📄Работа №58929
Тема: Семья в исламе: социологический анализ на материалах по Санкт-Петербургу
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
социология
Объем:
68 листов
Год:
2016
Просмотров:
595
4210
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 3
Глава 1 Семья и ислам: теоретико-методологические аспекты 6
1.1. Семья: понятийный аппарат и методологические подходы 6
1.2. Ислам как религиозная культура 10
1.3. Географическое и этническое пространство ислама 15
Глава 2. Семья в исламе: традиции и современность
2.1. Особенности мусульманской модели семьи и брака 18
2.2. Модель взаимоотношений родителей и детей в исламе 21
2.3. Особенности мусульманской модели семьи в России
2.4. Проблемы мусульманской семьи в России 35
Глава 3. Социологический анализ семьи в исламе: пилотажное исследование на
примере мусульман Санкт-Петербурга 41
3.1 .Программа исследования Принципиальное планирование
исследования 41
3.2. Основные процедуры анализа данных 44
3.3. Оценка результатов социологического исследования 51
Заключение 58
Список использованных источников 63
Приложения
Глава 1 Семья и ислам: теоретико-методологические аспекты 6
1.1. Семья: понятийный аппарат и методологические подходы 6
1.2. Ислам как религиозная культура 10
1.3. Географическое и этническое пространство ислама 15
Глава 2. Семья в исламе: традиции и современность
2.1. Особенности мусульманской модели семьи и брака 18
2.2. Модель взаимоотношений родителей и детей в исламе 21
2.3. Особенности мусульманской модели семьи в России
2.4. Проблемы мусульманской семьи в России 35
Глава 3. Социологический анализ семьи в исламе: пилотажное исследование на
примере мусульман Санкт-Петербурга 41
3.1 .Программа исследования Принципиальное планирование
исследования 41
3.2. Основные процедуры анализа данных 44
3.3. Оценка результатов социологического исследования 51
Заключение 58
Список использованных источников 63
Приложения
📖 Введение
На современном этапе развития цивилизации остро встал вопрос уважения религиозных культур различных стран. В мире существует несколько видов религиозных культур: православная религиозная культура, ислам как религиозная культура, буддизм, иудаизм и пр.
Значительная часть населения земли исповедает ислам. Многие мусульманские страны и народы России исповедают ислам. Он влияет на все стороны жизни человека, в том числе и на семейные отношения.
Семья в исламе имеет свои специфические черты и особенности, корни которых уходят в далекое прошлое, когда были написаны священные книги и сформированы традиции и обычаи. Одним из центральных вопросов являются семейно - брачные отношения в мусульманстве. Законы шариата имеют значительной влияние в странах Ближнего Востока, Африке, Азии и у некоторых народов России. Следует отметить. В мире насчитывается 58 стран - участниц Организации исламского сотрудничества. В России доля мусульманского населения составляет 15%, что составляет 21,6 млн. человек [10, с.122 ].
Особенностью мусульманской семьи является тот факт, что брачно - семейные отношения подвергаются значительной регламентации.
Поскольку в российских городах живут мусульманские семьи, вклад мусульман в жизнь нашего общества довольно значителен. Кроме того в предпринимательской среде России также присутствуют представители мусульманской диаспоры. Они участвуют как в экономической жизни России, так и в культурной жизни.
Актуальность темы диктуется тем, что в настоящее время необходимо знать особенности мусульманской семьи, чтобы максимально избежать межэтнических конфликтов и националистических выступлений. Следует с уважением относиться к традициям и обычаям различных религиозных культур, в том числе и к исламу.
Кроме того сейчас институт семьи претерпевает значительные изменения. В российском обществе наряду с положительными явлениями, такими как рост рождаемости, происходят и негативные: увеличение разводов, рост неблагополучных семей, рост отказных детей при живых родителях и пр. Встает вопрос. А что же происходит в мусульманских семьях сейчас? Как сказывается цивилизация на взаимоотношения в мусульманской семье?
Все это предопределяет актуальность выбранной темы.
Целью данной дипломной работы является проведение социологического анализа семьи в исламе.
Для достижения данной темы в работе ставятся следующие задачи:
- исследовать теоретические основы ислама как регулятора семейных
отношений ( ислам как религиозная культура. особенности мусульманской модели семьи и брака, дети в мусульманской семье);
- рассмотреть особенности и проблемы современной мусульманской семьи в России ( положение женщины в семье, проблемы мусульманской семьи в России);
- провести социологическое исследование особенностей мусульманской семьи ( принципиальное планирование исследования, основные процедуры анализа данных, оценка результатов социологического исследования).
Объект исследования: мусульмане, исповедующие ислам.
Предмет исследования: семейные отношения, возникающие в рамках религиозной культуры ислам.
База исследования: мусульмане Санкт-Петербурга
Методы исследования:
1. Теоретический анализ и синтез проблемы на основе изучения литературы.
2.Эмпирическое исследование: сравнение, аналогия.
3. Социологический метод ( опрос, анкетирование )
3. Статистический анализ. Использование графических методов исследования.
Теоретической и методологической базой исследования послужили структурно-функциональный анализ и гендерный эгалитарный подход.
Информационной основой исследования послужили статистические данные и данные социологических исследований.
Структура работы:
•Введение
•Глава 1. Семья и ислам: теоретико-методологические аспекты
•Глава 2. Семья в исламе: традиции и современность
•Глава 3. Социологический анализ семьи в исламе: пилотажное исследование на
примере мусульман Санкт-Петербурга
•Заключение
•Список использованных источников
•Приложения
Значительная часть населения земли исповедает ислам. Многие мусульманские страны и народы России исповедают ислам. Он влияет на все стороны жизни человека, в том числе и на семейные отношения.
Семья в исламе имеет свои специфические черты и особенности, корни которых уходят в далекое прошлое, когда были написаны священные книги и сформированы традиции и обычаи. Одним из центральных вопросов являются семейно - брачные отношения в мусульманстве. Законы шариата имеют значительной влияние в странах Ближнего Востока, Африке, Азии и у некоторых народов России. Следует отметить. В мире насчитывается 58 стран - участниц Организации исламского сотрудничества. В России доля мусульманского населения составляет 15%, что составляет 21,6 млн. человек [10, с.122 ].
Особенностью мусульманской семьи является тот факт, что брачно - семейные отношения подвергаются значительной регламентации.
Поскольку в российских городах живут мусульманские семьи, вклад мусульман в жизнь нашего общества довольно значителен. Кроме того в предпринимательской среде России также присутствуют представители мусульманской диаспоры. Они участвуют как в экономической жизни России, так и в культурной жизни.
Актуальность темы диктуется тем, что в настоящее время необходимо знать особенности мусульманской семьи, чтобы максимально избежать межэтнических конфликтов и националистических выступлений. Следует с уважением относиться к традициям и обычаям различных религиозных культур, в том числе и к исламу.
Кроме того сейчас институт семьи претерпевает значительные изменения. В российском обществе наряду с положительными явлениями, такими как рост рождаемости, происходят и негативные: увеличение разводов, рост неблагополучных семей, рост отказных детей при живых родителях и пр. Встает вопрос. А что же происходит в мусульманских семьях сейчас? Как сказывается цивилизация на взаимоотношения в мусульманской семье?
Все это предопределяет актуальность выбранной темы.
Целью данной дипломной работы является проведение социологического анализа семьи в исламе.
Для достижения данной темы в работе ставятся следующие задачи:
- исследовать теоретические основы ислама как регулятора семейных
отношений ( ислам как религиозная культура. особенности мусульманской модели семьи и брака, дети в мусульманской семье);
- рассмотреть особенности и проблемы современной мусульманской семьи в России ( положение женщины в семье, проблемы мусульманской семьи в России);
- провести социологическое исследование особенностей мусульманской семьи ( принципиальное планирование исследования, основные процедуры анализа данных, оценка результатов социологического исследования).
Объект исследования: мусульмане, исповедующие ислам.
Предмет исследования: семейные отношения, возникающие в рамках религиозной культуры ислам.
База исследования: мусульмане Санкт-Петербурга
Методы исследования:
1. Теоретический анализ и синтез проблемы на основе изучения литературы.
2.Эмпирическое исследование: сравнение, аналогия.
3. Социологический метод ( опрос, анкетирование )
3. Статистический анализ. Использование графических методов исследования.
Теоретической и методологической базой исследования послужили структурно-функциональный анализ и гендерный эгалитарный подход.
Информационной основой исследования послужили статистические данные и данные социологических исследований.
Структура работы:
•Введение
•Глава 1. Семья и ислам: теоретико-методологические аспекты
•Глава 2. Семья в исламе: традиции и современность
•Глава 3. Социологический анализ семьи в исламе: пилотажное исследование на
примере мусульман Санкт-Петербурга
•Заключение
•Список использованных источников
•Приложения
✅ Заключение
На основании выполненной работы следует сделать следующие выводы.
В работе исследованы особенности мусульманской модели семьи и брака. Широко представлен понятийный аппарат. Было установлено, что ислам — это монотеистический вид религии, составная часть мировых религий, ее последователями являются мусульмане. В работе обобщены различные подходы понятий брака, семьи, супружества. В состав семьи могут входить не только муж и жена, но и их дети, родственники и просто люди, связанные с другими членами семьи.
В работе проведено исследование ислама как религиозной культуры мусульман. Последователи ислама считают, что семейные правила предписаны самим Аллахом как совокупность его обязательных к выполнению норм и предписаний. В работе исследованы вопросы современной мусульманской семьи.
Было выявлено, что численность людей, исповедующих Ислам постоянно растет. В России граждан, исповедующих ислам насчитывается 26 с лишним млн. человек. Однако не все мусульмане соблюдают ислам и законы шариата. Кроме того, современная жизнь внесла свои коррективы в религиозность мусульманской семьи. В работе было установлено, что основными фактами, которые свидетельствуют о трансформации семейных ценностей ислама являются следующие:
- ослабление мусульманской семьи, выражающееся в росте числа разводов, распространении так называемых « гражданских браков» и других видов социального партнерства;
- рост нуклеарных семей. Это означает распад мусульманских семейных кланов, обособление семей друг от друга;
- снижение рождаемости;
- увеличение числа неполных семей;
- распространение случаев сознательного не вступления в брачные отношения и поиск других форм взаимоотношений.
В работе проведено социологическое исследование семьи в исламе на примере мусульман Санкт-Петербурга. Для этого был выбран метод анкетного опроса. В опросе участвовало 80 человек мусульман разного возраста, разного социального статуса. При этом мужчины составили 52%, женщины - 48%. Анкета содержала вопросы, касающиеся семейных ценностей мусульман.
Исходя из проведенного исследования можно заключить, что для мусульман г. Санкт-Петербурга характерны следующие семейные ценности. Они либо совпадают с ценностями ислама, либо приобретают модифицированную форму ислама.
Почти все опрошенные мусульмане имеют детей. Как правило мусульманская семья имеет двух и более детей. Это тоже свидетельствует о поддержании традиций ислама, ибо дети по исламу считаются главной ценностью семьи и родителей.
Опрос показал, что есть отступления от традиций ислама. Некоторые ответы на вопросы анкеты свидетельствуют о развитии демократических принципов и отступление от семейных ценностей ислама. Это означает, что происходит переход от патриархальной модели семьи ( в которой главой является муж) к эгалитарной, в которой существует равноправие супругов на на принципах партнерства.
Наметились изменения и в планировании семьи. Для ислама характерна нерегулируемая рождаемость. Сейчас, как показало исследование, происходит переход от нерегулируемой рождаемости детей к регулируемой и сознательному родительству и планированию числа детей в семье.
Происходит трансформация взглядов и на воспитание детей в семье. По исламу детей следует наказывать, если они не начинают молиться Аллаху с 7 лет.
Исследование показало, что число мусульман, которые считают, что детям надо помогать и применять мягкие меры воспитания больше, чем мусульман, выступающих за жесткие меры воспитания. Это происходит потому, что долгие годы мусульмане, как и люди других религий, находились под влиянием советского атеизма.
Сохранилась семейная ценность ислама относительно выбора мужа и жены. Больше половины участвующих в проекте видят свою вторую половину такой, какой им ее даст Аллах.
Таким образом социологическое исследование показало, что в основном современные мусульмане Санкт- Петербурга придерживаются семейных ценностей и традиций ислама. Тем не менее глобализация современной жизни внесла свои коррективы. Некоторые заповеди ислама в области семейных отношений понимаются мусульманами по своему и несколько расходятся с их классической трактовкой. Поэтому в настоящее время Духовное правление мусульман проводит работу по восстановлению и сохранности традиций ислама. Доказательством тому является проведение специальных мероприятий и семинаров.
В работе исследованы особенности мусульманской модели семьи и брака. Широко представлен понятийный аппарат. Было установлено, что ислам — это монотеистический вид религии, составная часть мировых религий, ее последователями являются мусульмане. В работе обобщены различные подходы понятий брака, семьи, супружества. В состав семьи могут входить не только муж и жена, но и их дети, родственники и просто люди, связанные с другими членами семьи.
В работе проведено исследование ислама как религиозной культуры мусульман. Последователи ислама считают, что семейные правила предписаны самим Аллахом как совокупность его обязательных к выполнению норм и предписаний. В работе исследованы вопросы современной мусульманской семьи.
Было выявлено, что численность людей, исповедующих Ислам постоянно растет. В России граждан, исповедующих ислам насчитывается 26 с лишним млн. человек. Однако не все мусульмане соблюдают ислам и законы шариата. Кроме того, современная жизнь внесла свои коррективы в религиозность мусульманской семьи. В работе было установлено, что основными фактами, которые свидетельствуют о трансформации семейных ценностей ислама являются следующие:
- ослабление мусульманской семьи, выражающееся в росте числа разводов, распространении так называемых « гражданских браков» и других видов социального партнерства;
- рост нуклеарных семей. Это означает распад мусульманских семейных кланов, обособление семей друг от друга;
- снижение рождаемости;
- увеличение числа неполных семей;
- распространение случаев сознательного не вступления в брачные отношения и поиск других форм взаимоотношений.
В работе проведено социологическое исследование семьи в исламе на примере мусульман Санкт-Петербурга. Для этого был выбран метод анкетного опроса. В опросе участвовало 80 человек мусульман разного возраста, разного социального статуса. При этом мужчины составили 52%, женщины - 48%. Анкета содержала вопросы, касающиеся семейных ценностей мусульман.
Исходя из проведенного исследования можно заключить, что для мусульман г. Санкт-Петербурга характерны следующие семейные ценности. Они либо совпадают с ценностями ислама, либо приобретают модифицированную форму ислама.
Почти все опрошенные мусульмане имеют детей. Как правило мусульманская семья имеет двух и более детей. Это тоже свидетельствует о поддержании традиций ислама, ибо дети по исламу считаются главной ценностью семьи и родителей.
Опрос показал, что есть отступления от традиций ислама. Некоторые ответы на вопросы анкеты свидетельствуют о развитии демократических принципов и отступление от семейных ценностей ислама. Это означает, что происходит переход от патриархальной модели семьи ( в которой главой является муж) к эгалитарной, в которой существует равноправие супругов на на принципах партнерства.
Наметились изменения и в планировании семьи. Для ислама характерна нерегулируемая рождаемость. Сейчас, как показало исследование, происходит переход от нерегулируемой рождаемости детей к регулируемой и сознательному родительству и планированию числа детей в семье.
Происходит трансформация взглядов и на воспитание детей в семье. По исламу детей следует наказывать, если они не начинают молиться Аллаху с 7 лет.
Исследование показало, что число мусульман, которые считают, что детям надо помогать и применять мягкие меры воспитания больше, чем мусульман, выступающих за жесткие меры воспитания. Это происходит потому, что долгие годы мусульмане, как и люди других религий, находились под влиянием советского атеизма.
Сохранилась семейная ценность ислама относительно выбора мужа и жены. Больше половины участвующих в проекте видят свою вторую половину такой, какой им ее даст Аллах.
Таким образом социологическое исследование показало, что в основном современные мусульмане Санкт- Петербурга придерживаются семейных ценностей и традиций ислама. Тем не менее глобализация современной жизни внесла свои коррективы. Некоторые заповеди ислама в области семейных отношений понимаются мусульманами по своему и несколько расходятся с их классической трактовкой. Поэтому в настоящее время Духовное правление мусульман проводит работу по восстановлению и сохранности традиций ислама. Доказательством тому является проведение специальных мероприятий и семинаров.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.