Помощь студентам в учебе
ЧИСЛЕННЫЙ И СОЦИАЛЬНЫЙ СОСТАВ РУССКОГО ПРАВОСЛАВНОГО МОНАШЕСТВА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX- НАЧАЛЕ XX ВВ
|
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. СОСТОЯНИЕ И ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ ПРАВОСЛАВНЫХ МОНАСТЫРЕЙ В РОССИЙСКОЙ 10
ИМПЕРИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ ХХ ВВ.
1.1. Значение монастырей в исторической судьбе России 10
1.2. Правовое положение и виды монастырей в Российской Империи во второй половине XIX - начале ХХ вв.
ГЛАВА II. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ РОССИЙСКОГО МОНАШЕСТВА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ ХХ ВВ. 32
2.1. Состояние православных монастырей в Российской Империи
во второй половине XIX века - начале ХХ вв. 32
2.2. Социальный состав монашества в Российской Империи во второй половине XIX - начале ХХ вв. 43
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 55
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ГЛАВА I. СОСТОЯНИЕ И ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ ПРАВОСЛАВНЫХ МОНАСТЫРЕЙ В РОССИЙСКОЙ 10
ИМПЕРИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ ХХ ВВ.
1.1. Значение монастырей в исторической судьбе России 10
1.2. Правовое положение и виды монастырей в Российской Империи во второй половине XIX - начале ХХ вв.
ГЛАВА II. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ РОССИЙСКОГО МОНАШЕСТВА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ ХХ ВВ. 32
2.1. Состояние православных монастырей в Российской Империи
во второй половине XIX века - начале ХХ вв. 32
2.2. Социальный состав монашества в Российской Империи во второй половине XIX - начале ХХ вв. 43
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 55
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Актуальность темы исследования. В настоящее время история русской православной церкви и, в частности, история монастырей вызывает значительный интерес. Широкое обсуждение находят вопросы роли монастырей в современном обществе, их экономико-правового статуса, происходит восстановление старых и открытие новых обителей.
Русский православный монастырь как церковный и социальный институт, как феномен культуры обладает множеством функций и значений. Монастырь - активный субъект политической, социальной, хозяйственно-экономической, культурной и духовной жизни современного ему общества. И в то же время, в силу своего канонического предназначения он обладает известной автономией, отстраненностью от мира, стабильностью и устойчивостью уклада жизни. Таким образом, монастырь предстает как некая константа в динамичном социуме.
Православные монастыри и монашество - неотъемлемая часть религиозной традиции русских. С одной стороны, монастырь существенно влиял на жизнь и традиции этноса, поскольку транслировал православное мировоззрение, духовные, нравственные, этические ценности. С другой стороны, этническая культура влияла на организацию повседневной жизни монастыря, и он впитывал опыт материальной (хозяйственной, бытовой) и нравственно-этической культуры этноса.
Однако на сегодняшний день тема социальной стратификации российского монашества в XIX - начале ХХ вв., получила рассмотрение в классическом труде современного исследователя П.Н. Зырянова «Русские монастыри и монашество в XIX-начале XX века» и фактически большинство исследовательских работ по изучаемой проблеме ссылаются на данного исследователя.
Кроме того, в последнее десятилетие в открытом доступе стали появляться ранее неопубликованные источники по исследуемой проблематике, что сделало возможным по-новому рассмотреть тему социальной стратификации российского монашества в XIX - начале ХХ вв.
Таким образом, рассматриваемая тема является актуальной, так как, с одной стороны, имеются современные исследования по данной проблематике, а, с другой стороны, на сегодняшний день становится доступным целый ряд источников, ранее не анализируемый отечественными исследователями по изучаемому вопросу.
Степень разработанности темы исследования. Значение и роль русских монастырей в гражданской истории исследовались русскими историками, в том числе церковными. Среди наиболее значимых работ, посвященных истории Русской Церкви, и в которых нашла свое отражение монастырская история, - фундаментальная «История Русской Церкви» митрополита Макария (Булгакова), а также истории Русской Церкви П.В. Знаменского, А.В. Карташева и Е.Е. Голубинского. В 90-х гг. XX в. помимо репринтных справочных изданий и историко-статистических исследований, например, В.В. Зверинского, появляются переиздания фундаментальных исследований по истории русского монашества с научными комментариями и приложениями, например, И.К. Смолича, П.М. Строева и др. Различным аспектам истории русских монастырей и монашества посвящены работы современных исследователей П.Н. Зырянова, А.И. Комеча. Истории русских монастырей посвящены несколько статей в томе энциклопедии «Русская Православная Церковь».
Предпринимаются попытки систематизации сведений о русских монастырях по различным основаниям: принципу музейного использования, кодификации действующих монастырей Русской Православной Церкви и пр. Успешным опытом систематизации библиографических сведений о монастырях стал библиографический указатель «Православные монастыри и обители», подготовленный РГБ. К 2000-летию Рождества Христова появилась серия «Русские монастыри», излагающая (по епархиям РПЦ) краткую историю крупнейших региональных монастырей. Публикуются справочники и путеводители по монастырям, где помимо истории содержится информации о современном состоянии и деятельности монастырей.
В отечественной историографии и в дореволюционной (например, В.П. Милютин, Д. Ростиславов), и современной (например, А.И. Комиссаренко, Э.Л. Дубман) предпринимались попытки изучения хозяйственно-экономической роли русских монастырей на материалах монастырских владений; активно публикуются новые исследования, сборники документов, источники и справочники, в том числе в контексте региональной (местной) гражданской истории. Таковы исследования М.В. Шкаровского, М.Ю. Нечаевой, С.Б. Бахмусова, И.Н. Зайцевой и И.Н. Самарцевой, Г.Н. Айплатова, С.В. Турова, В.А. Овчинникова, С.А. Раздольского, Н.А. Макарова В.С. Блок и К.А. Катренко, М. Шиманской и С. Метелицы, В. Кученковой, О.Н. Яшиной и И.И. Доценко, Л.М. Сосниной, О.А. Федорущенко, С.И. Головиной и др.
Интерес ученых к монастырской истории выразился и в росте числа диссертационных работ, посвященных различным аспектам истории российских монастырей. Интерес представляет междисциплинарная диссертация И.В. Заикиной, посвященная государственно-правовому и каноническому аспектам положения монастырей в Российской империи XVIII - начала XX вв. Как в историографии и исторической науке советского периода, так и теперь приоритетными темами, привлекающими внимание исследователей, остаются экономическая (хозяйственная) деятельность и землевладения монастырей в различные исторические периоды (дисс. исследования Н.В. Соколовой, Т.Ю. Самсоновой, А.Н. Захарова, М.С. Черкасовой). Так, в диссертации О.Н. Яшиной разработаны проблемы земельной собственности РПЦ в XVIII - первой половине XIX вв., в т.ч. причины и последствия секуляризационной реформы 1761 г., особенности развития церковного землевладения до и после 1761 г.; Р.В. Капинос - современные и исторически сложившиеся экономические отношения в монастырских хозяйствах рассматриваются их вид «коллективно-ассоциированного хозяйства конфессионального типа», выделяются основные принципы монастырской экономики.
Объект исследования - выступают действовавшие на территории Российской Империи во второй половине XIX - начале XX вв., монастыри Русской Православной Церкви.
Предмет исследования - численный и социальный состав православных монашеских общин в России во второй половине XIX - начале XX вв.
Цель исследования - анализ социальной стратификации российского монашества во второй половине XIX - начале ХХ вв.
Для осуществления поставленной цели в выпускной квалификационной работе предполагается решение следующих задач:
-исследовать значение монастырей в исторической судьбе России;
- охарактеризовать правовое положение и виды монастырей в Российской Империи во второй половине XIX - начале ХХ вв.;
- рассмотреть состояние православных монастырей в Российской Империи во второй половине XIX века - начале ХХ вв.;
- проанализировать социальный состав монашества в Российской Империи во второй половине XIX - начале ХХ вв.
Теоретико-методологическую основу исследования составляют метод научной объективности и достоверности, диалектическое понимание процесса исторического развития при опоре на всю совокупность исторических фактов, метод социальной обусловленности исторических явлений и процессов. Первоочередными принципами являются принципы историзма: события данного периода рассматриваются не как отдельно взятые, а в связи с другими явлениями; принципы объективности, толерантности и системности, предусматривающие непредвзятый в политическом и конфессиональном отношении анализ собранной информации, широкий охват доступных источников и литературы, системный метод в их группировке и обработке. В данной работе используются как общенаучные, так и специально-исторические методы исследования. К числу специально-исторических методов относятся сравнительно-исторический и хронологический. Так, например, сравнительно-исторический подход, применительно к нашему исследованию, заключается в том, что предмет нашего исследования рассматривается в сопоставлении с основными этапами развития советско-религиозных отношений в России.
Источниковая база исследования. Источники по теме социальной стратификации российского монашества в XIX - начале ХХ вв., можно разделить на несколько групп. К первой из них необходимо отнести статистические исследования, в которых затронута исследуемая тема - «Россия в цифрах. Страна. Народ. Сословия. Классы» . Во вторую группу следует выделить непосредственно опубликованные документы православной конфессии - «Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1898», «Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской Империи», «Обзор учреждения в России православных монастырей со времени введения штатов по духовному ведомству» и «Список настоятельниц женских монастырей и общин». И в третью группу можно отнести непосредственно иностранные исследования XIX века по рассматриваемой тематике - «О православном белом и черном духовенстве в России» .
Научно-практическая значимость исследования заключается в том, что в работе осуществлено комплексное исследование проблемы численного и социального состава отечественного православного монашества во второй половине XIX - начале ХХ вв. В научный оборот вводятся новые источники, что позволяет существенно расширить имеющиеся представления об истории и внутренней жизни русских православных монастырей в XIX веке. Кроме того, результаты исследования могут быть использованы для дальнейшего исследования русского православного монашества, а также в научно-исследовательской и преподавательской деятельности при разработке общих и специальных курсов и лекций в рамках истории России, истории русской православной церкви, истории культуры XIX века, при написании научных работ, учебных пособий и работ краеведческого характера.
Апробация выпускной квалификационной работы: ключевые идеи работы представлены автором в докладе на студенческой научно-практической конференции IX Кирилло-Мефодиевские Чтения (Белгород, НИУ «БелГУ» 18 апреля 2018).
Русский православный монастырь как церковный и социальный институт, как феномен культуры обладает множеством функций и значений. Монастырь - активный субъект политической, социальной, хозяйственно-экономической, культурной и духовной жизни современного ему общества. И в то же время, в силу своего канонического предназначения он обладает известной автономией, отстраненностью от мира, стабильностью и устойчивостью уклада жизни. Таким образом, монастырь предстает как некая константа в динамичном социуме.
Православные монастыри и монашество - неотъемлемая часть религиозной традиции русских. С одной стороны, монастырь существенно влиял на жизнь и традиции этноса, поскольку транслировал православное мировоззрение, духовные, нравственные, этические ценности. С другой стороны, этническая культура влияла на организацию повседневной жизни монастыря, и он впитывал опыт материальной (хозяйственной, бытовой) и нравственно-этической культуры этноса.
Однако на сегодняшний день тема социальной стратификации российского монашества в XIX - начале ХХ вв., получила рассмотрение в классическом труде современного исследователя П.Н. Зырянова «Русские монастыри и монашество в XIX-начале XX века» и фактически большинство исследовательских работ по изучаемой проблеме ссылаются на данного исследователя.
Кроме того, в последнее десятилетие в открытом доступе стали появляться ранее неопубликованные источники по исследуемой проблематике, что сделало возможным по-новому рассмотреть тему социальной стратификации российского монашества в XIX - начале ХХ вв.
Таким образом, рассматриваемая тема является актуальной, так как, с одной стороны, имеются современные исследования по данной проблематике, а, с другой стороны, на сегодняшний день становится доступным целый ряд источников, ранее не анализируемый отечественными исследователями по изучаемому вопросу.
Степень разработанности темы исследования. Значение и роль русских монастырей в гражданской истории исследовались русскими историками, в том числе церковными. Среди наиболее значимых работ, посвященных истории Русской Церкви, и в которых нашла свое отражение монастырская история, - фундаментальная «История Русской Церкви» митрополита Макария (Булгакова), а также истории Русской Церкви П.В. Знаменского, А.В. Карташева и Е.Е. Голубинского. В 90-х гг. XX в. помимо репринтных справочных изданий и историко-статистических исследований, например, В.В. Зверинского, появляются переиздания фундаментальных исследований по истории русского монашества с научными комментариями и приложениями, например, И.К. Смолича, П.М. Строева и др. Различным аспектам истории русских монастырей и монашества посвящены работы современных исследователей П.Н. Зырянова, А.И. Комеча. Истории русских монастырей посвящены несколько статей в томе энциклопедии «Русская Православная Церковь».
Предпринимаются попытки систематизации сведений о русских монастырях по различным основаниям: принципу музейного использования, кодификации действующих монастырей Русской Православной Церкви и пр. Успешным опытом систематизации библиографических сведений о монастырях стал библиографический указатель «Православные монастыри и обители», подготовленный РГБ. К 2000-летию Рождества Христова появилась серия «Русские монастыри», излагающая (по епархиям РПЦ) краткую историю крупнейших региональных монастырей. Публикуются справочники и путеводители по монастырям, где помимо истории содержится информации о современном состоянии и деятельности монастырей.
В отечественной историографии и в дореволюционной (например, В.П. Милютин, Д. Ростиславов), и современной (например, А.И. Комиссаренко, Э.Л. Дубман) предпринимались попытки изучения хозяйственно-экономической роли русских монастырей на материалах монастырских владений; активно публикуются новые исследования, сборники документов, источники и справочники, в том числе в контексте региональной (местной) гражданской истории. Таковы исследования М.В. Шкаровского, М.Ю. Нечаевой, С.Б. Бахмусова, И.Н. Зайцевой и И.Н. Самарцевой, Г.Н. Айплатова, С.В. Турова, В.А. Овчинникова, С.А. Раздольского, Н.А. Макарова В.С. Блок и К.А. Катренко, М. Шиманской и С. Метелицы, В. Кученковой, О.Н. Яшиной и И.И. Доценко, Л.М. Сосниной, О.А. Федорущенко, С.И. Головиной и др.
Интерес ученых к монастырской истории выразился и в росте числа диссертационных работ, посвященных различным аспектам истории российских монастырей. Интерес представляет междисциплинарная диссертация И.В. Заикиной, посвященная государственно-правовому и каноническому аспектам положения монастырей в Российской империи XVIII - начала XX вв. Как в историографии и исторической науке советского периода, так и теперь приоритетными темами, привлекающими внимание исследователей, остаются экономическая (хозяйственная) деятельность и землевладения монастырей в различные исторические периоды (дисс. исследования Н.В. Соколовой, Т.Ю. Самсоновой, А.Н. Захарова, М.С. Черкасовой). Так, в диссертации О.Н. Яшиной разработаны проблемы земельной собственности РПЦ в XVIII - первой половине XIX вв., в т.ч. причины и последствия секуляризационной реформы 1761 г., особенности развития церковного землевладения до и после 1761 г.; Р.В. Капинос - современные и исторически сложившиеся экономические отношения в монастырских хозяйствах рассматриваются их вид «коллективно-ассоциированного хозяйства конфессионального типа», выделяются основные принципы монастырской экономики.
Объект исследования - выступают действовавшие на территории Российской Империи во второй половине XIX - начале XX вв., монастыри Русской Православной Церкви.
Предмет исследования - численный и социальный состав православных монашеских общин в России во второй половине XIX - начале XX вв.
Цель исследования - анализ социальной стратификации российского монашества во второй половине XIX - начале ХХ вв.
Для осуществления поставленной цели в выпускной квалификационной работе предполагается решение следующих задач:
-исследовать значение монастырей в исторической судьбе России;
- охарактеризовать правовое положение и виды монастырей в Российской Империи во второй половине XIX - начале ХХ вв.;
- рассмотреть состояние православных монастырей в Российской Империи во второй половине XIX века - начале ХХ вв.;
- проанализировать социальный состав монашества в Российской Империи во второй половине XIX - начале ХХ вв.
Теоретико-методологическую основу исследования составляют метод научной объективности и достоверности, диалектическое понимание процесса исторического развития при опоре на всю совокупность исторических фактов, метод социальной обусловленности исторических явлений и процессов. Первоочередными принципами являются принципы историзма: события данного периода рассматриваются не как отдельно взятые, а в связи с другими явлениями; принципы объективности, толерантности и системности, предусматривающие непредвзятый в политическом и конфессиональном отношении анализ собранной информации, широкий охват доступных источников и литературы, системный метод в их группировке и обработке. В данной работе используются как общенаучные, так и специально-исторические методы исследования. К числу специально-исторических методов относятся сравнительно-исторический и хронологический. Так, например, сравнительно-исторический подход, применительно к нашему исследованию, заключается в том, что предмет нашего исследования рассматривается в сопоставлении с основными этапами развития советско-религиозных отношений в России.
Источниковая база исследования. Источники по теме социальной стратификации российского монашества в XIX - начале ХХ вв., можно разделить на несколько групп. К первой из них необходимо отнести статистические исследования, в которых затронута исследуемая тема - «Россия в цифрах. Страна. Народ. Сословия. Классы» . Во вторую группу следует выделить непосредственно опубликованные документы православной конфессии - «Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева по ведомству православного исповедания за 1898», «Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской Империи», «Обзор учреждения в России православных монастырей со времени введения штатов по духовному ведомству» и «Список настоятельниц женских монастырей и общин». И в третью группу можно отнести непосредственно иностранные исследования XIX века по рассматриваемой тематике - «О православном белом и черном духовенстве в России» .
Научно-практическая значимость исследования заключается в том, что в работе осуществлено комплексное исследование проблемы численного и социального состава отечественного православного монашества во второй половине XIX - начале ХХ вв. В научный оборот вводятся новые источники, что позволяет существенно расширить имеющиеся представления об истории и внутренней жизни русских православных монастырей в XIX веке. Кроме того, результаты исследования могут быть использованы для дальнейшего исследования русского православного монашества, а также в научно-исследовательской и преподавательской деятельности при разработке общих и специальных курсов и лекций в рамках истории России, истории русской православной церкви, истории культуры XIX века, при написании научных работ, учебных пособий и работ краеведческого характера.
Апробация выпускной квалификационной работы: ключевые идеи работы представлены автором в докладе на студенческой научно-практической конференции IX Кирилло-Мефодиевские Чтения (Белгород, НИУ «БелГУ» 18 апреля 2018).
Подводя итог, можно говорить о том, что, возникнув в первые века христианства на Руси, русские монастыри и монашество в течение всего средневековья сочетали «отвержение мира» и служение миру. Г лавным было духовное служение, то «наполнение Вышнего мира» молитвами святых и праведников, о котором ок.1540 г. писал новгородский священник Св. Софии Агафон в предисловии к составленной им пасхалии на восьмую тысячу лет от сотворения мира. Монашеские идеалы оказывали влияние на формирование нравственного облика христианского общества. Социальное служение монастырей заключалось в благотворительности, странноприимстве, устройстве больниц, богаделен, помощи во время голода, кредитовании крестьян, т.е. в организации производственного процесса. В суровые военные годы крупные монастыри брали на себя функцию защиты от внешних врагов (Иосифо-Волоколамский, Троице-Сергиев, Соловецкий и др.). Монастыри в XI - XVII вв. были крупнейшими центрами культуры и духовного просвещения. Монашество в России не только было тесно связано с разными сторонами жизни: оно было нормальным идеалом жизни, всеми принятым; оно было общим идеалом.
Непосредственно на территории Российской Империи с ХУШ в. монастыри подразделялись на штатные и заштатные. В свою очередь штатные монастыри имели деление на классы. К первоклассным монастырям относились знаменитые на всю Россию лавры. Кроме этого, существовали ещё и ставропигиальные монастыри, состоявшие в непосредственном ведении Синода. Правовое положение российских православных монастырей отражалось в основных законах Российской Империи. Монастыри имели довольно широкие права, среди которых можно выделить такие, как право на земельную собственность и право на оплачиваемую прислугу. Однако монастырям запрещалось владеть населёнными пунктами, а монахам - недвижимым имуществом.
В свою очередь, численность православных монастырей и монахов в России особенно возросла во второй половине XIX в. В 1900 г. было уже 828 монастырей (503 мужских и 325 женских) с 18,7 тыс. монахами и 39,6 тыс. послушниками, а к 1917 г. число монастырей достигло 1257 с 33,8 тыс. монахами и 73,5 тыс. послушниками.
Кроме того, необходимо отметить, что наибольшее число монастырей возникло в Центрально-Промышленном и Центрально-Черноземном районах, а также в Среднем Поволжье, но много было основано также на Украине, в Южном Приуралье и на Северном Кавказе. Характерной особенностью этого рассматриваемого периода было появление многочисленных женских общин, главным образом в центральных районах и в Среднем Поволжье. В целом, за 1850 - 1917 гг. Русская Православная Церковь сумела - при поддержке царской власти - вернуть себе почти то же количество земли, которое было до секуляризации. Как и раньше, у отдельных монастырей земельные владения достигали огромных размеров.
В целом, необходимо также отметить, что постороннему человеку в исследуемый период времени монашество нередко представлялось однородной массой людей, одетых в черное. Однако социальные различия, принесенные из внешнего мира, не вполне стирались за монастырскими стенами, а кроме того, существовали внутренние градации и в самом монашестве. Оно подразделялось на несколько формальных и неформальных групп. Низшее положение в монастыре занимали послушники. Они выполняли самую тяжелую работу. Срок «искуса» устанавливался в три года, но мог продлеваться. Но даже после пострижения часто мало что менялось в положении бывшего послушника. В качестве монашеского «послушания» ему нередко поручалась та же самая черная работа, которую он выполнял и прежде. Крестьяне, мещане, бывшие солдаты составляли костяк рядового, «работного» монашества. Выход из его массы начинался с возведения в сан иеромонаха.
Непосредственно по социальному признаку в исследуемый период российское монашество было достаточно пёстрым. В число монахов входили представители духовенства, дворянства, купечества, разночинцы, мещане, вольноотпущенные и крестьяне. Однако, основным сословием, формирующим монашескую братию в Российской Империи, было духовное сословие. В XIX в. очень заметную роль в монашестве играла небольшая прослойка выходцев из высших сословий. В документах того времени даже появился специальный термин для обозначения данной категории монахов - термин «монахи-аристократы».
Непосредственно на территории Российской Империи с ХУШ в. монастыри подразделялись на штатные и заштатные. В свою очередь штатные монастыри имели деление на классы. К первоклассным монастырям относились знаменитые на всю Россию лавры. Кроме этого, существовали ещё и ставропигиальные монастыри, состоявшие в непосредственном ведении Синода. Правовое положение российских православных монастырей отражалось в основных законах Российской Империи. Монастыри имели довольно широкие права, среди которых можно выделить такие, как право на земельную собственность и право на оплачиваемую прислугу. Однако монастырям запрещалось владеть населёнными пунктами, а монахам - недвижимым имуществом.
В свою очередь, численность православных монастырей и монахов в России особенно возросла во второй половине XIX в. В 1900 г. было уже 828 монастырей (503 мужских и 325 женских) с 18,7 тыс. монахами и 39,6 тыс. послушниками, а к 1917 г. число монастырей достигло 1257 с 33,8 тыс. монахами и 73,5 тыс. послушниками.
Кроме того, необходимо отметить, что наибольшее число монастырей возникло в Центрально-Промышленном и Центрально-Черноземном районах, а также в Среднем Поволжье, но много было основано также на Украине, в Южном Приуралье и на Северном Кавказе. Характерной особенностью этого рассматриваемого периода было появление многочисленных женских общин, главным образом в центральных районах и в Среднем Поволжье. В целом, за 1850 - 1917 гг. Русская Православная Церковь сумела - при поддержке царской власти - вернуть себе почти то же количество земли, которое было до секуляризации. Как и раньше, у отдельных монастырей земельные владения достигали огромных размеров.
В целом, необходимо также отметить, что постороннему человеку в исследуемый период времени монашество нередко представлялось однородной массой людей, одетых в черное. Однако социальные различия, принесенные из внешнего мира, не вполне стирались за монастырскими стенами, а кроме того, существовали внутренние градации и в самом монашестве. Оно подразделялось на несколько формальных и неформальных групп. Низшее положение в монастыре занимали послушники. Они выполняли самую тяжелую работу. Срок «искуса» устанавливался в три года, но мог продлеваться. Но даже после пострижения часто мало что менялось в положении бывшего послушника. В качестве монашеского «послушания» ему нередко поручалась та же самая черная работа, которую он выполнял и прежде. Крестьяне, мещане, бывшие солдаты составляли костяк рядового, «работного» монашества. Выход из его массы начинался с возведения в сан иеромонаха.
Непосредственно по социальному признаку в исследуемый период российское монашество было достаточно пёстрым. В число монахов входили представители духовенства, дворянства, купечества, разночинцы, мещане, вольноотпущенные и крестьяне. Однако, основным сословием, формирующим монашескую братию в Российской Империи, было духовное сословие. В XIX в. очень заметную роль в монашестве играла небольшая прослойка выходцев из высших сословий. В документах того времени даже появился специальный термин для обозначения данной категории монахов - термин «монахи-аристократы».
Подобные работы
- ПРИХОДСКОЕ ДУХОВЕНСТВО МАРИЙСКОГО КРАЯ В XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ. (07. 00. 02.)
Диссертации (РГБ), история . Язык работы: Русский. Цена: 700 р. Год сдачи: 2003 - ПРИХОДСКОЕ ДУХОВЕНСТВО МАРИЙСКОГО КРАЯ В XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ.
Диссертация , история . Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2003 - ПРИХОДСКОЕ ДУХОВЕНСТВО МАРИЙСКОГО КРАЯ В XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ.
Диссертация , история . Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2003 - Религиозная жизнь населения села Поим в XVIII - середине ХХ вв
Бакалаврская работа, педагогика. Язык работы: Русский. Цена: 4255 р. Год сдачи: 2019