Введение 3
I. Историография исследования 6
Глава II. Историко-культурное наследие Св. Софии Константинопольской. 17
2.1. Историко-художественные и научно-теоретические этапы изучения Св. Софии Константинопольской.
2.2. Актуализация культурно-художественного наследия Св. Софии Константинопольской 27
Глава III. Особенности визуализации духовно-материального наследия памятников в христианской и мусульманской традиции 3.1. Визуализация образов и смыслов христианства и ислама в пространстве Св. Софии Константинопольской. 47
3.2. Историко-художественный проект музеефикации комплекса Св. Софии Константинопольской. 61
Заключение 69
Список литературы 72
В последнее время чрезвычайную актуальность приобрели вопросы охраны и использования памятников истории и культуры. Отношение к культурному наследию часто приобретает идеологический, общественно-политический характер. Развитие культуры рассматривается в контексте тех изменений, которые происходят в политической жизни того государства, в котором находится тот или иной памятник. Особые сложности появляются в странах с многонациональным населением, а также в тех регионах, где меняется зона ответственности, где памятники культуры обесцениваются в глазах новых хозяев, что приводит либо к их уничтожению, либо к постепенному разрушению в связи с отсутствием постоянного контроля и должного ухода. Нередко в подобных ситуациях архитектурные памятники меняют свое изначальное назначение, вследствие чего происходит разрыв с традиционной культурной средой. При выявлении подобных случаев необходимо определить, как менялся статус памятника в зависимости от историко-культурной ситуации в обществе.
В данной работе выделена и рассмотрена группа памятников церковной архитектуры Средиземноморского региона. Особого внимания заслуживают проблемы принадлежности данных памятников социокультурным объединениям и вопрос их функционирования в качестве музея, так как памятник-храм подразумевает не только архитектурное сооружение, но и связанное с ним внутреннее убранство (фрески, мозаики, иконы, храмовая утварь и т.п.), а в большинстве случаев и прилежащие сады, кладбища и строения, которые создают совершенно уникальные ансамбли. Особое значение имеет факт использования памятника в качестве культового сооружения, что создает дополнительные проблемы при определении дальнейшего его судьбы.
Такой памятник, как собор Св. Софии Константинопольской, заключает в себе огромные пласты мировой культуры, требующей выявления и трансляции их историко-художественной ценности. Чтобы сформировать наиболее подходящий способ его актуализации, необходимо определить тематический диапазон информационного потенциала, заключенного в данном храме. Во-первых, это сам памятник, его образ и значение для всего христианского мира как своеобразной иконы мировосприятия, воспроизводившейся во многих культурных традициях последующих эпох. Важно также проанализировать смыслообразующие моменты в авраамических религиях, вследствие которых сформировался как первоначальный образ храма Св . Софии, так и последующее его преобразование в мечеть, что нашло свое отражение в современном облике памятника.
В 1935 году Софийский собор был преобразован в музей, а в 1985 году в числе других памятников исторического центра Стамбула был включён в состав памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО. Несмотря на то, что церковь в историко-культурном и художественном плане тщательно изучена, нельзя утверждать, что этот процесс завершен. Одним из направлений изучения данного памятника могут ст ать способы актуализации богатейшего культурного наследия храма.
В данной работе также выделена и рассмотрена группа памятников храмовой архитектуры античности и византийского периода, которые в процессе бытования не раз были трансформированы вследствие завоеваний представителями других религий. Таким образом, на наш взгляд, в данной работе необходимо отразить культурно-политический диалог и исторические события, являющие ся одними из важнейших факторов, способствующих трансформации статуса данных памятников.
Актуальность темы подтверждается тем, что возникли требования вернуть здание Св. Софии Константинопольской в ведение религиозной исламской общины, которые правительство Турции взяло на рассмотрение. В свете событий, связанных как с преобразованием Св. Софии Трапезундской и Св. Софии в Никее, после бытования в качестве музеев, обратно в мечети, так и проведением в 2015 году молитвы мусульманской общины в стенах музея, очевидный курс на реисламизацию с стране становится реальной угрозой для существования Св. Софии Константинопольской как музейной институции.
Объектом исследования является музеефикация культурного наследия в памятниках культового зодчества.
Предмет исследования - актуализация культурного наследия Св. Софии Константинопольской.
В проблемное поле исследования входит анализ теоретических основ построения музейной экспозиции, а также музейной коммуникации, практический опыт существования муз ея в Св. Софии Константинопольской, а также памятников, оказавшихся в подобной ситуации, осмысление создания наиболее удачной модели актуализации культурного наследия Св. Софии Константинопольской.
В качестве ведущего выбран системный метод, позволивший выявить и проанализировать сходства и различия культурных форм в авраамических религиях, проследить взаимосвязи, возникающие между историко¬культурными, политическими и религиозными процессами.
Основные положения проведенного исследования были изложены в процессе работы научно-практических конференций, организованных кафедрой музейного дела и охраны памятников СПбГУ, за период 2014-2017 гг. в следующих докладах: «История сохранения памятников Константинополя» (26.04.2014 г.); «Образ памятника Всемирного наследия
ЮНЕСКО в социальных сетях» (16.04.2016 г.); «К проблеме музеефикации Св. Софии Константинопольской» (28.10.2016 г.); «Проблемы музеефикации культовой архитектуры на примере памятников Средиземноморского региона» (22.04.2017 г.).
Главным результатом исследования явился проект актуализации
Св. Софии Константинопольской, основные принципы которого изложены в параграфе 3.2. Опираясь на данные современных исследований по вопросам музеефикации, а также на результаты, полученные в ходе обобщения и анализа существующего опыта, нам удалось выявить наиболее удачные методы актуализации памятников культовой архитектуры, а также стратегии музейной коммуникации, включая принципы построения экспозиции в очерченном круге памятников.
В главе I был представлен историографический анализ исследования, в котором нашли свое отражение как история развития отечественной музееведческой мысли, связанная с актуализацией и музеефикацией культурного наследия в памятниках архитектуры, так и главные исторические источники, ставшие научной основой данной работы.
В главе II большое внимание было уделено основным этапам изучения Св. Софии Константинопольской, а также истории преобразования памятников культового зодчества средиземноморского региона, что позволило проанализировать опыт музеефикации храмовой архитектуры и выявить особенности данного процесса. На основе полученных данных, а также благодаря обобщению теоретических исследований, посвященных актуализации рассматриваемых в данной работе памятников, удалось выработать рекомендации для осуществления практической части магистерской диссертации.
В соответствии с целями исследования, в параграфе 3.1 был произведен сравнительный анализ особенностей визуализации образов и смыслов христианства и ислама в пространстве Св. Софии Константинопольской для выявления культурной и религиозной значимости объекта, что позволило создать наиболее приемлемую стратегию экспозиционного показа памятника.
В настоящее время к вопросу о сохранении и использовании памятников церковной архитектуры византийского периода требуется особое внимание. В связи с политикой, проводимой турецким правительством по отношению к объектам культурного наследия, специалистам в области сохранения культурного наследия необходимо найти пути оптимального решения этой проблемы.
Самый острый вопрос о статусе Св.Софии Константинопольской и его религиозной принадлежности по-прежнему находится в обсуждении, однако, по мнению автора работы, единственным разумным решением данного вопроса является сохранение за памятником статуса музея, оставляя открытым доступ для всех желающих посетить его. Существование в качестве музея является наиболее приемлемым вариантом использования памятников христианского наследия на территории Турции еще и потому, что в комплекс храмов нередко входят элементы, требующие специального режима для осуществления материальной сохранности объектов культурного наследия. Как показывает опыт, практика передачи храмов религиозным общинам нередко становится губительной для памятников, которые в результате отсутствия профессионального подхода к обеспечению сохранности подвергаются разрушению, а также любительским реконструкциям и всевозможным включениям чужеродных элементов. Полностью предотвратить данные действия невозможно, впрочем, также довольно сложно разработать единые стандарты по сохранению таких сложных памятников, судьба которых рассматривалась в данной работе. Определить же некоторые принципы, способствующие наиболее успешному включению подобных объектов в современное культурное пространство на международном уровне, на мой взгляд, хоть и трудная, но все же выполнимая задача. Одним из приоритетных направлений по праву должна стать музеефикация памятников, в особенности тот ее аспект, что предполагает использование памятника архитектуры в качестве самостоятельного объекта показа, вместе с убранством и прилегающей территорией составляющего единый ансамбль, который способствует наилучшему его восприятию без отрыва от изначального контекста. Важным этапом является также создание продуманной экспозиции, отражающей все факторы, повлиявшие на современное состояние памятника: религиозно-мировоззренческий и культурный аспекты, этапы существования памятника и историко¬политическая ситуация в стране, персоналии и исследования, проведенные на основе изучения объекта. Огромное значение также имеет выбор способа показа памятника архитектуры для наиболее цельного восприятия посетителями, и в данном случае наиболее подходящим способом является вынесение экспозиции за пределы главного здания собора Св.Софии в находящиеся в комплексе, но неиспользуемые по прямому назначению здания ансамбля.
Отдельного упоминания стоит использование современных технологий, которые дают все большие возможностей по осуще ствлению даже самых смелых планов по научной наполняемо сти экспозиции, позволяя не загромождать ее пространство, и в то же время дать возможность получить всю полноту знаний, имеющуюся об этом памятнике для всех желающих.
Таким образом, в процессе исследования были выделены наиболее успешные методы музеефикации памятников, отраженные в теоретических трудах по музееведению, что позволило смоделировать проект актуализации культурного наследия Софийского собора в Константинополе, позволяющий наиболее полно раскрыть информационный потенциал данного памятника.
На наш взгляд, социокультурные и политические изменения, происходящие в мире, не должны стать причиной отказа от основополагающих принципов сохранения памятников всемирного культурного наследия и повлиять на их статус
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
