявление основных тенденций в эволюции представлений о племенах дьяковской культуры.
В соответствии с поставленной целью нами были сформулированы следующие задачи:
• Подробно изучить начальный этап изучения дьяковской культуры;
• рассмотреть историю изучения памятников коломенской группы;
• изучить топографию и систему расположения поселений;
• дать характеристику вещевому комплексу поселений коломенской группы, а также постройкам и жилищам;
• выявить хронологию и датировку городищ коломенской группы
• обозначить границу между дьяковской и городецкой культурами.
Источниковедческая база. Результаты исследований и работы археологов.
Несмотря на то, что с начала 90-х гг. число материалов довольно-таки увеличилось во много раз, вещевое наследие по-прежнему остается довольно небольшим - в частности, это материалы Городищенского городища и Ростиславля. Гораздо полнее сведения о вопросах фортификации, домостроительства, хронологии и особенностях керамического комплекса. Тем не менее, немалой частью исследований являются споро-пыльцевые и радиокарбонные анализы, дающие ценную информацию при относительно маленькой площади раскопов.
Несмотря на то, что главной опорой исследования были результаты последних археологических раскопок, большая часть информации была взята нами из музейных фондов и архивов, Стоит отметить, что большая часть материального наследия является не опубликованной.
Коллекция раскопок довоенного периода хранится в Коломенском краеведческом музее, в том числе так называемый архив Талицкого - Введенской, часть материалов из раскопок Н.П. Милонова, сборы К.Я. Виноградова и др. Была использована также и часть материалов М.В. Талицкого из архива ИА РАН. Но данная коллекция не является достаточно полной, скорее всего, часть коллекций в Коломенский музей все же не попала, и местонахождение остается неизвестным. Архивы и публикации исследователей довоенной поры остаются, таким образом, единственными источниками сведений о них.
Материал с Ростиславльского городища, найденный при раскопках
В.Ю. Коваля, которые были полученные не так давно, в данной работе так же учитываются, насколько это возможно. В большей степени, это результаты археологических раскопок 1998 года, тем не менее, раскопки дьяковского поселения на этом городище идут и по сей день.
Материальное наследие Настасьинского городища в основном, использованы исключительно в ходе раскопок 1989 и 1993 годов, результаты раскопок памятника в 1999 году, в ходе исследования привлечь довольно- таки тяжелее. В будущем, несомненно,
В ходе исследования также были привлечены материалы находок Р.Л. Розенфельдта и В.Ю. Коваля, которые хранятсяв Музее истории г. Москвы. Сведения, полученные от краеведов, так же составляют основу исследования По некоторым памятникам, например, селище Олений Вражек или Старо- Голутвин монастырь, единственным источником сведений является краевед М.Г. Савицкий, чьи результаты исследований и раскопок практически не нашли отражения в специальной литературе.
Историография. Проанализировав различную литературу по вышеуказанной проблеме, можно сделать вывод, что данная тема нашла достаточно широкое отражение в области отечественной истории и археологии.Интерес к истории дьяковской культуры в особенности вырос в начале 30-х годов XX века в кругу «молодых марксистов». Предельный резонанс в научной среде имели работы C.B. Киселёва и A.B. Арциховского .
Немаловажна роль П.Н. Третьякова в развитии взглядов на изучение характера поселений. В конце XX века исследования в этом направлении получили ясные очертания и археологическую целенаправленность.
Стоит также отметить, что впервые в отдельную группу памятники нижнего течения р. Москвы были выделены Н.А. Кренке, предположившего, что их материальная культура могла иметь отличие от памятников других районов .
В данной дипломной работе обобщаются все имеющиеся у нас сведения о поселениях нижнего течения р. Москвы, среднего течения Оки и мелких притоков: рр. Велегушки, Вельи, Северки, Коломенки, Осетра, и других..
Практическая значимость дипломного исследования заключается в том, что данный материал можно использовать при организации факультативов по истории в средних и высших образовательных учебных заведениях. Возможно использование результатов данной дипломной работы при изучении вопросов, связанных с археологией.
Структурно дипломная работа состоит из: введения, двух глав, заключения и списка литературы.
Дьяковская культура существенным образом повлияла на формирование древнерусского населения. Также она повлияла на формирование культуры славян, которая стала ядром всей великорусской нации.
Территория распространения дьяковской культуры расположена в центре Восточной Европы, на территории лесной полосы. На территории протекают три важнейшие реки: Волка, Ока и Москва-река. Также в систему входят их притоки. Большинство памятников исследуемой культуры находится на берегах верхней Волги, средней Оки, а также на территории Москвы-реки.
С тех пор, как первые историки обратили внимание на остатки укрепленных поселений, прошло уже более полутора веков. Памятники дьяковской культуры изучаются уже свыше 100 лет. Было накоплено множество важной информации. Исследованы многие основные, ведущие памятники, накоплена информация. Многие ключевые моменты изучены, но аспекты, интересные моменты до сих пор являются малоизученными.
Наибольший интерес представляют вопросы происхождения культур сетчатой керамики, которые были сформированы в эпоху поздней бронзы. Известно, что именно вопросы, касающиея сетчатой керамики, являются наиболее изученными. Также недостаточно изучен вопрос определения хронологических границ этой культуры. При этом собственно дьяковская культура и исследование славянской колонизации края также является весьма интересным для исследования вопросом.
В настоящее время определена этническая принадлежность носителей сетчатой керамики. Важно достичь определенности в этом вопросе. В настоящее время существует большое количество гипотез, которые выдвигает ряд исследователей при изучении дьяковской культуры.
До сих пор нет ясности в вопросах, касающихся этнической однородности. Дьяковская культура существует более полутора тысячи лет, занимает широкую территорию, распространяется повсеместно. Культура, несомненно, имеет довольно обособленные локальные варианты, причем каждый из них имеет свой вариант развития, свою судьбу.
В результате обобщения и обособления материалов, которые касаются дьяковской культуры, можно определить актуальность темы. Территория распространения дьяковской культуры подлежит районированию, степень изученности каждого района неравномерна. В целом данных хватает, однако при районировании регионов необходимо учитывать неравномерность развития культуры. Это объясняется тем, что существует ряд причин, по которым дьяковская культура не утрачивает своей актуальности и сегодня. В некоторых регионах находится большое количество неизученных источников и материалов. Это в большинстве случаев связано с тем, что в некоторые отдаленные регионы в последние годы практически не организовывались экспедиции.
Обобщение и систематизация изученого материала является крайне важным этапом и дает возможноть выйти на новый уровень развития исторической науки. Сегодня дьяковская культура представляет повышенный интерес для многих исследователей, занятых в области культуры и истории. Именно это определяет основные аспекты актуальности исследуемой темы.
Определение хронологических рамок исследования. Основной этап включал период до 1945 года. На втором этапе исследовался период с 1945 по настоящее время (по 2017 год).
Методологическая база исследования включает в себя основные методы исследования, которые были использованы в данной работе для наиболее полной характеристики особенностей периодики XIX начала XX вв.К ним относятся следующие :
• Теоретические, включающие в себя изучение методической литературы по проблеме исследования;
• Эмпирические, которые включают в себя изучение и обобщение исследований, произведенных по данной теме.
В работе также применялись следующие общенаучные методы: анализ, синтез, обобщение, систематизация.Помимо общенаучных использовались также специально-исторические методы: системный и сопоставительный сравнительный и другие, изложенные и обоснованные в трудах отечественных и зарубежных ученых по теории методологии, историографии и библиографии.
Совокупность использованных методов, а также комплексный подход к источникам определил достоверность и обоснованностьсделанных выводов.
Объектом исследования история изучения дьяковской культуры.
Предметом - развитие представлений о дьяковской культуре.
Целью работы является выявление основных тенденций в эволюции представлений о племенах дьяковской культуры.
В соответствии с поставленной целью нами были сформулированы следующие задачи:
• Подробно изучить начальный этап изучения дьяковской культуры;
• рассмотреть историю изучения памятников коломенской группы;
• изучить топографию и систему расположения поселений;
• дать характеристику вещевому комплексу поселений коломенской группы, а также постройкам и жилищам;
• выявить хронологию и датировку городищ коломенской группы
• обозначить границу между дьяковской и городецкой культурами.
Источниковедческая база. Результаты исследований и работы археологов.
Несмотря на то, что с начала 90-х гг. число материалов довольно-таки увеличилось во много раз, вещевое наследие по-прежнему остается довольно небольшим - в частности, это материалы Городищенского городища и Ростиславля. Гораздо полнее сведения о вопросах фортификации, домостроительства, хронологии и особенностях керамического комплекса. Тем не менее, немалой частью исследований являются споро-пыльцевые и радиокарбонные анализы, дающие ценную информацию при относительно маленькой площади раскопов.
Несмотря на то, что главной опорой исследования были результаты последних археологических раскопок, большая часть информации была взята нами из музейных фондов и архивов, Стоит отметить, что большая часть материального наследия является не опубликованной.
Коллекция раскопок довоенного периода хранится в Коломенском краеведческом музее, в том числе так называемый архив Талицкого - Введенской, часть материалов из раскопок Н.П. Милонова, сборы К.Я. Виноградова и др. Была использована также и часть материалов М.В. Талицкого из архива ИА РАН. Но данная коллекция не является достаточно полной, скорее всего, часть коллекций в Коломенский музей все же не попала, и местонахождение остается неизвестным. Архивы и публикации исследователей довоенной поры остаются, таким образом, единственными источниками сведений о них.
Материал с Ростиславльского городища, найденный при раскопках
В.Ю. Коваля, которые были полученные не так давно, в данной работе так же учитываются, насколько это возможно. В большей степени, это результаты археологических раскопок 1998 года, тем не менее, раскопки дьяковского поселения на этом городище идут и по сей день.
Материальное наследие Настасьинского городища в основном, использованы исключительно в ходе раскопок 1989 и 1993 годов, результаты раскопок памятника в 1999 году, в ходе исследования привлечь довольно- таки тяжелее. В будущем, несомненно,
В ходе исследования также были привлечены материалы находок Р.Л. Розенфельдта и В.Ю. Коваля, которые хранятсяв Музее истории г. Москвы. Сведения, полученные от краеведов, так же составляют основу исследования По некоторым памятникам, например, селище Олений Вражек или Старо- Голутвин монастырь, единственным источником сведений является краевед М.Г. Савицкий, чьи результаты исследований и раскопок практически не нашли отражения в специальной литературе.
Историография. Проанализировав различную литературу по вышеуказанной проблеме, можно сделать вывод, что данная тема нашла достаточно широкое отражение в области отечественной истории и археологии.Интерес к истории дьяковской культуры в особенности вырос в начале 30-х годов XX века в кругу «молодых марксистов». Предельный резонанс в научной среде имели работы C.B. Киселёва и A.B. Арциховского .
Немаловажна роль П.Н. Третьякова в развитии взглядов на изучение характера поселений. В конце XX века исследования в этом направлении получили ясные очертания и археологическую целенаправленность.
Стоит также отметить, что впервые в отдельную группу памятники нижнего течения р. Москвы были выделены Н.А. Кренке, предположившего, что их материальная культура могла иметь отличие от памятников других районов .
В данной дипломной работе обобщаются все имеющиеся у нас сведения о поселениях нижнего течения р. Москвы, среднего течения Оки и мелких притоков: рр. Велегушки, Вельи, Северки, Коломенки, Осетра, и других..
Практическая значимость дипломного исследования заключается в том, что данный материал можно использовать при организации факультативов по истории в средних и высших образовательных учебных заведениях. Возможно использование результатов данной дипломной работы при изучении вопросов, связанных с археологией.
Структурно дипломная работа состоит из: введения, двух глав, заключения и списка литературы.
На сегодняшний момент результаты исследований, посвященных дьяковской культуре, все чаще привлекают внимание исследователей ввиду того, что ее доскональное изучении, а также ее восстановлении и возобновление является одним из важнейших условий организации не только раздичных исторических реконструкций, но также и экскурсий исторического характера, даже музеев.
Прежде всего непосредственно связано с тем, что в современном мире экспедиционная, экскурсионно-краеведческая деятельность приобреают все большую актуальность и востребованность не только у людей наукки, но и общества в целом. Экспедиции, проведенные различными исследователями, а также результаты, полученные в них на сегодняшний день имеют огромную ценность и пользуются спросом и популярностью.
Однако, несмотря на то, что исследователями- археологами проделана громадная работа по изучению памятников дьяковской культуры, в современной археологической науке существует еще большое количество вопросов, с ней связанных.
Стоит отметить, что на сегодняшний момент до сих пор нет однозначно свидетельствующих об этнической принадлежности представителей дьяковской культуры. Такие исследователи как Р.Л. Розенфельдт полагали, что представителями познедьяковской культуры являются финно- угры,другие же ученые, например, Н.А. Кренке, А.С. Сыроватко говорят о том, что пока не имеется должного материала, для обоснования выводов об этнической принадлежности дьяковцев.
Мнение Кренке о том, что термин «дьяковская культура» для археологической науки уже не является столь актуальным и имеет смысл вернуться к термину Спицына - «городища дьякова типа». Подобные высказывания отнюдь не безосновательны - результаты раскопок ставят перед исследователями больше вопросов, нежели ответов. Ведущий этнический маркер - сетчатая керамика - исчезает, разделяя дьяковскую культуру на две части: раннедьяковскую и позднедьяковскую. При этом на протяжении всей истории дьяковской культуры прослеживаются общие черты в жизни и быте, но также имеют место разительные отличия.
Тем не менее, дьяковская культурая является культурой дославянского населения Центрального региона, что уже своим месторасположением вызывает большой интерес. Дьяковской культуре требуются дальнейшие исследования, которые могут принести информацию, которая может перевернуть сложившиеся представления об истории Центрального региона России в раннем железном веке.
Прежде всего непосредственно связано с тем, что в современном мире экспедиционная, экскурсионно-краеведческая деятельность приобреают все большую актуальность и востребованность не только у людей наукки, но и общества в целом. Экспедиции, проведенные различными исследователями, а также результаты, полученные в них на сегодняшний день имеют огромную ценность и пользуются спросом и популярностью.
Однако, несмотря на то, что исследователями- археологами проделана громадная работа по изучению памятников дьяковской культуры, в современной археологической науке существует еще большое количество вопросов, с ней связанных.
Стоит отметить, что на сегодняшний момент до сих пор нет однозначно свидетельствующих об этнической принадлежности представителей дьяковской культуры. Такие исследователи как Р.Л. Розенфельдт полагали, что представителями познедьяковской культуры являются финно- угры,другие же ученые, например, Н.А. Кренке, А.С. Сыроватко говорят о том, что пока не имеется должного материала, для обоснования выводов об этнической принадлежности дьяковцев.
Мнение Кренке о том, что термин «дьяковская культура» для археологической науки уже не является столь актуальным и имеет смысл вернуться к термину Спицына - «городища дьякова типа». Подобные высказывания отнюдь не безосновательны - результаты раскопок ставят перед исследователями больше вопросов, нежели ответов. Ведущий этнический маркер - сетчатая керамика - исчезает, разделяя дьяковскую культуру на две части: раннедьяковскую и позднедьяковскую. При этом на протяжении всей истории дьяковской культуры прослеживаются общие черты в жизни и быте, но также имеют место разительные отличия.
Тем не менее, дьяковская культурая является культурой дославянского населения Центрального региона, что уже своим месторасположением вызывает большой интерес. Дьяковской культуре требуются дальнейшие исследования, которые могут принести информацию, которая может перевернуть сложившиеся представления об истории Центрального региона России в раннем железном веке.
Подобные работы
- Ранний железный век Сурско-Мокшанского междуречья
Бакалаврская работа, история . Язык работы: Русский. Цена: 4720 р. Год сдачи: 2020 - Современные угрозы экономической безопасности агропромышленного комплекса России (на примере Томской области)
Магистерская диссертация, экономика. Язык работы: Русский. Цена: 5900 р. Год сдачи: 2016