📄Работа №64886
Тема: АССОЦИАТИВНОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ ОБРАЗА СЕВЕРА У ЯКУТОВ, РУССКИХ И ФРАНЦУЗОВ (НА МАТЕРИАЛЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ «КОЛЫМСКИЕ РАССКАЗЫ» В.Т. ШАЛАМОВА)
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
французский язык
Объем:
74 листов
Год:
2019
Просмотров:
636
3900
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ОБРАЗА МИРА 6
1.1. Определение понятий «языковое сознание» и «образ мира» 6
1.2. Восприятие художественного текста 11
1.3. Ассоциативный эксперимент 14
1.4. Метод семантического гештальта 17
ВЫВОДЫ К ПЕРВОЙ ГЛАВЕ 18
ГЛАВА II. МОДЕЛИРОВАНИЕ ОБРАЗА СЕВЕРА У ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЯКУТСКОЙ, РУССКОЙ И ФРАНЦУЗСКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРНЫХ ОБЩЕСТВ 20
2.1. Выявление ключевых единиц и проведение свободного ассоциативного
эксперимента 20
2.2. Сопоставительно-сравнительный анализ полученных ассоциативных
полей 23
2.2.1. Моделирование читательской проекции 47
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ 54
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 56
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 59
ПРИЛОЖЕНИЯ 64
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ОБРАЗА МИРА 6
1.1. Определение понятий «языковое сознание» и «образ мира» 6
1.2. Восприятие художественного текста 11
1.3. Ассоциативный эксперимент 14
1.4. Метод семантического гештальта 17
ВЫВОДЫ К ПЕРВОЙ ГЛАВЕ 18
ГЛАВА II. МОДЕЛИРОВАНИЕ ОБРАЗА СЕВЕРА У ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЯКУТСКОЙ, РУССКОЙ И ФРАНЦУЗСКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРНЫХ ОБЩЕСТВ 20
2.1. Выявление ключевых единиц и проведение свободного ассоциативного
эксперимента 20
2.2. Сопоставительно-сравнительный анализ полученных ассоциативных
полей 23
2.2.1. Моделирование читательской проекции 47
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ 54
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 56
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 59
ПРИЛОЖЕНИЯ 64
📖 Введение
«Север» является неотъемлемой частью образа мира для каждой отдельной культуры. Так для одних, Север - это величественные горы, огромные ледники и хвойные леса, а для других, он простирается обширной степью, где бесконечно дует обжигающий лицо ветер. Северу было посвящено огромное количество научных исследований в совершенно разных направлениях. Но в силу суровых климатических условий, возможность для изучения Севера у человечества появилась только в начале прошлого века, и того, что первыми исследователями северных широт являются ученые- путешественники из западных стран, возникает некая упрощённая комбинация образов и ассоциаций о Севере, редко учитывающая точку зрения народов, проживающих на данной территории. Ввиду этого, образ Севера является интересным и актуальным на сегодняшний день, при исследовании которого у нас появляется возможность понять общее и специфическое в восприятии Севера у якутов, русских и французов.
Обращение к творчеству В.Т. Шаламова вызвано тем, что в его произведении «Колымские рассказы» описание Севера предстает в широких перспективах. Север в культурном ландшафте России выступает как воплощение мощи и природного богатства, и как место ссылки, каторги, страдания и неволи, являясь «царской тюрьмой» и местом трудовых лагерей ГУЛАГ во время сталинских репрессий (30-60-е гг. ХХ века). Так, в произведении «Колымские рассказы» Север представляет собой, с одной стороны, боль, тоску и одиночество, а с другой - величие, могущество и красоту, сочетая повседневную жизнь, обычаи, ландшафт, климат и природу сурового края.
Объект исследования: образ Севера у носителей якутской, русской и французской культур.
Предмет исследования: содержание ассоциативных полей трех лингвокультурных обществ - якутов, русских и французов.
Цель нашей работы заключается в ассоциативном моделировании образа Севера на материале восприятия отрывков из произведения В.Т. Шаламова «Колымские рассказы», среди представителей трех культур - якутской (тюркской), русской (восточноевропейской) и французской (западноевропейской). В результате выявить общее и специфичное в образах мира, в частности - севера.
В связи с этим, выявляются следующие задачи:
- Изучение теоретико - методологической литературы по языковому сознанию, образу мира, восприятию текста, ассоциативному моделированию.
- Проведение эмпирического исследования на восприятие образа Севера в текстах оригинала и перевода на французский язык.
- Ассоциативное моделирование образа Севера у представителей якутской, русской и французской культур, выявление общего и специфического в образах мира представителей трех культур.
В данном исследовании, нами были использованы следующие методы и методологические подходы: методика восприятия текстов (Л.Н. Мурзин, А.С. Штерн), «читательская проекция» (когнитивно-эмотивная интерпретация ситуации) Н.А. Рубакина, метод свободного ассоциирования, метод семантического гештальта (Ю.Н. Караулов), сравнительно-сопоставительный анализ.
Теоретическая значимость данной работы заключается в выявлении общего и специфического в образах мира, в частности, образа Севера у якутов, русских и французов. В результате чего, появится определенный вклад в дальнейшее развитие в теории межкультурного общения, и получение новой информации об этнокультурных особенностях языкового сознания народов нашего мира.
Практическая значимость данной работы выражается в возможном использовании полученных материалов ассоциативного эксперимента в будущих исследованиях для добавления, изменения или сопоставления данных, отображающих этнокультурные особенности в восприятии мира.
В первой главе описана теоретическая часть данного исследования: определение и анализ некоторых понятий, таких как: «языковое сознание» и «образ мира», методика восприятия текста читателем, метод семантического гештальта и метод свободного ассоциирования.
Эмпирическая часть исследования состоит из нескольких этапов:
1) восприятие текста произведения в оригинале и в его переводе тремя группами - якутами, русскими и французами, благодаря чему проводится выделения определенных ключевых единиц, отображающих образ Севера;
2) ассоциативный эксперимент на материале списка частотных ключевых единиц;
3) моделирование образа Севера у трех групп, и их сравнение для определения общих и специфичных черт.
Обращение к творчеству В.Т. Шаламова вызвано тем, что в его произведении «Колымские рассказы» описание Севера предстает в широких перспективах. Север в культурном ландшафте России выступает как воплощение мощи и природного богатства, и как место ссылки, каторги, страдания и неволи, являясь «царской тюрьмой» и местом трудовых лагерей ГУЛАГ во время сталинских репрессий (30-60-е гг. ХХ века). Так, в произведении «Колымские рассказы» Север представляет собой, с одной стороны, боль, тоску и одиночество, а с другой - величие, могущество и красоту, сочетая повседневную жизнь, обычаи, ландшафт, климат и природу сурового края.
Объект исследования: образ Севера у носителей якутской, русской и французской культур.
Предмет исследования: содержание ассоциативных полей трех лингвокультурных обществ - якутов, русских и французов.
Цель нашей работы заключается в ассоциативном моделировании образа Севера на материале восприятия отрывков из произведения В.Т. Шаламова «Колымские рассказы», среди представителей трех культур - якутской (тюркской), русской (восточноевропейской) и французской (западноевропейской). В результате выявить общее и специфичное в образах мира, в частности - севера.
В связи с этим, выявляются следующие задачи:
- Изучение теоретико - методологической литературы по языковому сознанию, образу мира, восприятию текста, ассоциативному моделированию.
- Проведение эмпирического исследования на восприятие образа Севера в текстах оригинала и перевода на французский язык.
- Ассоциативное моделирование образа Севера у представителей якутской, русской и французской культур, выявление общего и специфического в образах мира представителей трех культур.
В данном исследовании, нами были использованы следующие методы и методологические подходы: методика восприятия текстов (Л.Н. Мурзин, А.С. Штерн), «читательская проекция» (когнитивно-эмотивная интерпретация ситуации) Н.А. Рубакина, метод свободного ассоциирования, метод семантического гештальта (Ю.Н. Караулов), сравнительно-сопоставительный анализ.
Теоретическая значимость данной работы заключается в выявлении общего и специфического в образах мира, в частности, образа Севера у якутов, русских и французов. В результате чего, появится определенный вклад в дальнейшее развитие в теории межкультурного общения, и получение новой информации об этнокультурных особенностях языкового сознания народов нашего мира.
Практическая значимость данной работы выражается в возможном использовании полученных материалов ассоциативного эксперимента в будущих исследованиях для добавления, изменения или сопоставления данных, отображающих этнокультурные особенности в восприятии мира.
В первой главе описана теоретическая часть данного исследования: определение и анализ некоторых понятий, таких как: «языковое сознание» и «образ мира», методика восприятия текста читателем, метод семантического гештальта и метод свободного ассоциирования.
Эмпирическая часть исследования состоит из нескольких этапов:
1) восприятие текста произведения в оригинале и в его переводе тремя группами - якутами, русскими и французами, благодаря чему проводится выделения определенных ключевых единиц, отображающих образ Севера;
2) ассоциативный эксперимент на материале списка частотных ключевых единиц;
3) моделирование образа Севера у трех групп, и их сравнение для определения общих и специфичных черт.
✅ Заключение
В рамках данного исследования были изучены следующие задачи:
1. Изучена теоретико-методологической литература по языковому сознанию, образу мира и ассоциативному моделированию. Понятие «языковое сознание» по сей день остается актуальной проблемой исследования в области психолингвистики. Понятие «языковое сознание», является неотъемлемой частью образа мира, который, в свою очередь, складывается за счет индивидуального опыта и передающихся знаний в определенной социальной группе. На сегодняшний день, самым эффективным способом исследования данной проблемы является ассоциативный эксперимент, с помощью которого удается со ставить ассоциативное поле определенного ключевого слова (слова-стимула), разбить полученные данные на ядерную и периферийные зоны. После чего, можно сказать, что данное ассоциативное поле становится неким «окном» для познания образа мира в сознании другого человека или группы людей. Исследования в области языкового сознания и образа мира, помогает выявить этнокультурные особенности того или иного представителя культуры, и вероятно в будущем, позволит из бежать недопонимания в межкультурной коммуникации.
2. Проведено эмпирическое исследование на восприятие образа Севера в текстах оригинала и перевода на французский язык. Для выявления ключевых единиц для проведения ассоциативного эксперимента, нами был использован экспериментально-статистический метод, предложенный Л.Н. Мурзиным и А.С. Штерн. Так было выявлено 10 ключевых единиц в каждой группе испытуемых (Итого 30).
3. Ассоциативное моделирование образа Севера у представителей якутской, русской и французской культур, выявление общего и специфического в образах мира представителей трех культур.
В ассоциативном моделировании образа Севера у трех лингвокультурных обществ, в качестве инструмента были использованы ядерные зоны ассоциативных полей ключевых слов-стимулов в языковом сознании якутов, русских и французов.
По итогам проделанной работы, мы пришли к следующим выводам:
1. Восприятие Севера в языковом сознании якутов, русских и французов отличается, но тем не менее ассоциативное моделирование образа Севера у якутских и русских реципиентов имеют общие тенденции развития, что обусловлено их общими географическими, территориально-целостными, социально и историко - культурными условиями проживания. У западноевропейской французской культуры мы наблюдаем иное восприятие образа Севера. Это объясняется тем, что языковое сознание - это способ овнешнения образа мира, который индивидуален у каждой отдельной социальной группы людей, и отражение окружающего мира определенного человека или общества.
2. Схожие реакции на слова-стимулы якутов, русских и французов, объясняются универсальными общечеловеческими ценностями, которые в 21-ом веке сильно распространились и продолжают распространяться дальше по средство интернета, социальных сетей и средств массовой информации, которые являются уникальной точкой соприко сновения разных этносов, проживающих на других концах земного шара.
3. Слово-стимул является либо абстрактной сущностью, либо первородной вещью, с которой сталкиваются обе культуры.
Следует отметить, что не смотря на то, что три группы испытуемых по- разному описывают образ Севера, объединяя полученные данные из языкового сознания якутов, русских и французов, у нас появляется возможность в полной мере увидеть всю широту значений описаний севера.
Подводя итог, хотелось бы сказать, что в некоторых словах-стимулах, ассоциативные поля якутов и русских имели что-то общее, если речь шла об абстрактных или первородных вещах в таких, как: «холод, вода, счастье, радость, болезнь и год». Соответственно, быт и культура якутов и русских, проживающих вместе в течение столетий, перекликаются объединенные природно-климатическими условиями Севера. Для французской западноевропейской культуры образ Севера предстает как пустыня, горы и Арктические регионы, с преобладанием стереотипности представлений о Севере как «тюрьмы» (ГУЛАГ). Таким образом, языковое сознание - это своего рода отражение реальной действительности, каким-то определенным человеком, национальностью или группой людей.
1. Изучена теоретико-методологической литература по языковому сознанию, образу мира и ассоциативному моделированию. Понятие «языковое сознание» по сей день остается актуальной проблемой исследования в области психолингвистики. Понятие «языковое сознание», является неотъемлемой частью образа мира, который, в свою очередь, складывается за счет индивидуального опыта и передающихся знаний в определенной социальной группе. На сегодняшний день, самым эффективным способом исследования данной проблемы является ассоциативный эксперимент, с помощью которого удается со ставить ассоциативное поле определенного ключевого слова (слова-стимула), разбить полученные данные на ядерную и периферийные зоны. После чего, можно сказать, что данное ассоциативное поле становится неким «окном» для познания образа мира в сознании другого человека или группы людей. Исследования в области языкового сознания и образа мира, помогает выявить этнокультурные особенности того или иного представителя культуры, и вероятно в будущем, позволит из бежать недопонимания в межкультурной коммуникации.
2. Проведено эмпирическое исследование на восприятие образа Севера в текстах оригинала и перевода на французский язык. Для выявления ключевых единиц для проведения ассоциативного эксперимента, нами был использован экспериментально-статистический метод, предложенный Л.Н. Мурзиным и А.С. Штерн. Так было выявлено 10 ключевых единиц в каждой группе испытуемых (Итого 30).
3. Ассоциативное моделирование образа Севера у представителей якутской, русской и французской культур, выявление общего и специфического в образах мира представителей трех культур.
В ассоциативном моделировании образа Севера у трех лингвокультурных обществ, в качестве инструмента были использованы ядерные зоны ассоциативных полей ключевых слов-стимулов в языковом сознании якутов, русских и французов.
По итогам проделанной работы, мы пришли к следующим выводам:
1. Восприятие Севера в языковом сознании якутов, русских и французов отличается, но тем не менее ассоциативное моделирование образа Севера у якутских и русских реципиентов имеют общие тенденции развития, что обусловлено их общими географическими, территориально-целостными, социально и историко - культурными условиями проживания. У западноевропейской французской культуры мы наблюдаем иное восприятие образа Севера. Это объясняется тем, что языковое сознание - это способ овнешнения образа мира, который индивидуален у каждой отдельной социальной группы людей, и отражение окружающего мира определенного человека или общества.
2. Схожие реакции на слова-стимулы якутов, русских и французов, объясняются универсальными общечеловеческими ценностями, которые в 21-ом веке сильно распространились и продолжают распространяться дальше по средство интернета, социальных сетей и средств массовой информации, которые являются уникальной точкой соприко сновения разных этносов, проживающих на других концах земного шара.
3. Слово-стимул является либо абстрактной сущностью, либо первородной вещью, с которой сталкиваются обе культуры.
Следует отметить, что не смотря на то, что три группы испытуемых по- разному описывают образ Севера, объединяя полученные данные из языкового сознания якутов, русских и французов, у нас появляется возможность в полной мере увидеть всю широту значений описаний севера.
Подводя итог, хотелось бы сказать, что в некоторых словах-стимулах, ассоциативные поля якутов и русских имели что-то общее, если речь шла об абстрактных или первородных вещах в таких, как: «холод, вода, счастье, радость, болезнь и год». Соответственно, быт и культура якутов и русских, проживающих вместе в течение столетий, перекликаются объединенные природно-климатическими условиями Севера. Для французской западноевропейской культуры образ Севера предстает как пустыня, горы и Арктические регионы, с преобладанием стереотипности представлений о Севере как «тюрьмы» (ГУЛАГ). Таким образом, языковое сознание - это своего рода отражение реальной действительности, каким-то определенным человеком, национальностью или группой людей.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🖼 Скриншоты
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.