Введение 3
Глава 1. Образы детей в прозе А. И. Куприна 23
1.1. Образы детей в рассказе «Чудесный доктор» 23
1.2. Образы детей в рассказе «Детский сад» 28
1.3. Образы детей в рассказе «Тапер» 32
1.4. Образы детей в рассказе «Белый пудель» 39
1.5. Образы детей в рассказе «Слон» 45
Глава 2. Особенности темы детства в прозе А. И. Куприна 51
2.1. Дети окружаются любовью 51
2.2. Положительная и отрицательная стороны в развитии детей 63
2.3. Столкновение между двумя мирами: миром детей и миром
взрослых 71
Заключение 79
Список использованной и цитируемой литературы
Купить

Александр Иванович Куприн (1870-1938) - писатель, продолживший в русской литературе начала XX века традиции реализма. Как известно, он считается мастером точного, богатого и гармоничного литературного языка. Основные темы его творчества - вечные. Это поиски настоящей любви, вопросы жизни и смерти, человеческого земного счастья. Герои А. И. Куприна в большинстве - люди смелые, идущие на риск, и, как правило, не всегда понятые окружающими. Они сильны своей внутренней правдой. Особое место в творчестве А. И. Куприна занимает тема детства и «детскости». Для писателя дети являются носителями той чистоты и доверия, которые многими взрослыми уже утрачены. Как правило, это дети из бедной семьи, обиженные или несчастные. Но при этом верящие в чудо и добро. В данной работе мы рассмотрим тему детства, которая отразилась в таких произведениях писателя разных периодов его творчества как «Чудесный доктор» (1897), «Детский сад» (1897), «Тапер» (1900), «Белый пудель» (1903), «Слон» (1907), где эта тема проявляется наиболее ярко.
Сначала обратимся к биографии писателя, эпизоды которой оказываются важными для раскрытия особенностей его творчества.
Александр Иванович Куприн родился 26 августа 1870 года в городе Наровчате Пензенской губернии. Отец его, Иван Иванович Куприн, был маленьким чиновником. Он был не чужд искусству - неплохо играл на скрипке, рисовал масляные картины. Мать будущего писателя, Любовь Алексеевна Куприна, происходила из рода татарских князей Куланчаковых
или Кулунчаковых, и хотя была дворянка, но княжеского титула не имела. В глазах А. И. Куприна мать была женщиной замечательной. Когда его отец умер от холеры, вдовая мать через год переехала в Москву с двумя дочерьми и сыном. В Москве писатель провел свое детство и отрочество. Из-за трудности жизни мать отдала семилетнего Александра в Разумовский пансион, который оставил у будущего писателя тяжелую память. В 1880 году А. И. Куприн поступил во вторую Московскую военную гимназию. Пребывание здесь оказало сильное влияние на развитие характера писателя. В 1888-1890 годах А. И. Куприн продолжил военное образование в Александровском юнкерском училище. Жизни «военной юности» в пансионе, в кадетском корпусе, в юнкерском училище посвящены его произведения «На переломе (Кадеты)» (1900) и «Юнкера» (1928-1932).
Литературный путь А. И. Куприна начался с написания стихотворений, но они не были опубликованы. В 1889 году его первое произведение - рассказ «Последний дебют»1был опубликован. С 1890 года писатель служил в армии Российской империи: был подпоручиком в пехотном полку. Четырехгодичная офицерская жизнь дала ему богатый материал для будущих произведений: «Дознание» (1894), «Лунной ночью» (1893), «Впотьмах» (1893), а также наиболее сильная повесть «Поединок» (1905). В 1894 году поручик А. И. Куприн вышел в отставку и переехал в Киев, где он работал репортером в газетах «Киевское слово» и «Киевлянин». Он любил эту работу, которая стала достойной школой для него как мастера короткого рассказа и очерка.
Киевская жизнь отразилась в его творчестве. В 1896 году вышла в свет книга А. И. Куприна «Киевские типы» . В этой книге был помещен ряд его газетных фельетонов и выведены образы киевлян из разных сословий. В 1897 году он выпускает сборник «Миниатюры». А. И. Куприн в качестве репортера писал эти очерки с натуры, они представляли итог определенного наблюдения и обобщения конкретного материала. И хотя писатель немного зарабатывал на жизнь этими очерками, он работал с удовольствием. В этот период А. И. Куприн становится мастером очерка и короткого рассказа, вырабатывает свой авторский стиль.
Позже А. И. Куприн много ездит по России и пробует себя в разных профессиях. Во время этих скитаний он знакомится с людьми из разных социальных слоев, разных профессий, разных национальностей, разного происхождения и получает разнообразные впечатления, которые стали важным материалом для его творчества. В 1901 году А. И. Куприн приехал в Петербург, чтобы полностью сосредоточиться на литературном творчестве. В Петербурге он знакомится с писателями литературного кружка «Среда», который с 1890-х до 1922 организован писателем Н. Д. Телешовым. В 1902 году А. И. Куприн сблизился с М. Горьким и вошел в круг писателей литературного объединения и издательства «Знание», во главе которого стоял М. Горький. Куприн сближается с такими писателями «знаньевцеми» как И. А. Бунин, Л. Н. Андреев и другие. В 1903 году в издательстве «Знание» вышел в свет первый том рассказов А. И. Куприна. В период 1903-1905 годов А. И. Куприн пишет самое крупное свое произведение - повесть «Поединок», которая была опубликована в 1905 году и получила большой общественный резонанс. В ней А. И. Куприн показал мещанский быт, мелочность интересов и моральный упадок русского офицерства, проигравшего войну с Японией 1904-1905 годов, всю жестокость и тупость военного уклада русской царской армии. Не только герои повести А. И. Куприна, но и сам писатель словно бросал вызов государственному порядку, вызывал его на поединок. Русско-японская война 1904-1905 годов обнажила все острые проблемы русской армии 1900-х годов: проблема ограниченности, непонимания между офицерами и солдатами, бессмысленность военной муштры, бюрократию военных чиновников. А. И. Куприн пишет о жизни солдатов, об их страхе и унижении. Это вызвало резкое осуждение повести писателя в некоторых военных кругах. Цензура сначала не выпускала повесть «Поединок» в печать. Главный герой повести Ромашов увидел резкое противоречие между официально прославляемой российской армией с ее культом порядка и той беспорядочной, грубой, жестокой армейской жизнью в провинциальном городке, куда он попал. И его вера в справедливость и правду проходит тяжелое испытание. В конце повести Ромашов гибнет. У А. И. Куприна он наделен наивным, почти детским восприятием окружающего мира. В этом его сходство с другими героями произведений А. И. Куприна - детьми.
А. И. Куприн всегда пытается указать на высокие духовные и нравственные ценности, увидеть лучшее, даже в самом, казалось бы, «потерянном» для общества человеке. Классическая для русской литературы тема маленького человека, то есть, человека, загнанного обществом в тесные социальные рамки и оттого несчастного, обретает у А. И. Куприна особый смысл. Чисты душой только дети. 1900-ые годы XX века - это расцвет творчества для А. И. Куприна. Он становится известным широкой публике в это время. В петербургских журналах появились его рассказы: «Болото» (1902), «Конокрады» (1903), «Белый пудель» (1903).
Политическая ситуация в России начала XX века не могла не отразиться в творчестве писателя. Глубоко переживая события, связанные с первой русской революцией 1905 года и последовавшими за ней годами реакции, разгулом черносотенства, он публикует очерк «События в Севастополе» (1905), рассказы «Штабс-капитан Рыбников» (1906), «Река жизни» (1906), «Гамбринус» (1907) - один из самых ярких рассказов о социальной несправедливости, о попрании человеческого достоинства одесского скрипача еврея Сашки. В эти же годы появляется цикл очерков «Листригоны» (1907-1911) о причерноморских рыбаках-греках, знаменитый рассказ о всепобеждающей любви «Гранатовый браслет» (1911) и другие.
Не приняв революцию 1917 года, А. И. Куприн эмигрировал во Францию. Во время эмиграции писатель продолжал заниматься литературным трудом, но страдал тоской по родине и через 17 лет он вернулся в Россию. В это время писатель был уже серьезно болен. Произведение «Москва родная» (1937) было его последним опубликованым очерком. 25 августа 1938 года Александр Иванович Куприн скончался от тяжелой болезни.
В литературоведческой науке о А. И. Куприне написано не очень много. Перечислим основные известные советские исследования о биографии и творчестве писателя. Первой из них была книга П. Н. Беркова «А. И. Куприн. Критико-биографический очерк» . По словам автора, А. И. Куприн был «писателем без выдумки», во многих его произведениях можно найти не только место действия, но и фамилии героев, которые действительно существуют. П. Н. Берков писал: «А. И. Куприн на многие годы сохранит значение как писатель, способствовавший росту критического реализма, бодрости и жизнеутверждающего начала в годы реакции, как писатель, развивавший гуманные, прогрессивные традиции великой русской литературы, как один из выдающихся мастеров великого русского слова». Далее выходят в свет книги В. Н. Афанасьева «А. И. Куприн. Критико-биографический очерк», А. А. Волкова «Творчества А. И. Куприна», Ф. И. Кулешова «Творческий путь А. И. Куприна 1883-1907» и «Творческий путь А. И. Куприна 1907-1938», О. Н. Михайлова «Жизнь Куприна. Настоящий художник - громадный талант» и другие.
Это работы, в которых главным образом анализируется биография писателя, объясняющая основные этапы творчества А. И. Куприна. Собственно литературоведческому анализу сочинений писателя уделяется меньше внимания. Назовем те исследования, в которых поднимаются эти вопросы. Так, Л. А. Колобаева в книге «Концепция личности в русской литературе рубежа XIX-XX веков» изучает преобразование темы «маленького человека» в творчестве А. И. Куприна и проблему индивидуализма и человеческой солидарности. Она утверждает, что идея «маленького человека» претерпевает изменение: «герой этого типа, человек самых бесправных низов общества, в сознании писателя перестает быть только объектом социального угнетения, вызывающим сентиментальное сочувствие художника, но на глазах вырастает, встает вровень с героем автобиографическим, а то нравственно и превосходит его, пробуждает надежды на духовно самостоятельную и активную личность, интригует воображение писателя и испытывается им «на прочность». Того, кого еще вчера называли «маленьким человеком», частицей «толпы», Куприн жаждет видеть «сильной личностью», испытателем судьбы, и таким, пусть только отчасти, пусть в каких-то полуэкзотических областях жизни, он и рисует своего героя» . О человеческой солидарности Л. А. Колобаева пишет: «Куприн ищет и утверждает новые, социальные опоры личности - человеческую солидарность, «спайку» в широком, массовом потоке жизни, в низовых, демократических слоях русского общества».
Затем выходит книга Л. А. Смирновой «Русская литература конца XIX - начала XX веков». В ней автор утверждает, что глаза А. И. Куприна видели не только реалии, но и сущность человеческого бытия. Он исследователь глубин человеческой души. Автор рассматривает такие произведения А. И. Куприна, как произведения, посвященные армейской теме: «Дознание» (1894), «Ночлег» (1895), «Прапорщик армейский» (1897), «Поход» (1901); произведения, посвященные теме жизни и смерти: «Воробей» (1895), «Игрушка» (1895), «Мясо» (1895), «Ужас» (1896); произведения о теме земного бытия: «Аль-Иасса» (1894), «Столетник» (1895), «Жизнь» (1895), «Собачье счастье» (1896); произведения, посвященные теме гибели любви и красоты: «К славе» (1894), «Святая любовь» (1895), «Погибшая сила» (1900) и другие.
Л. Л. Никольская в своей статье «Тема «маленького человека» в рассказах Горького «Дед Архип и Ленька» и Куприна «Белый пудель»» анализирует разницу темы маленького человека у двух писателей: М. Горького и А. И. Куприна. Автор в этой статье пыталась «проследить различия в самом характере критицизма писателей, различия, которые выделяют зараждавшееся искусство социалистического реализма из общего потока реалистической литературы конца XIX- начала хх века».
Теме детей и детства посвящены две статьи: ««Век ребенка» в творчестве Куприна» А. И. Перелешиной и «Тема детства в малой прозе А. И. Куприна: аспекты психологизма» Т. П. Шалацкой.
А. И. Перелешина подчеркивает, что А. И. Куприна интересует проблемы воспитания детей: «писатель настойчиво подчеркивает, что народная среда, пусть сурово, но воспитывает в детях мужественные, решительные характеры, способные не только устоять перед болотом житейской пошлости, развращающей реакции, но и вступить в борьбу за свое человеческое достоинство. Такими героями оказываются и маленький шахтер из рассказа «В недрах земли», и деревенский мальчик в «Конокрадах», и Сережа из повести «Белый пудель»». Здесь автор считает, что «Белый пудель» - повесть, а с нашей точки зрения, «Белый пудель» - рассказ. Автор также указывает, что А. И. Куприн уделяет внимание жизни буржуазной семьи: «неизменно показывая, как внутренняя мелочность, мещанская узость интересов, равнодушие и недоверие к детям ломают душу ребенка, превращая его в нравственного урода». Эти вопросы поднимают при анализе произведений А. И. Куприна «Бонза» (1896) и «Бедный принц» (1909).
Т. П. Шалацкая рассматривает рассказы писателя «Чудесный доктор» (1897), «В недрах земли» (1899), «Тапер» (1900), «Белый пудель» (1903) и «Изумруд» (1907) с точки зрения психологизма.
В последние десятилетия в России творчеству А. И. Куприна был посвящен ряд диссертаций , которые отражали разные аспекты прозы писателя: ее жанровое своеобразие, элементы фольклоризма, вопросы поэтики, проблему автора и героя, особенности публицистики и другие.
В Китае несколько исследований посвящено творчеству, методам повествования и характерам героев А. И. Куприна. Интересующей нас теме детей и детства посвящена статья Ся Ицюнь «О детях в творчестве А. И. Куприна» . В статье утверждается, что особенности повествования о детях в творчестве А. И. Куприна заключается в том, что, во-первых, дети играют важную роль в этике семьи. Дети в качестве одного из членов семьи заставляют других членов семьи, особенно родителей, заботиться о семье, о браке, о нравственности и т.д. Во-вторых, в произведениях А. И. Куприна образы детей совсем разные, писатель пишет не только о жизни бедных детей, но и о жизни богатых. В творчестве писателя дети наивные, чистые и доброжелательные. В-третьих, А. И. Куприн обращает внимание на развитие детей. На пути становления ребенка к взрослому состоянию автор видит две стороны: позитивную и негативную. В этой статье автор исследует такие произведение Куприна о детях, как «Чудесный доктор» (1897), «Барбос и Жулька» (1897), «Детский сад» (1897), «Тапер» (1900), «Конокрады» (1903), «Белый пудель» (1903), «Слон» (1907), «Бедный принц» (1909), «Сашка и Яшка» (1917) и другие. Несколько работ исследовательницы также посвящено теме детей в русской классике XIXвека, а именно, в произведениях Л. Н. Толстого «Детство. Отрочество. Юность» (1852, 1854, 1857), Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» (1880), А. П. Чехова «Спать хочется» (1888) и другие.
Однако тема детства в творчестве А. И. Куприна до сих пор не стала предметом более глубокого исследования. Тесно связанная с образом ребенка, эта тема является одной из важных, преобладающих тем мировой художественной литературы. В разные эпохи разными писателями она понималась и трактовалась по-разному. В зависимости от эпохи, от литературного направления, от философской мысли того или иного времени, понимание детства и отношение писателя к созданию образа ребенка меняются. «Художественное изображение образа ребенка на определенном историческом этапе позволяет увидеть детство как культурно-историческую реалию, в равной степени как обусловленную контекстом истории, так и определяющую этот контекст».
Если обратиться к эпохе русского средневековья, то дети появляются в разных литературных текстах, в частности, в летописи. Как правило, это малолетние князья. Но ведут они себя совсем по-взрослому, древнерусских книжников не интересует их статус ребенка, а только сам факт их возраста. К тому же, жизнь человека в Средние Века была намного короче жизни современного человека, и лет в 7-8 князя уже сажали на коня, он мог вместе со старшими князьями участвовать в небольших воинских походах, о чем, например, упоминает в своем «Поучении» князь Владимир Мономах в начале XII века. А лет в 14-15 князь мог уже жениться. В другом жанре древнерусской литературы, в агиографии, появляются дети - будущие святые, которые ведут себя в соответствии с этикетом житийного поведения. Они всегда скромные, их мысли устремлены к Богу, они не играют в шумные игры со своими сверстниками, часто помогают в церкви, читают Священное Писание, и с малого возраста или даже уже с рождения «Бога возлюбили». В русской православной культуре подчеркивается детская святость: таковы основатель Киево-Печерского монастыря святой Феодосий Печерский в его «Житии», написанном Нестором, юный князь Феодор Новгородский, преподобный Сергий Радонежский, монахи (Иоасаф), юродивые Христа ради: Иаков Боровический, Иоанн Устюжский и другие. Для книжников Древней Руси эти дети представлены как страстотерпцы и мученики. Они не развиваются, с рождения и до кончины они наделены ореолом святости.
В эпоху Просвещения русские писатели обращают внимание не столько на образ ребенка, сколько на его воспитание, воспитание его души. «Русская литература XVIIIвека в целом не ставит детство в качестве предмета художественного изображения. Ребенок осознается ею как пассивный объект внешнего воспитательного воздействия, а его субъективное, волевое начало здесь просто отсутствует. Собственная жизнь человека начинается за чертой его детства, и он не признается ответственным за свои детские годы как субъект творческих контактов с миром» . В это время все большее значение имеет в литературе тема детства как время воспитания. В конце XVIII и начале XIX века детство героя становилось предметом самостоятельного изображения только в прозе Н. М. Карамзина, например, в его повести «Рыцарь нашего времени» (1802-1803), которая посвящена жизни одиннадцатилетнего мальчика Леона и формированию его характера.
В русской литературе XIXвека тема детства связана с представлением об идиллической и идеальной жизни, которая носит такие черты как хороший, безопасный дом, много любящих родственников, и самое главное, заботливые родители. Такой подход к описанию детства можем видеть в наиболее известной трилогии Л. Н. Толстого «Детство. Отрочество. Юность» (1852, 1854, 1857) своеобразный «роман воспитания», роман становления души Николеньки Иртеньева. В романе «Братья Карамазовы» (1880) Ф. М. Достоевского в главе «Мальчики» писатель затрагивает не столько тему взросления человека, сколько ставит философские проблемы. Рассказ А. П. Чехова «Спать хочется» (1888) в определенной мере является продолжением темы «маленького человека», как и в его же рассказе о Ваньке Жукове, который пишет письмо о своей тяжелой жизни в городе «на деревню дедушке». Во второй половине и конце 19 - начала 20 века тема детства снова поднимается в произведениях А. И. Куприна, Л. Н. Андреева и др. В это время писатели пишут о детях-сиротах, бедняках и маленьких тружениках с целью привлечения внимания читателя к тяжелому общественному положению детей, страдающих и погибающих физически и духовно в эксплуатации буржуазно-капиталистического века. А. И. Куприн не был в стороне от этих проблем. В его творчестве мы видим столкновение двух миров - мира взрослых и мира детей. В рассказе «Белый пудель» (1903) действие разворачивается в Крыму. Щедрая и красочная природа этого уголка земли, где все располагает к отдыху, наслаждению южным солнцем и морем, является контрастом к событиям, которые происходят с героями рассказа. Конкретный сюжет этого рассказа мы рассмотрим в первой главе. После того, как белого пуделя Арто украл дворник барышни дачи «Дружба», мальчик Сережа хочет обращаться к судье, чтобы спасти Арто, но дедушка Лодыжкин боится идти к судье, потому что он живет по чужому паспорту. Дедушка не хотел спасти собаку, уговаривал Сережу, что у них будет новая. Но мальчик не слушал дедушку, потому что собака Арто была его большим приятелем. Он сам бежал на дачу и спас Арто. В мире детей мы находим настоящую любовь и к природе, и к человеку. Куприн описывает многих детей из низших слоев общества. Это четверо детей в семье Мерцаловых в рассказе «Чудесный доктор» (1897), больная девочка Сашка в рассказе «Детский сад» (1897), юный Юрий Азагаров в рассказе «Тапер» (1900) и другие. Эти маленькие герои в произведениях А. И. Куприна показывают нам все хорошие качества человека: честность, доброту, заботу о людях и животных, бескорыстие. А. И. Куприн создает психологический портрет детей, он не только показывает нам их внешний мир, но и мир внутренний. Он создает разные образы ребенка, у которых разное социальное происхождение. Вот перед читателем дети из богатых семей: Трилли в рассказе «Белый пудель» (1903), Надя в рассказе «Слон» (1907), сестры Рудневых в рассказе «Тапер» (1900). Между сестрами есть разница, старшая не умеет проявить сочувствие к бедному юному музыканту, а младшая Тина сразу разглядела в Юрии богатого духовно человека. Дети из бедных семей в рассказах А. И. Куприна - это братья и сестры Мерцаловых в рассказе «Чудесный доктор» (1897), Сашка в рассказе «Детский сад» (1897), Василь в рассказе «Конокрады» (1903). В произведениях А. И. Куприна мы можем видеть любовь взрослых к детям. Родители Нади в «Слоне» (1907), супруги Мерцаловых в рассказе «Чудесный доктор» (1897), отец Сашки Илья Самойлович Бурмин в рассказе «Детский сад» (1897). Такая любовь помогает им преодолеть все трудности жизни. А. И. Куприн также сосредоточил внимание на социальной проблеме: столкновении мира богатых и мира бедных. Александр Иванович Куприн был писателем оптимистического склада характера. Финал его творчества всегда хороший. И он связан с умением писателя разглядеть в человеке способность к доброму поступку, к совершению того, что воспринимается как чудо, иногда похожее на религиозное. Именно оно помогает решить проблемы.
Итак, актуальность магистерской диссертации обусловлена необходимостью изучения развития темы детей и их воспитания в русской литературе XIX - начала XX века в контексте темы «маленького человека». Творчество А. И. Куприна раскрывает ее в аспектах, которые не всегда затрагивались другими писателями - его современниками.
Объектом исследования нашей работы является тема детства в прозе А. И. Куприна начала XX века.
Предмет исследования - образы детей в некоторых рассказах А. И. Куприна и особенности их изображения писателем.
Материалом для исследования выбраны рассказы «Чудесный доктор» (1897), «Детский сад» (1897), «Тапер» (1900), «Белый пудель» (1903), «Слон» (1907).
Цель настоящей работы заключается в анализе повествования А. И. Куприна о детях, в выявлении основных принципов его писательского мастерства. В связи с этим Задачи нашего исследования состояли:
1. в анализе детских образов в рассказах А. И. Куприна «Чудесный доктор» (1897), «Детский сад» (1897), «Тапер» (1900), «Белый пудель» (1903), «Слон» (1907);
2. в описании особенностей разработки писателем темы детства.
Следуя этим задачам мы применяли методы мотивного и композиционного анализа рассказов А. И. Куприна.
Научная новизна нашей магистерской работы состоит в том, что в ней впервые предпринимается попытка анализа конкретных образов детей у А. И. Куприна, а также выявляются особенности творческой манеры писателя при их описании, в отличие от решения этой темы другими русскими писателями второй половины XIX и начала XX веков (А. П. Чехов, Л. Н. Андреев и др.).
Мы исходим из того положения, что А. И. Куприн был писателем оптимистического склада характера. Он верил в надежду, любовь и чудо в жизни, поэтому дети в конце концов в его рассказах счастливы, несмотря на, казалось бы, непреодолимые трудности.
С точки зрения А. И. Куприна, человек может сам спасти себя, а не Бог или святые, если его душа открыта к добру. Такая точка зрения отличается от взгляда на проблему детства у Л. Н. Андреева, рассказы которого тоже связаны с этой темой («Ангелочек», «Петька на даче»). Дети, описанные им, остаются такими же несчастными, какими были при самом первом знакомстве с ними читателей. Никакого чуда не происходит. А если оно и случается, то суровая жизнь показывает его непрочность.
Структура работы. Диссертация состоит из Введения, двух глав, Заключения и Списка использованной и цитируемой литературы.
Во Введении определяется актуальность работы, цель, задачи, объект и предмет исследования, материалы для работы, метод и научная новизна, описывается биография А. И. Куприна, делается обзор научных работ, посвященных жизни и творчеству А. И. Куприна, обзор развития темы детства в русской литературе.
В первой главе мы рассматриваем особенности образов детей в рассказах А. И. Куприна. Это сестры и братья в семье Мерцаловых в рассказе «Чудесный доктор» (1897), семилетняя больная девочка Саша в рассказе «Детский сад» (1897), сестры Рудневых и четырнадцатилетний мальчик Юрий Азагаров в рассказе «Тапер» (1900), двенадцатилетний бродячий мальчик-акробат Сергей и избалованный мальчик Трилли в рассказе «Белый пудель» (1903), шестилетняя девочка Надя, которая больна равнодушием к жизни в рассказе «Слон» (1907). И приходим к выводу, что образы детей в описании писателя разные, одни принадлежат к разным социальным слоям общества, многие из них бедные, но чистые, смелые и послушные, а другие богатые, но эгоистичные, капризные и равнодушные к другим людям.
Вторая глава посвящена особенностям темы детства у А. И. Куприна. В его рассказах дети, как правило, окружены любовью как родителей, так и обычных людей. Любовь окружающих не только может помочь детям стать хорошими добрыми людьми, но и преодолеть все трудности в жизни. В рассказах писателя мы можем видеть положительную и отрицательную стороны в воспитании детей. Появление в рассказах А. И. Куприна чуда, при помощи которого маленькие больные или несчастные дети становятся счастливыми, является положительной стороной развития детей в рассказах А. И. Куприна. Чудо, совершаемое не Высшей божественной силой, а реальными людьми, буквально исцеляет их. Но рядом с этим писатель видит и другую сторону в детском воспитании, когда родительская любовь наносит вред ребенку. В рассказе «Белый пудель» пес Арто - главный персонаж, так как именно отношением к нему измеряется чувство любви и дружбы бедного мальчика Сережи и богатого избалованного мальчика Трилли. Известно, что А. И. Куприн очень любил животных, воспринимал их как своих друзей и ставил в один рад с людьми. В этом рассказе возникает не только социальная тема, но и тема человека, ребенка, как части природного мира. Отрицательная же сторона в развитии детей отразилась в их уродливом воспитании. Об этом пишет Куприн на примере капризного Трилли, превратившего собственную мать в свою рабыню, или на примере Лидии из рассказа «Тапер», презрительно относящейся к бедному мальчику-музыканту. А. И. Куприн также показывает столкновение между двумя мирами: миром детей и миром взрослых. В его рассказах дети чутки ко всему хорошему и легко принимают его, а некоторые взрослые, напротив, равнодушны к добру, в их сердцах даже часто появляется сомнение в искренности и честности других. У детей и взрослых разное отношение к миру и к жизни, поэтому они часто не понимают друг друга. С точки зрения А. И. Куприна, мир детей чистый, простой, неожиданный и яркий, и его надо бережно охранять. Когда дети и взрослые не понимают друг друга, только любовь помогает преодолеть это непонимание.
В Заключении приводятся основные выводы нашего исследования.
Купить