📄Работа №54774
Тема: СОВРЕМЕННАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ РЕЛИГИОЗНОГО СЕКТАНСТВА
Тип работы
Магистерская диссертация
Предмет
педагогика
Объем:
85 листов
Год:
2017
Просмотров:
599
4900
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 3
Раздел I. Понятие «секта» и «сектантство» в современной отечественной историографии 11
Раздел II. Функционирование религиозных сект в предреволюционной
России в современной историографии 27
Раздел III. Состояние изучения современного российского сектантства 47
Заключение 70
Список использованных источников и литературы
Список сокращений и уточнений
Раздел I. Понятие «секта» и «сектантство» в современной отечественной историографии 11
Раздел II. Функционирование религиозных сект в предреволюционной
России в современной историографии 27
Раздел III. Состояние изучения современного российского сектантства 47
Заключение 70
Список использованных источников и литературы
Список сокращений и уточнений
📖 Введение
Одним из закономерных следствий демократических перемен в нашей стране, произошедших в 1980-х гг., стало возрождение религиозности населения и изменение государственной политики в отношении различных конфессий. С конца 1980 - начала 1990-х гг. наблюдался широкий интерес к вере, к религиям и духовности вообще: об этом свидетельствуют миллионные тиражи книг, фильмов, газет и журналов духовной направленности . Появление большого количества религиозных течений и их распространение среди населения стало одной из актуальных проблем современного общества. Вопросы, связанные с сектантством, неоднократно поднимались как в научной литературе, так и в прессе. Тема эта остается актуальной и представляет большой исследовательский интерес. В условиях налаживания диалога российского государства с официальными представителями всех религиозных конфессий, проблема толерантности, с одной стороны, и проблема религиозной безопасности, с другой, выходят на первый план. Данные религиозные объединения создают проблемы как политического, так и этического характера. Сейчас, когда религиозный экстремизм становится общепризнанной мировой проблемой, вопросы, связанные с локальными организациями, сплоченными вокруг своего религиозного лидера, начинают выходить на первый план.
Многие исследователи начали делать попытки классифицировать и дать объективную оценку данному явлению. Активно начинает продвигаться понятие «новые религиозные движения» термин, который не носит эмоционального окраса, в отличие от привычного понятия «секта» . Таким образом, в данном исследовании особое внимание уделяется именно «новым религиозным движениям» как современному явлению в религиозной и социальной среде. Данное понятие затрагивает смысл и суть современной религиозной жизни, раскрывает скрытые от широких глаз процессы нашего общества, даёт объяснение многим явлениям в нём. Феномен новой религиозности не появился из неоткуда, а есть следствие тех глобальных невидимых перемен, произошедших в обществе, появления особых условий в жизни современного человека .
Наряду с этим происходит подъем интереса к религиозным движениям в разные исторические этапы развития России. Так, современные исследователи интересуются религиозными движениями в царской России, т.к. именно период конца XIX - начала ХХ века характеризуется наиболее массовым появлением сект и наиболее активной борьбой с ними государства.
Таким образом, на современном этапе изучение истоков формирования и распространения сектантских движений имеет практическую значимость.
Как современное явление религиозные движения привлекают внимание многих отечественных историков, однако, до сих пор, только несколько исследователей коснулись вопроса классификации созданных работ по новым религиозным движениям и рассмотрения проблем, раскрываемых этими работами. Таким образом, данное исследование актуально в связи с тем, что в настоящий момент наработан значительный пласт историографического материала, значительное количество исследований, которые посвящены анализу феномена сектантства, что возникла необходимость обобщить и осмыслить этот историографический материал.
В настоящей работе уделяется внимание лишь отечественным трудам и исследованиям, посвященным религиозным течениям в России, так как изучение международных религиозных движений и исследований иностранных ученых не представляется возможным в рамках дипломной работы.
Объект - современная отечественная историография религиозного сектантства в России.
Предмет - объективность современной отечественной гуманитаристики в освещении религиозного сектантства в России.
Хронологические рамки исследования охватывают период с 1991 по 2016 гг., т.е. современный этап развития историографии в данном направлении.
Цель исследования - определить степень изученности в отечественной гуманитаристике религиозного сектантства в России.
Задачи:
- рассмотреть, как в современной отечественной историографии трактуется понятие «секта» и «сектантство», а также другие термины, связанные с этим явлением;
- изучить, как современная историография рассматривает
функционирование религиозных сект в предреволюционной России;
- осветить степень изученности в отечественной историографии современного состояния российского религиозного сектантства.
Методы исследования.
В настоящем исследовании были использованы следующие историографические методы: сравнительно-исторический метод - позволяет проводить сравнения концепций, точек зрения для выявления общего и особенного; хронологический метод - позволяет провести анализ развития научной мысли в хронологической последовательности, что позволяет проследить закономерности накопления и углубления историографических знаний по теме религиозного сектантства в России; метод периодизации - позволяет выделить отдельные этапы в развитии исторической науки, выявить ведущие направления научной мысли.
Характеристика исследовательской литературы.
На данный момент не существует специальных работ по освещению современной историографии религиозного сектантства России. Однако, существует немало исследований, косвенно касающихся интересующей темы. Условно, их можно разделить на несколько групп. В первую, входят все историографические работы, изучающие дореволюционный период развития историографии сектантства. Во вторую, историографические работы, изучающие советский период. В третью - работы, анализирующие сектантство на современном этапе развития.
Традиции дореволюционной историографии освещены в работах таких авторов, как Т.И. Лузина, О.Г. Курдюмов. В частности, Т.И. Лузина в своей статье уделяет внимание изучению сектантства в XVIII - XIX веках. В основном, она рассмотрела церковно-миссионерскую литературу и сочинения ведомственных авторов. Исследователь приходит к выводу о том, что работы церковных авторов и миссионеров отличались негативным характером по отношению к приверженцам сект. Труды ведомственных авторов, чиновников Министерства внутренних дел, направленных в экспедиции для непосредственного изучения сектантства, также не отличались объективностью, однако в некоторых из них содержится ценный фактический материал о русском христианском сектантстве.
О.Г. Курдюмов рассматривает эволюцию взглядов российских ученых имперского периода на проблему возникновения скопчества. Автор приводит детальный анализ различных взглядов и разбирает причины заблуждений отдельных авторов.
Историография работ советского периода представлена такими авторами, как Р.О. Сафронов, А.И. Клибанов, М.В. Колмакова, Н.В. Потапова, К.М. Антонов и др.
В работе Р.О. Сафронова показано, что советская исследовательская традиция не возникала на пустом месте, а является «диалектическим» - в том смысле, что строится одновременно на продолжении и на отрицании - продолжением дореволюционной «сектоведческой» традиции. Кроме того, в статье аргументируется, что сама советская традиция зиждется на двойственном - заложенном еще В.И. Лениным - понимании сектантства как примера классовой борьбы (и потому положительного) и при этом примера религиозного (и потому отрицательного). Это отрицательное отношение выражалось в специфической идеологической и политической позиции в отношении сектантства, причем ее выражение чаще всего имело приоритет перед исследованием, что в свою очередь мешало становлению собственно советского научного подхода к рассмотрению сект. Он начал формироваться только в 1960-е годы. Наконец, в рамках третьего основного положения, изложенного в статье, утверждается, что понятие «секта» и для дореволюционных, и для советских исследователей имеет негативный смысл: для одних в догматическом плане, для других в идеологическом. Столь долгая история негативного понимания термина делает очень сложным восприятие его сегодня в качестве нейтрального.
А.И. Клибанов является известным специалистом по реформационным движениям на Руси. В своем труде он только частично касается историографии, однако в нем автором раскрыты основные этапы развития
историографии советского периода . Также в этой книге, автор с марксистских позиций рассказывает историю духоборов, христоверов, молокан, евангельских христиан и баптистов, а также пятидесятников и адвентистов. При написании были использованы редкие труднодоступные архивные материалы и документы.
М.В. Колмакова в своей статье «Изучение деятельности нетрадиционных религиозных движений в России в 70-е гг. ХХ в.» делает попытку проанализировать историографию 70-х гг. ХХ века. Автор приходит к выводу, что именно тогда начинает достаточно четко оформляться особое направление, которое предметно занимается изучением деятельности нетрадиционных религиозных движений и их влияния на жизнь советского общества.
Труд Н.В. Потаповой относится к региональному, т.к. рассматривается только дальневосточный регион. Автор попыталась проанализировать идеологизированную советскую литературу и приходит к выводу, что, не смотря на тенденциозность всех исследований, некоторые из них содержат богатый фактический материал.
Современная историография сектантства также очень скудная и представлена такими авторами, как А.С. Астахова, А.А. Ожиганова и Ю.В. Филиппов.
Некоторая историографическая информация содержится в работе кандидата социологических наук А.С. Астаховой. Часть ее диссертации «Новые религиозные движения в трансформирующемся российском обществе: социальные процессы интеграции и изоляции» посвящена рассмотрению концепций российских социологов и религиоведов. Автор приходит к выводу, что современные исследователи не ставят своей задачей изучение опасности и безопасности новых религиозных движений, т.к. существуют доказательства и того и другого утверждения, однако это не дает полной картины происходящего.
Одной из наиболее полных работ является монография А.А. Ожигановой и Ю.В. Филиппова «Новая религиозность в современной России: учения, форма и практика». Также, в данном исследовании отводится только часть историографическому обзору, однако, он носит наиболее полный содержательных характер. Авторы постарались раскрыть эволюцию разработки учеными настоящей темы, особое внимание в монографии отведено освещению работ отечественных исследователей, посвященных зарубежным религиозным движениям. А.А. Ожиганова и Ю.В. Филиппов сделали вывод, что отечественная историография находится только в самом начале и есть еще большой пласт информации и знаний, который только предстоит изучить.
Таким образом, все вышеперечисленные историографические работы в данном исследовании могут использоваться только в качестве примеров, так как не относятся напрямую к изучаемой теме. Однако содержат в себе большой теоретический материал для исследования.
Практическая значимость проведенного исследования в том, что его материалы могут быть использованы в преподавании отечественной историографии для студентов, а также как опорный материал для дальнейшего исследования историографии религиозного сектантства.
Структура работы. Дипломная работа состоит из введения, трех разделов, заключения и списка использованной литературы и списка сокращений. Во введении освещаются цели и задачи исследования, дан обзор использованной литературы, проведена актуализация темы. Первый раздел посвящен понятию «секта», а именно тому, как рассматривают это понятие в современной науке. Второй раздел освещает то, как современная историография изучает функционирование религиозных сект в предреволюционной России. В третьем разделе освещается состояние изучения современно сектантства. В заключении представлены основные выводы по теме. Также представлен список использованной литературы и список сокращений.
Многие исследователи начали делать попытки классифицировать и дать объективную оценку данному явлению. Активно начинает продвигаться понятие «новые религиозные движения» термин, который не носит эмоционального окраса, в отличие от привычного понятия «секта» . Таким образом, в данном исследовании особое внимание уделяется именно «новым религиозным движениям» как современному явлению в религиозной и социальной среде. Данное понятие затрагивает смысл и суть современной религиозной жизни, раскрывает скрытые от широких глаз процессы нашего общества, даёт объяснение многим явлениям в нём. Феномен новой религиозности не появился из неоткуда, а есть следствие тех глобальных невидимых перемен, произошедших в обществе, появления особых условий в жизни современного человека .
Наряду с этим происходит подъем интереса к религиозным движениям в разные исторические этапы развития России. Так, современные исследователи интересуются религиозными движениями в царской России, т.к. именно период конца XIX - начала ХХ века характеризуется наиболее массовым появлением сект и наиболее активной борьбой с ними государства.
Таким образом, на современном этапе изучение истоков формирования и распространения сектантских движений имеет практическую значимость.
Как современное явление религиозные движения привлекают внимание многих отечественных историков, однако, до сих пор, только несколько исследователей коснулись вопроса классификации созданных работ по новым религиозным движениям и рассмотрения проблем, раскрываемых этими работами. Таким образом, данное исследование актуально в связи с тем, что в настоящий момент наработан значительный пласт историографического материала, значительное количество исследований, которые посвящены анализу феномена сектантства, что возникла необходимость обобщить и осмыслить этот историографический материал.
В настоящей работе уделяется внимание лишь отечественным трудам и исследованиям, посвященным религиозным течениям в России, так как изучение международных религиозных движений и исследований иностранных ученых не представляется возможным в рамках дипломной работы.
Объект - современная отечественная историография религиозного сектантства в России.
Предмет - объективность современной отечественной гуманитаристики в освещении религиозного сектантства в России.
Хронологические рамки исследования охватывают период с 1991 по 2016 гг., т.е. современный этап развития историографии в данном направлении.
Цель исследования - определить степень изученности в отечественной гуманитаристике религиозного сектантства в России.
Задачи:
- рассмотреть, как в современной отечественной историографии трактуется понятие «секта» и «сектантство», а также другие термины, связанные с этим явлением;
- изучить, как современная историография рассматривает
функционирование религиозных сект в предреволюционной России;
- осветить степень изученности в отечественной историографии современного состояния российского религиозного сектантства.
Методы исследования.
В настоящем исследовании были использованы следующие историографические методы: сравнительно-исторический метод - позволяет проводить сравнения концепций, точек зрения для выявления общего и особенного; хронологический метод - позволяет провести анализ развития научной мысли в хронологической последовательности, что позволяет проследить закономерности накопления и углубления историографических знаний по теме религиозного сектантства в России; метод периодизации - позволяет выделить отдельные этапы в развитии исторической науки, выявить ведущие направления научной мысли.
Характеристика исследовательской литературы.
На данный момент не существует специальных работ по освещению современной историографии религиозного сектантства России. Однако, существует немало исследований, косвенно касающихся интересующей темы. Условно, их можно разделить на несколько групп. В первую, входят все историографические работы, изучающие дореволюционный период развития историографии сектантства. Во вторую, историографические работы, изучающие советский период. В третью - работы, анализирующие сектантство на современном этапе развития.
Традиции дореволюционной историографии освещены в работах таких авторов, как Т.И. Лузина, О.Г. Курдюмов. В частности, Т.И. Лузина в своей статье уделяет внимание изучению сектантства в XVIII - XIX веках. В основном, она рассмотрела церковно-миссионерскую литературу и сочинения ведомственных авторов. Исследователь приходит к выводу о том, что работы церковных авторов и миссионеров отличались негативным характером по отношению к приверженцам сект. Труды ведомственных авторов, чиновников Министерства внутренних дел, направленных в экспедиции для непосредственного изучения сектантства, также не отличались объективностью, однако в некоторых из них содержится ценный фактический материал о русском христианском сектантстве.
О.Г. Курдюмов рассматривает эволюцию взглядов российских ученых имперского периода на проблему возникновения скопчества. Автор приводит детальный анализ различных взглядов и разбирает причины заблуждений отдельных авторов.
Историография работ советского периода представлена такими авторами, как Р.О. Сафронов, А.И. Клибанов, М.В. Колмакова, Н.В. Потапова, К.М. Антонов и др.
В работе Р.О. Сафронова показано, что советская исследовательская традиция не возникала на пустом месте, а является «диалектическим» - в том смысле, что строится одновременно на продолжении и на отрицании - продолжением дореволюционной «сектоведческой» традиции. Кроме того, в статье аргументируется, что сама советская традиция зиждется на двойственном - заложенном еще В.И. Лениным - понимании сектантства как примера классовой борьбы (и потому положительного) и при этом примера религиозного (и потому отрицательного). Это отрицательное отношение выражалось в специфической идеологической и политической позиции в отношении сектантства, причем ее выражение чаще всего имело приоритет перед исследованием, что в свою очередь мешало становлению собственно советского научного подхода к рассмотрению сект. Он начал формироваться только в 1960-е годы. Наконец, в рамках третьего основного положения, изложенного в статье, утверждается, что понятие «секта» и для дореволюционных, и для советских исследователей имеет негативный смысл: для одних в догматическом плане, для других в идеологическом. Столь долгая история негативного понимания термина делает очень сложным восприятие его сегодня в качестве нейтрального.
А.И. Клибанов является известным специалистом по реформационным движениям на Руси. В своем труде он только частично касается историографии, однако в нем автором раскрыты основные этапы развития
историографии советского периода . Также в этой книге, автор с марксистских позиций рассказывает историю духоборов, христоверов, молокан, евангельских христиан и баптистов, а также пятидесятников и адвентистов. При написании были использованы редкие труднодоступные архивные материалы и документы.
М.В. Колмакова в своей статье «Изучение деятельности нетрадиционных религиозных движений в России в 70-е гг. ХХ в.» делает попытку проанализировать историографию 70-х гг. ХХ века. Автор приходит к выводу, что именно тогда начинает достаточно четко оформляться особое направление, которое предметно занимается изучением деятельности нетрадиционных религиозных движений и их влияния на жизнь советского общества.
Труд Н.В. Потаповой относится к региональному, т.к. рассматривается только дальневосточный регион. Автор попыталась проанализировать идеологизированную советскую литературу и приходит к выводу, что, не смотря на тенденциозность всех исследований, некоторые из них содержат богатый фактический материал.
Современная историография сектантства также очень скудная и представлена такими авторами, как А.С. Астахова, А.А. Ожиганова и Ю.В. Филиппов.
Некоторая историографическая информация содержится в работе кандидата социологических наук А.С. Астаховой. Часть ее диссертации «Новые религиозные движения в трансформирующемся российском обществе: социальные процессы интеграции и изоляции» посвящена рассмотрению концепций российских социологов и религиоведов. Автор приходит к выводу, что современные исследователи не ставят своей задачей изучение опасности и безопасности новых религиозных движений, т.к. существуют доказательства и того и другого утверждения, однако это не дает полной картины происходящего.
Одной из наиболее полных работ является монография А.А. Ожигановой и Ю.В. Филиппова «Новая религиозность в современной России: учения, форма и практика». Также, в данном исследовании отводится только часть историографическому обзору, однако, он носит наиболее полный содержательных характер. Авторы постарались раскрыть эволюцию разработки учеными настоящей темы, особое внимание в монографии отведено освещению работ отечественных исследователей, посвященных зарубежным религиозным движениям. А.А. Ожиганова и Ю.В. Филиппов сделали вывод, что отечественная историография находится только в самом начале и есть еще большой пласт информации и знаний, который только предстоит изучить.
Таким образом, все вышеперечисленные историографические работы в данном исследовании могут использоваться только в качестве примеров, так как не относятся напрямую к изучаемой теме. Однако содержат в себе большой теоретический материал для исследования.
Практическая значимость проведенного исследования в том, что его материалы могут быть использованы в преподавании отечественной историографии для студентов, а также как опорный материал для дальнейшего исследования историографии религиозного сектантства.
Структура работы. Дипломная работа состоит из введения, трех разделов, заключения и списка использованной литературы и списка сокращений. Во введении освещаются цели и задачи исследования, дан обзор использованной литературы, проведена актуализация темы. Первый раздел посвящен понятию «секта», а именно тому, как рассматривают это понятие в современной науке. Второй раздел освещает то, как современная историография изучает функционирование религиозных сект в предреволюционной России. В третьем разделе освещается состояние изучения современно сектантства. В заключении представлены основные выводы по теме. Также представлен список использованной литературы и список сокращений.
✅ Заключение
Целью данного историографического исследования было определение степени изученности религиозного сектантства в отечественной историографии. Подводя итог можно сделать несколько выводов.
Во-первых, современная отечественная историография достаточно широко исследует вопрос «сектантства» и религиозных объединений в России. Однако, в научной среде нет единого мнения на этот счет. Существует несколько противоположных точек зрения. Первая, из которых, поддерживается антисектантскими авторами и заключается в негативном освещении любого рода религиозных движений и обвинении их в деструктивном, а чаще и в экстремистском проявлении. Второй точки зрении придерживается большинство научных исследователей, аргументируя свое мнение необходимостью объективного и систематического подхода к изучению феномена религиозности.
Немаловажную роль в этой дискуссии играют РПЦ и СМИ, поэтому можно говорить о том, что антисектантские настроения в настоящее время занимают более прочные позиции в обществе. Не смотря на это, стоит сказать, что в среде религиоведов, философов и других ученых более прочно закрепилась позиция, что термин «секта» наиболее приемлем лишь в целях описания исторических процессов, однако для описания современной ситуации предпочтительнее использовать нейтральные термины «религиозное объединение», «религиозное движение» или понятие «новое религиозное движение».
Таким образом, появление большого количества современных работ по теории сектантства связано с одной стороны с бурным ростом религиозных движений в России, с другой стороны как с необходимостью законодательного регулирования их деятельности, так и стремлением традиционной религии закрепить собственные позиции.
Во-вторых, одной из популярных тем исследования в современной историографии является история развития сектантства в дореволюционной России, в особенности история развития мистических сект в Российской империи, а именно скопцов и хлыстов.
Современные исследователи затрагивают несколько таких основных аспектов функционирования религиозных сект, как истоки формирования сектантства, его возникновение и развитие в Российской империи, причины популярности среди населения империи, законодательства в отношении религиозных организаций, а также в целом отношение власти к религиозному сектантству в предреволюционный период.
Труды по данной теме способствуют формированию адекватной картины духовной истории Российской империи, однако их общий объем пока не дает возможности говорить о высокой степени изученности феномена сектантства в Российской империи. В частности, необходимы исследования функционирования сектантских сообществ в «среднестатистических» провинциальных регионах России - именно они могут дать представление о роли религиозного противостояния в духовной жизни масс . Также остаются открытыми проблемы рационалистического сектантства, и отношения власти и религиозных объединений на местном уровне.
В-третьих, изучение современного религиозного движения начинается с конца 1980-х гг. Однако, работы первого периода наполнены марксистко-ленинским взглядом на религиозную сферу и значительно разнятся с нынешнем представлением. Первыми исследователями стали религиоведы и социологи, а первой значительной исторической работой стала диссертация Л.И. Григорьевой. Современные работы многочисленны и в большей части освобождены от оценочных суждений. В центре внимания исследователей, как правило, оказываются такие темы, как история возникновения движений, особенности религиозных практик, причины вступления в религиозное движение, социально-демографический состав, межконфессиональные отношения, эзотерические и антикультовые движения. Однако в недостаточной мере разработаны особенности социальных установок членов определенных движений, их мотивация и ценностные ориентации. Нуждается в дальнейшей разработке вопрос о том, как видят свое место и роль в обществе представители религиозных объединений, какой социальный опыт наряду с собственно религиозным получают члены ячейки, какую роль они играют в конструировании современной социальной реальности и личности, участвующей в практиках тех или иных движений, насколько новыми являются те формы социальности, которые конституируют современные религиозные движения. Внимание к этим вопросам позволит лучше понять социокультурную сущность и роль тех или иных религиозных практик, а также более адекватно интерпретировать саму сущность новых религиозных движений в широком социальном контексте.
Таким образом, степень изученности религиозного сектантства в отечественной историографии достаточно высока, однако существуют еще проблемы, разработка которых позволит наиболее объективно оценивать деятельность и развитие в социуме религиозного движения.
Во-первых, современная отечественная историография достаточно широко исследует вопрос «сектантства» и религиозных объединений в России. Однако, в научной среде нет единого мнения на этот счет. Существует несколько противоположных точек зрения. Первая, из которых, поддерживается антисектантскими авторами и заключается в негативном освещении любого рода религиозных движений и обвинении их в деструктивном, а чаще и в экстремистском проявлении. Второй точки зрении придерживается большинство научных исследователей, аргументируя свое мнение необходимостью объективного и систематического подхода к изучению феномена религиозности.
Немаловажную роль в этой дискуссии играют РПЦ и СМИ, поэтому можно говорить о том, что антисектантские настроения в настоящее время занимают более прочные позиции в обществе. Не смотря на это, стоит сказать, что в среде религиоведов, философов и других ученых более прочно закрепилась позиция, что термин «секта» наиболее приемлем лишь в целях описания исторических процессов, однако для описания современной ситуации предпочтительнее использовать нейтральные термины «религиозное объединение», «религиозное движение» или понятие «новое религиозное движение».
Таким образом, появление большого количества современных работ по теории сектантства связано с одной стороны с бурным ростом религиозных движений в России, с другой стороны как с необходимостью законодательного регулирования их деятельности, так и стремлением традиционной религии закрепить собственные позиции.
Во-вторых, одной из популярных тем исследования в современной историографии является история развития сектантства в дореволюционной России, в особенности история развития мистических сект в Российской империи, а именно скопцов и хлыстов.
Современные исследователи затрагивают несколько таких основных аспектов функционирования религиозных сект, как истоки формирования сектантства, его возникновение и развитие в Российской империи, причины популярности среди населения империи, законодательства в отношении религиозных организаций, а также в целом отношение власти к религиозному сектантству в предреволюционный период.
Труды по данной теме способствуют формированию адекватной картины духовной истории Российской империи, однако их общий объем пока не дает возможности говорить о высокой степени изученности феномена сектантства в Российской империи. В частности, необходимы исследования функционирования сектантских сообществ в «среднестатистических» провинциальных регионах России - именно они могут дать представление о роли религиозного противостояния в духовной жизни масс . Также остаются открытыми проблемы рационалистического сектантства, и отношения власти и религиозных объединений на местном уровне.
В-третьих, изучение современного религиозного движения начинается с конца 1980-х гг. Однако, работы первого периода наполнены марксистко-ленинским взглядом на религиозную сферу и значительно разнятся с нынешнем представлением. Первыми исследователями стали религиоведы и социологи, а первой значительной исторической работой стала диссертация Л.И. Григорьевой. Современные работы многочисленны и в большей части освобождены от оценочных суждений. В центре внимания исследователей, как правило, оказываются такие темы, как история возникновения движений, особенности религиозных практик, причины вступления в религиозное движение, социально-демографический состав, межконфессиональные отношения, эзотерические и антикультовые движения. Однако в недостаточной мере разработаны особенности социальных установок членов определенных движений, их мотивация и ценностные ориентации. Нуждается в дальнейшей разработке вопрос о том, как видят свое место и роль в обществе представители религиозных объединений, какой социальный опыт наряду с собственно религиозным получают члены ячейки, какую роль они играют в конструировании современной социальной реальности и личности, участвующей в практиках тех или иных движений, насколько новыми являются те формы социальности, которые конституируют современные религиозные движения. Внимание к этим вопросам позволит лучше понять социокультурную сущность и роль тех или иных религиозных практик, а также более адекватно интерпретировать саму сущность новых религиозных движений в широком социальном контексте.
Таким образом, степень изученности религиозного сектантства в отечественной историографии достаточно высока, однако существуют еще проблемы, разработка которых позволит наиболее объективно оценивать деятельность и развитие в социуме религиозного движения.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.