Оглавление
Введение 2
Глава I. История христианства на Ближнем Востоке 10
Глава II. Современный джихадизм. Место христиан в идеологии джихадизма 42
Глава III. Положение христиан на Арабском Востоке в свете текущих событий 66
Заключение 91
Список используемых источников и литературы 97
Данная работа посвящена современному положению христианских общин в странах Арабского Востока. Некоторые из этих стран, в первую очередь Сирия, Ирак, Ливия и Йемен, переживают сейчас тяжелый государственный и социальный кризисы, оказавшись втянутыми в кровопролитные боевые действия. Эти события, являющиеся продолжением революционной волны, накрывшей арабские страны и получившие название «арабская весна», не могли не отразиться на проживающих в регионе христианах, которые представляют конфессиональное меньшинство в арабском обществе. В результате распространения и укрепления позиций радикальных исламских элементов, сумевших установить свой контроль на значительной территории региона, туземное христианское население переживает сложнейший период истории своего многовекового пребывания в Арабском мире, начавшейся за несколько столетий до возникновения ислама и не знавшей угроз подобного масштаба до последних событий.
Как отмечено выше, основной причиной христианских гонений и подъема антихристианских настроений в ряде арабских стран является распространение джихадистского движения как внутри территории включенной в состав «нового халифата», провозглашенного террористической организацией «Исламское государство» («ИГ»), так и за его пределами. Одним из результатов событий «арабской весны» стало резкое обострение этноконфессиональных отношений между общинами, проживающими в ближневосточном регионе. Усиление межплеменных противоречий, продолжающиеся конфликты различных политических групп, идеологический и политический вакуум, отсутствие централизованных и легитимных представителей власти на части территорий некоторых стран, всплеск терроризма и экстремизма и, как следствие, появление «нового халифата», способствовали возникновению новых и обострению старых противоречий как внутри мусульманского общества, так и между исламским населением и представителями других конфессий, в частности христианства. Радикализация ислама, искажение его принципов и основ и превращение этой религии в страшное оружие, направленное в сторону «неверных», поддерживается и подпитывается некоторыми внешними политическими акторами, часть из которых заинтересована в дестабилизации региона, в то время как другие желают установления власти радикального ислама и исхода представителей других религий с Ближнего Востока. Турбулентные процессы в регионе отразились в разной степени на представителях таких меньшинств, как алавиты, друзы, курды (и езиды), христиане (среди которых есть арабы, ассирийцы, копты) и др.
Резюмируя информацию, изложенную в предыдущих главах, несомненным является тот факт, что христианство в арабских странах было подвергнуто в последнее десятилетие суровым испытаниям, вылившимся в многочисленные жертвы и массовый исход христиан с этих территорий. Острая фаза ухудшения положения христианской общины совпадает с началом революционных процессов «арабской весны» и достигает своего апогея с выходом на сцену джихадистских организаций, в первую очередь «ИГ», сумевшей установить контроль над некоторыми христианскими районами в Сирии и Ираке. Здесь они применяют положения шариата и заключают с христианским населением, в случае отказа от обращения в ислам, договор о покровительстве, по условиям которого на христиан накладывается ряд ограничений и обязательств, в числе которых выплата джизьи- подушного налог для немусульман, проживающих на территории ислама. Эти договоры практически дублируют первые договоры, заключенные мусульманами с христианами тех земель, которые во время мусульманских завоеваний стали частью дар аль-ислам. В случае, если христиане отказываются заключать этот договор, до джихадисты могут «сражаться» с ними или же изгнать их с земель, на которых они проживали. Эти процессы сопровождаются казнями христиан (в том числе женщин, детей и стариков, что нарушает предписания мусульманского вероучения), разграблением их домов, а так же уничтожением монастырей и церквей. Таким образом, сохраняется угроза практически полного уничтожения христианской цивилизации в таких странах Арабского Востока, как Сирия и Ирак, на территории которых представители этой общины не только постоянно проживали бок о бок с мусульманами в течение последних четырнадцати веков, но и принимали активное участие во всех сферах жизни этих стран на протяжении истории. Кроме того, на первых этапах существования халифата мусульманские правители демонстрировали исключительную веротерпимость и толерантность по отношению к своим подданным- христанам, что является важной отличительной чертой молодого мусульманского общества. В ходе дальнейшей истории отношения между мусульманами и христианами продолжали оставаться хорошими, что позволило сохраниться до наших дней многочисленным христианским общинам, в первую очередь в Египте, Ливане и Сирии, где христианская цивилизации и культура является неотъемлемой частью жизни страны. Конечно, за четырнадцать веков случались различные событие, сопутствующие ухудшению христиано-мусульмаских отношений внутри территории ислама. Это могло быть связано с политикой отдельно взятого правителя, периодом смуты и безвластия в Халифате, войнами с христианскими государствами, или же возмущением мусульманского населения чересчур привилегированным положением христан. Примерами могут служить гонения на христиан халифа аль-Мутавакиля, период смуты в Аббасидском халифате, наступившем после смерти Харуна ар-Рашида в 809 г. или поддержка христиан Османской империей такими странами, как Россия, Англия и Франция. Тем не менее, эти сюжеты носили эпизодический характер и существенно не повлияли на статус христиан. Отдельно стоит выделить период Крестовых походов, во время которого учение о джихаде получает новое развитие и впервые за несколько веков вновь активно используется для объединения мусульман против «неверных». Но даже в это время зафиксированы лишь отдельные нарушения прав восточных христиан и ухудшение жизни их общины. Несмотря на изменения внутреннего положения в дар аль-ислам и вне его территории, на протяжении всей истории не прекращалось взаимопроникновение культур Арабского Востока и Христианского Запада и функционирование арабо-христианских связей внутри мусульманского государство, сформировавших Христианский Восток- социо-культурного пространства, создавшего уникальное наследие.
