Помощь студентам в учебе
АКТУАЛИЗАЦИЯ ФИЛОСОФСКИХ ИДЕЙ Г. В. ЛЕЙБНИЦА В РУССКОЙ И СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ
|
ВВЕДЕНИЕ
I. ЗНАЧЕНИЕ ЛЕЙБНИЦА В СОВРЕМЕННОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ
1.1 Общая характеристика Лейбница в работах В. И. Герье и Д. Т Мерца 6
1.2. Основные идеи Лейбница в современной западной философии 14
1.3. Интерпретация Ж. Делезом основных аспектов философии
Лейбница. «Теодицея» в трактовке К. Фишера 18
II. ЗАРОЖДЕНИЕ НЕОЛЕЙБНИЦИАНСТВА В РОССИИ
2.1. Основные идеи русского неолейбницианства 35
2.2. А. А. Козлов и С. А. Аскольдов 38
2.3. Л. М. Лопатин и лейбницианство в Московском университете 44
2.4. Н. О. Лосский 47
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 55
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА 58
I. ЗНАЧЕНИЕ ЛЕЙБНИЦА В СОВРЕМЕННОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ
1.1 Общая характеристика Лейбница в работах В. И. Герье и Д. Т Мерца 6
1.2. Основные идеи Лейбница в современной западной философии 14
1.3. Интерпретация Ж. Делезом основных аспектов философии
Лейбница. «Теодицея» в трактовке К. Фишера 18
II. ЗАРОЖДЕНИЕ НЕОЛЕЙБНИЦИАНСТВА В РОССИИ
2.1. Основные идеи русского неолейбницианства 35
2.2. А. А. Козлов и С. А. Аскольдов 38
2.3. Л. М. Лопатин и лейбницианство в Московском университете 44
2.4. Н. О. Лосский 47
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 55
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА 58
Актуальность данного исследования заключается в том, что фигура Лейбница является одной из ключевых в развитии философии. Многие его идеи стали развиваться в самостоятельные системы уже в концепциях других мыслителей. Для нас является важным определить мотивы, на основе которых представители современной западной и русской философской традиции обращались к идеям Лейбница. Готфрид Вильгельм Лейбниц еще в эпоху Просвещения отличался своей многогранностью в разных аспектах науки и культуры, но благодаря тому, что философия ценит каждый вклад своего представителя, взгляды немецкого философа и сейчас не потеряли свою актуальность. Он был великим мыслителем, затрагивал, казалось бы, неразрешимые вопросы в области метафизики, занимался политикой, математикой, физикой, логикой, языковедением. Поэтому все его теории отличались многосторонностью. Он старался найти подход к проблеме, используя при этом все свои знания из разных областей. И стоит отметить, что такой метод стал новым принципом в философии. Человек, который не отличался категоричностью взглядов, смог оправдать наличие противоречий в логике, примирить разум и веру в философии, наконец, разрешить конфликт политических деятелей своего времени. Эти и многие другие факты из биографии стали причинами его подробнейшего изучения.
Кроме того, стоит отметить, что с 19 века начинается активное изучение Лейбница в нашей стране. Его последователей в России стали называть «неолейбницианцами». Представители данной школы исследовали наследие немецкого классика и подвергали собственной интерпретации его основные идеи. Существенным для них стало новое понимание «субстанции»; идея персонализации личности; а также то, что он в своих работах смог объяснить существование добра и зла на земле и то, что он определил место человека в мире и объяснил законы и принципы как средства для достижения высшей цели.
Так же стоит отдать должное продолжателям идей Лейбница, которые проделали огромный труд и смогли по достоинству оценить его вклад в мировую историю. Ведь благодаря их книгам и переводам многие другие философские традиции, смогли заново для себя открыть великого немецкого мыслителя и продолжают исследовать и развивать его идеи.
Степень разработанности. Первым классическим историко-философским исследованием философии Лейбница стал третий том «Истории новой философии» Куно Фишера, увидевший свет в середине 19 века. Многие известные представители современной зарубежной философии обращались к наследию Лейбница, чаще всего апеллируя к «Теодицее» и «Монадологии». Создатель феноменологии Э. Гуссерль даже причислял себя к числу его последователей. Ж. Делез в работе «Складка. Лейбниц и барокко» характеризует Лейбница как новатора и связывает с ним собственную философскую позицию.
Кроме этого подробную характеристику роли Лейбница в истории западной философии можно найти уже у отечественных исследователей И. С. Нарского и В. И. Герье. Они не только изложили его биографию, но и дали оценку времени, в которое он жил, осветили основные аспекты философии и показали его огромный вклад в культуру. В России же свои труды ему посвящали и упоминали в работах его отдельные идеи А. А. Козлов, С. А. Аскольдов, Н. О. Лосский, Л. М. Лопатин и т.д.
Объектом данной работы является философское наследие Г. В. Лейбница, главным образом его работы по метафизике.
Предмет исследования - эволюция идей Лейбница в отечественной и современной зарубежной философии.
Теоретико - методологической основой исследования послужили, прежде всего, работы Г. В. Лейбница, К. Фишера, Ж. Делеза, В. И. Герье, А. А. Козлова, Н. О. Лосского, И. С. Нарского и др. При написании выпускной квалификационной работы были использованы метод сравнения, с помощью которого были выявлены схожесть и различие мнений и интерпретаций наследия Лейбница. Кроме этого при изучении первоисточников и критической литературы были применены методы формализации, синтеза, анализа, абстрагизма и аналогии. А при изложении взглядов авторов, используемых нами книг, с последующим комментарием, были применены методы от абстрактного к конкретному, историзма, психологического анализа процесса и продуктов деятельности, а также биографический метод.
Дипломная работа состоит из введения, двух разделов, заключения и списка литературы, включающего 54 источников.
Целью данной работы является изучение работ представителей современной зарубежной и русской философии, для последующего анализа и выведения эволюции взглядов Лейбница сквозь призму разных культур в конкретном этапе развития философии.
Для достижения цели был поставлен ряд задач:
1. Дать общую характеристику творчества Лейбница по работам В. И. Герье и Д. Т. Мерца;
2. Проследить эволюцию основных идей Лейбница в современной западной и русской традициях;
3. Выявить особенности интерпретации взглядов Лейбница Ж. Делезом, К. Фишером, А. А. Козловым, С. А. Аскольдовым, Л. М. Лопатиным и Н. О. Лосским.
Научно - практическая значимость. Результаты провиденной научно - исследовательской работы имеют обширную историко - философскую базу, поэтому могут быть использованы при написании и изучении различных работ в области гуманитарных наук. А достоверность и использование в ВКР первоисточников позволяют ее применять в процессе учебно - образовательной деятельности.
Кроме того, стоит отметить, что с 19 века начинается активное изучение Лейбница в нашей стране. Его последователей в России стали называть «неолейбницианцами». Представители данной школы исследовали наследие немецкого классика и подвергали собственной интерпретации его основные идеи. Существенным для них стало новое понимание «субстанции»; идея персонализации личности; а также то, что он в своих работах смог объяснить существование добра и зла на земле и то, что он определил место человека в мире и объяснил законы и принципы как средства для достижения высшей цели.
Так же стоит отдать должное продолжателям идей Лейбница, которые проделали огромный труд и смогли по достоинству оценить его вклад в мировую историю. Ведь благодаря их книгам и переводам многие другие философские традиции, смогли заново для себя открыть великого немецкого мыслителя и продолжают исследовать и развивать его идеи.
Степень разработанности. Первым классическим историко-философским исследованием философии Лейбница стал третий том «Истории новой философии» Куно Фишера, увидевший свет в середине 19 века. Многие известные представители современной зарубежной философии обращались к наследию Лейбница, чаще всего апеллируя к «Теодицее» и «Монадологии». Создатель феноменологии Э. Гуссерль даже причислял себя к числу его последователей. Ж. Делез в работе «Складка. Лейбниц и барокко» характеризует Лейбница как новатора и связывает с ним собственную философскую позицию.
Кроме этого подробную характеристику роли Лейбница в истории западной философии можно найти уже у отечественных исследователей И. С. Нарского и В. И. Герье. Они не только изложили его биографию, но и дали оценку времени, в которое он жил, осветили основные аспекты философии и показали его огромный вклад в культуру. В России же свои труды ему посвящали и упоминали в работах его отдельные идеи А. А. Козлов, С. А. Аскольдов, Н. О. Лосский, Л. М. Лопатин и т.д.
Объектом данной работы является философское наследие Г. В. Лейбница, главным образом его работы по метафизике.
Предмет исследования - эволюция идей Лейбница в отечественной и современной зарубежной философии.
Теоретико - методологической основой исследования послужили, прежде всего, работы Г. В. Лейбница, К. Фишера, Ж. Делеза, В. И. Герье, А. А. Козлова, Н. О. Лосского, И. С. Нарского и др. При написании выпускной квалификационной работы были использованы метод сравнения, с помощью которого были выявлены схожесть и различие мнений и интерпретаций наследия Лейбница. Кроме этого при изучении первоисточников и критической литературы были применены методы формализации, синтеза, анализа, абстрагизма и аналогии. А при изложении взглядов авторов, используемых нами книг, с последующим комментарием, были применены методы от абстрактного к конкретному, историзма, психологического анализа процесса и продуктов деятельности, а также биографический метод.
Дипломная работа состоит из введения, двух разделов, заключения и списка литературы, включающего 54 источников.
Целью данной работы является изучение работ представителей современной зарубежной и русской философии, для последующего анализа и выведения эволюции взглядов Лейбница сквозь призму разных культур в конкретном этапе развития философии.
Для достижения цели был поставлен ряд задач:
1. Дать общую характеристику творчества Лейбница по работам В. И. Герье и Д. Т. Мерца;
2. Проследить эволюцию основных идей Лейбница в современной западной и русской традициях;
3. Выявить особенности интерпретации взглядов Лейбница Ж. Делезом, К. Фишером, А. А. Козловым, С. А. Аскольдовым, Л. М. Лопатиным и Н. О. Лосским.
Научно - практическая значимость. Результаты провиденной научно - исследовательской работы имеют обширную историко - философскую базу, поэтому могут быть использованы при написании и изучении различных работ в области гуманитарных наук. А достоверность и использование в ВКР первоисточников позволяют ее применять в процессе учебно - образовательной деятельности.
В ходе работы нами была изучена личность Лейбница, его биография и обстановка, царившая в его эпоху. Нами была найдена информация из трудов отечественных историков, что позволило понять моменты из жизни немецкого мыслителя с комментариями компетентных лиц. Это позволило нам углубиться в его время, определить мотивы его творчества и понять с чего начинались его философские искания. Благодаря одноименной книге Герье и статье Мерца, мы смогли взглянуть на Лейбница не только как на выдающегося философа, но и как на замечательного человека, с динамичным течением жизни и постоянным саморазвитием. К тому же определили его роль в истории мировой политики, науки и культуры.
Далее в различных изданиях отечественной литературы разыскались статьи, в которых описывалась философия Лейбница с точки зрения влияния на него предшествующих традиций. Мы выяснили, что большую роль в его судьбе сыграли схоластическая школа, картезианские идеи и протестантская церковь. Но подробно изучив каждый из этих аспектов, Лейбниц пошел дальше и создал свою уникальную философскую систему и окончательно отошел от прежних идей. Эти и другие факты повлияли на выбор данного ученого для подробного разбора уже представителями современной зарубежной философии. И в данном моменте мы рассмотрели основные идеи, которые привлекли особое внимание современников.
Выбрали самых значительных мыслителей, на наш взгляд, из западной философской традиции. Мы сначала рассмотрели труд Ж. Делеза «Складка. Лейбниц и барокко», который определил особенность взглядов Лейбница. И подробно описали их в интерпретации французского мыслителя. Выяснили, что он подразумевает под «складками», и какие общие моменты он находит между Величайшим немецким философом и барочной культурой.
Далее, мы взяли за основу работу К. Фишера «История новой философии: Лейбниц». Здесь, мы увидели западную трактовку биографии Лейбница и убедились, что Фишером был проделан огромный труд, в котором он старался освятить все моменты философии немецкого мыслителя. Кроме этого он с интересом интерпретирует «Теодицею». Представляет нашему вниманию всех сторонников и противников данной концепции. Задает вопросы и по мере изучения лейбницевского труда, сам же отвечает на них.
Кроме этого, сравнив эти две трактовки, мы делаем вывод, что и Делез и Фишер считают создателя «Монадологии» своевременным ученым, который дал своей эпохе нужную философию. Что он разрешает проблемы и общества и государства, и науки.
Таким образом, мы видим в Лейбнице замечательного мыслителя, знания которого касались различных сфер, будь то математика, физика, логика, философия или изобретения. В этом заключается его уникальный подход. То есть он к любой проблеме подходил, выражая свою многосторонность.
Подводя итог, стоит отметить, что, выполнив все задачи и цель нашего исследования, мы не только определили роль Лейбница в современной зарубежной философии, но и оценили его вклад во всеобщую историю мировой культуры. Благодаря тому, что Лейбниц занимался результатами исследований предыдущих эпох, мы так же охватили знания философии античной, средних веков и нового времени. Проследили противостояние школ и традиций.
Кроме этого, определив его значительный вклад в развитие науки, культуры и философии, мы пытались понять по каким причинам взгляды наших отечественных философов были обращены к Лейбницу.
Здесь было определено, что ключевым моментом в зарождении лейбницианства в России, сыграли социально-политические условия. Так как интеллигенция тяготела к западу и западным идеям. Работы Лейбница не стали исключением. Тем более, что его философия представляла собой альтернативный взгляд на мысли немецких классиков, которые встречали несогласие со стороны своих последователей в нашей стране.
Разобрав работы Козлова, Аскольдова, Лопатина и Лосского, можно сделать вывод о том, что все они принадлежали одной школе и активно развивали идеи Лейбница, интерпретируя его взгляды и привнося новые идея. Так, например, в Монадологию Лейбница они обогатили социально-политическим смыслом. Концепцию плюрализма личности в своих произведениях использовали многие писатели XIX века.
Таким образом, Лейбниц оказал большое влияние на философию, литературу и науку XIX века, которые в дальнейшем послужили прототипом для многих открытий и новых идей. Так же можно отметить, что данное влияние не было односторонним, так как течение неолейбницианцев в России так же смогли искусно интерпретировать и дополнить философию немецкого философа. Они модернизировали уже устоявшиеся взгляды на понятия и концепции и что немало важно создали новое течение в истории русской философии.
Исходя из этого, сделали вывод, что фигура Готфрида Вильгельма Лейбница сохраняла свою актуальность, проходя через многие стадии развития истории философии и даже этот факт не смог окончательно изучить все его наследие. Поэтому стоит приложить еще массу усилий, обратиться к первоисточникам и продолжить исследования в этой сфере.
Далее в различных изданиях отечественной литературы разыскались статьи, в которых описывалась философия Лейбница с точки зрения влияния на него предшествующих традиций. Мы выяснили, что большую роль в его судьбе сыграли схоластическая школа, картезианские идеи и протестантская церковь. Но подробно изучив каждый из этих аспектов, Лейбниц пошел дальше и создал свою уникальную философскую систему и окончательно отошел от прежних идей. Эти и другие факты повлияли на выбор данного ученого для подробного разбора уже представителями современной зарубежной философии. И в данном моменте мы рассмотрели основные идеи, которые привлекли особое внимание современников.
Выбрали самых значительных мыслителей, на наш взгляд, из западной философской традиции. Мы сначала рассмотрели труд Ж. Делеза «Складка. Лейбниц и барокко», который определил особенность взглядов Лейбница. И подробно описали их в интерпретации французского мыслителя. Выяснили, что он подразумевает под «складками», и какие общие моменты он находит между Величайшим немецким философом и барочной культурой.
Далее, мы взяли за основу работу К. Фишера «История новой философии: Лейбниц». Здесь, мы увидели западную трактовку биографии Лейбница и убедились, что Фишером был проделан огромный труд, в котором он старался освятить все моменты философии немецкого мыслителя. Кроме этого он с интересом интерпретирует «Теодицею». Представляет нашему вниманию всех сторонников и противников данной концепции. Задает вопросы и по мере изучения лейбницевского труда, сам же отвечает на них.
Кроме этого, сравнив эти две трактовки, мы делаем вывод, что и Делез и Фишер считают создателя «Монадологии» своевременным ученым, который дал своей эпохе нужную философию. Что он разрешает проблемы и общества и государства, и науки.
Таким образом, мы видим в Лейбнице замечательного мыслителя, знания которого касались различных сфер, будь то математика, физика, логика, философия или изобретения. В этом заключается его уникальный подход. То есть он к любой проблеме подходил, выражая свою многосторонность.
Подводя итог, стоит отметить, что, выполнив все задачи и цель нашего исследования, мы не только определили роль Лейбница в современной зарубежной философии, но и оценили его вклад во всеобщую историю мировой культуры. Благодаря тому, что Лейбниц занимался результатами исследований предыдущих эпох, мы так же охватили знания философии античной, средних веков и нового времени. Проследили противостояние школ и традиций.
Кроме этого, определив его значительный вклад в развитие науки, культуры и философии, мы пытались понять по каким причинам взгляды наших отечественных философов были обращены к Лейбницу.
Здесь было определено, что ключевым моментом в зарождении лейбницианства в России, сыграли социально-политические условия. Так как интеллигенция тяготела к западу и западным идеям. Работы Лейбница не стали исключением. Тем более, что его философия представляла собой альтернативный взгляд на мысли немецких классиков, которые встречали несогласие со стороны своих последователей в нашей стране.
Разобрав работы Козлова, Аскольдова, Лопатина и Лосского, можно сделать вывод о том, что все они принадлежали одной школе и активно развивали идеи Лейбница, интерпретируя его взгляды и привнося новые идея. Так, например, в Монадологию Лейбница они обогатили социально-политическим смыслом. Концепцию плюрализма личности в своих произведениях использовали многие писатели XIX века.
Таким образом, Лейбниц оказал большое влияние на философию, литературу и науку XIX века, которые в дальнейшем послужили прототипом для многих открытий и новых идей. Так же можно отметить, что данное влияние не было односторонним, так как течение неолейбницианцев в России так же смогли искусно интерпретировать и дополнить философию немецкого философа. Они модернизировали уже устоявшиеся взгляды на понятия и концепции и что немало важно создали новое течение в истории русской философии.
Исходя из этого, сделали вывод, что фигура Готфрида Вильгельма Лейбница сохраняла свою актуальность, проходя через многие стадии развития истории философии и даже этот факт не смог окончательно изучить все его наследие. Поэтому стоит приложить еще массу усилий, обратиться к первоисточникам и продолжить исследования в этой сфере.