Введение 3
ГЛАВА 1. Влияние социокультурных трансформаций на положение католичества в Российской империи 6
1.1. Нормативно-правовое положение Русской Католической
Церкви: от Петровских реформ к XX веку 6
1.2. Закон 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости» в
контексте укрепления католичества в Российской империи 11
ГЛАВА 2. Римско-католическая Церковь в Советском государстве: первая половина ХХ века 20
2.1. Революционные надежды и утраты
(католичество в период Февральской и Октябрьской революций 1917 года) 20
2.2. Положение Католической Церкви в молодом Советском государстве 22
2.3. Вторая мировая война и новые повороты в истории русского
католичества 28
ГЛАВА 3. Статус Римско-католической Церкви в России второй половины ХХ века 31
3.1. Католичество в СССР в контексте послевоенных настроений...31
3.2. Католическая Церковь в постсоветский период 34
Заключение 41
Список литературы 44
Приложение 1. Список католических церквей, построенных в Санкт- Петербурге в период 1716-1917 гг 49
Приложение 2. Список католических приходов латинского обряда Северо-Западного региона по состоянию на 2000 год
Общеисторическая практика говорит нам о том, что религиозные идеи являются неотъемлемой частью отдельно взятого человека, целой нации и государства, особенно такого многоконфессионального, как Россия. На протяжении веков люди спорят о главенствующей роли того или иного выбора, изучая догмы и доктрины разных религий.
Римско-католическая Церковь - крупнейшая ветвь христианства. Сами католики дают следующее определение своей церкви: «Католическая церковь - Церковь, основанная и возглавляемая Иисусом Христом, которую Он предназначил всему человечеству ради его спасения и в которой присутствует вся полнота средств спасения».
Начиная с давних времён, территория России плотно заселена представителями разных религиозных конфессий, история каждой из которых имеет свой длинный путь. «Возникновение догм и предрассудков в отношении истории Римско-католической Церкви России было связано не только с отсутствием достоверной и полной информации, но и с определёнными политическими целями» , - пишет профессор О. А. Лиценбергер. В связи с этим исследование непростого пути становления и развития католических институтов в России представляется одной из актуальных тем в современной культурологии.
Анализ института русского католичества, историческая ретроспектива развития Католической Церкви и дипломатических отношений между российским государством и Ватиканом, и, прежде всего, социокультурное влияние на сложившиеся русские традиции, устои и образ жизни - очень важный, интересный и, несомненно, актуальный вопрос.
Роль, место и значение, которые играет Католическая Церковь в культурной жизни многоконфессионального российского государства, история становления ее институтов, их деятельность на территории российского государства представляют несомненный исследовательский интерес.
Важными исследовательскими вопросами являются темы формирования, становления и развития идей Католической Церкви в России в контексте межкультурных обменов, а также социокультурных трансформаций, всегда влияющих на отношения между институтами церкви и власти. В наши дни этот вопрос не перестаёт быть актуальным, что подталкивает нас на новые исследования.
Объектом данной работы является Римско-католическая Церковь. Предметом мы выделили место и статус католичества в контексте русской культурной традиции ХХ века, динамика культурного и исторического влияния данного феномена с учётом социокультурных и общественно-политических трансформаций двадцатого столетия.
Важнейшей целью было, продолжая исследование культурологических тенденций формирования и развития института католичества на территории России в ХХ веке, рассмотреть факторы, повлиявшие на распространение католической традиции в русской культуре; рассмотреть нормативно-правовое положение Католической церкви ХХ века в рамках русской истории и культуры: становление, эволюцию и правовую регламентацию существования в Российской Империи, СССР и России Римско-католической Церкви, а также отдельно рассмотреть некоторые тенденции развития католического духовного образования в Санкт-Петербурге и других городах ХХ века.
Поставленная цель конкретизируется в постановке и решении ряда задач. Во-первых, провести исторический обзор становления католичества в русской культуре на волне революционных процессов и Великой Отечественной войны; показать легитимное положение католичества и укрепление его позиций в России на материале периодической печати. Во- вторых, затронуть вопрос религиозного соотношения католической и православной церквей. В-третьих, рассмотреть современное положение Русской Католической Церкви и тенденции возрождения католической культуры в стране.
Благодаря открывшемуся в последние годы доступу к ранее закрытым архивным материалам и возможности использования широкого круга ресурсов стало доступным глубокое изучение данной проблематики.
В основу теоретических источников нашего исследования легли работы таких исследователей как А.Н. Андреев, М.А. Булавина, И.Н. Вибе, Э. Винтер, С. Голованов, И.Р. Григулевич, В.Л. Задворный, О.А. Лиценбергер, М.П. Мчедлов, Д.Е. Никитин, М.И. Одинцов, Н.Х. Орлова, С.Ю. Садченков, М.В. Шкаровский, О.Н. Четверикова, С.Б. Филатов, С.Л. Фирсов, А.В. Юдин, и многих других. Это позволило нам ознакомиться с историей и культурой Католической церкви в России ХХ века, построив хронологическую канву становления и формирования, а также исследовать социокультурные взаимовлияния и взаимозависимости.
Данную область исследования считаю необходимой, актуальной и полезной для дальнейшего расширения культурологического кругозора; данную тему рассматриваю как итог знаний и навыков, полученных мною, на протяжении четырёх лет по данному вопросу и питаю надежду, что моя дипломная работа сможет стать полезным культурологическим обзором истории, развития и распространения Римско-католической Церкви в России ХХ века, а также сможет развеять некие стереотипы о католицизме в истории России.
Данная выпускная квалификационная работа является исследованием развития института Католической Церкви в контексте становления российской поликонфессиональной традиции, адаптации католичества к социокультурным трансформациям в российской культуре ХХ века.
В работе были изучены следующие вопросы:
- нормативно-правовое положение Римско-католической Церкви в исторической ретроспективе;
- Закон 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости» и другие законодательные акты начала ХХ века в контексте укрепления положения католичества;
- изменение статусов института Католической Церкви в период Февральской и Октябрьской революций 1917 года;
- положение Римско-католической Церкви в Советском государстве первой половины ХХ века, включая период Второй мировой войны;
- католичество в СССР в контексте послевоенных настроений;
- возрождение Римско-католической Церкви в постсоветский период.
Проделанное исследование позволяет сделать следующие выводы:
К концу ХХХ века в России, не смотря на существующие проблемы и противоречия, стереотипы «недоверия к католикам», в условиях социокультурных и политических трансформаций в русском обществе, роль католичества была заметна.
Особой вехой следует считать 17 апреля 1905 года, когда принимается один из важнейших для истории Российской Империи законодательных актов, Указ «Об укреплении начал веротерпимости» - документ, имеющий колоссальную политическую, культурную и духовную значимость для многонациональной России.
«Манифест о веротерпимости», вышедший в 1905 году, отменил многие ограничения для разных конфессий, в том числе и для Католической Церкви. Новообразовавшееся легитимное духовное общество воспользовалось своим положением и правом на свободу слова: первые католические периодические издания на русском языке начинают публиковаться практически сразу. Для исследователей они служат источниками, по которым можно реконструировать жизнь прихожан и духовных служителей католической церкви в структуре повседневности того времени.
Февральская революция 1917 года была воспринята Католической Церковью с энтузиазмом, так как ей указами Временного правительства предоставлялись долгожданные свободы, было снято ограничение на ведение активной общественно-политической жизни. Католическое духовенство, как в России, так и в Ватикане было уверено, что с падением монархического строя положение Католической Церкви укрепится, доминирующее положение Православной Церкви будет снижено.
Принятый ряд законодательно-правовых норм, в первую очередь, декларировал отмену сословных, национальных и вероисповедальных ограничений, о чём было заявлено Временным правительством в «Обращении к гражданам» 7 марта 1917 года и подтверждено правительственным постановлением «Об отмене религиозных и национальных ограничений».
Однако социокультурные сломы в России после октябрьской революции 1917 года радикально ограничили деятельность религиозных институтов, в том числе и католичества. Разворачивается активная атеистическая пропаганда, которая привела к полному запрету деятельности Католической Церкви на территории СССР.
Период времени, совпавший с началом Второй мировой войны, историки считают переломным в развитии отношений между Римско- католической Церковью и официальной советской властью. В 1939-1940 гг. территория СССР расширилась: к государству присоединяются Латвия, Литва, Эстония, Бессарабия, Западная Украина и Западная Белоруссия, большинство населения которых - традиционные католики.
По окончании Великой Отечественной Войны наметилась тенденция восстановления религиозных институтов, в том числе, католических, и реконструкции церковных структур. Церковная жизнь получает статус легитимной в контексте государственной политики и правового обеспечения.
Постановление ЦК КПСС от 7 июля 1954 года «О крупных недостатках в научно - атеистической пропаганде и мерах её улучшения» было направлено на борьбу с нарушениями на местах в деле антирелигиозной пропаганды, в частности, это касалось вопросов закрытия церквей и свободы вероисповедания. По сути, впервые в советском обществе был актуализирован вопрос об отношениях между церковью и государством. Впоследствии принимается ряд нормативных актов, стимулирующих образование новых религиозных организаций в СССР, в том числе и католических.
Следующий этап в эволюции положения Церкви в Советском Союзе определяется статьёй 52 Конституции СССР 1977 года, где «гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду». По мнению историков на данном этапе наметились тенденции восстановления традиционных религиозных институтов и реконструкции церковных структур.
Положение католичества вновь подвергается пересмотру в контексте сломов постперестроечного времени середины 80-х годов, запустившего процессы распада Советского Союза. В РСФСР развивается новая парадигма отношений между Церковью и государством.
В настоящее время правовое положение Церкви в России, в том числе и Католической, регулируется Федеральным законом «О свободе совести и о религиозных объединениях», принятым Государственной Думой 19 сентября 1997 года.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
