📄Работа №54060
Тема: СОВРЕМЕННАЯ ТАТАРСКАЯ ДИАСПОРА В ЕВРОПЕ (ПО МАТЕРИАЛАМ ИССЛЕДОВАНИЙ В ГЕРМАНИИ И ФИНЛЯНДИИ)
Тип работы
Магистерская диссертация
Предмет
антропология
Объем:
86 листов
Год:
2017
Просмотров:
599
4870
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 2
Глава 1. Диаспоры в современном мире 6
Глава 2. История появления татар в Финляндии 30
Глава 3. Татары в Финляндии сегодня 39
Глава 4. История появления татар в Германии 54
Глава 5. Татары в Германии сегодня 65
Заключение 77
Список использованных источников 81
Список использованной литературы 83
Глава 1. Диаспоры в современном мире 6
Глава 2. История появления татар в Финляндии 30
Глава 3. Татары в Финляндии сегодня 39
Глава 4. История появления татар в Германии 54
Глава 5. Татары в Германии сегодня 65
Заключение 77
Список использованных источников 81
Список использованной литературы 83
📖 Введение
Зарубежная татарская диаспора насчитывает порядка 100 тысяч человек, не включая крымских татар. Относительно крупные группы зарубежных татар живут в Румынии (буджакские татары, численностью в от 23 тыс. до 35 тыс.), Турции (около 20 тыс.), Польше (5.5 тыс.), Болгарии (5 тыс.), Китае (4,2 тыс.), США (около 1 тыс.) и др.1 Зарубежная диаспора татар формировалась в разное время. В Румынии и Польше татары являются давними жителями. В остальных странах они в основном появились в XIX- XX в.в., но иногда и позже.
Среди зарубежных татарских диаспор финская община является наиболее организованной и активной. Несмотря на тот факт, что татарская диаспора в Финляндии не самая многочисленная, члены общины смогли в полной мере сохранить язык, культуру и традиции своего народа. За двухсотлетнюю историю пребывания на территории Финляндии татары смогли выстроить необходимую иерархию и структуру. Каждый член общины выполняет определенную роль, что позволяет бережно сохранять все, что связано с национальной историей, культурой, языком и обычаями. В Германии же ситуация складывается иначе. Татарская диаспора в Германии не столь организована и закрыта как в Финляндии. Многие татары проживают там на протяжении недолгого промежутка времени, являясь жителями Германии лишь в первом или втором поколении. Многие из них не имею гражданства страны. В Финляндии же татары сохраняют свою идентичность на протяжении уже 5-6 поколений.
Актуальность данного исследования диктуется современными реалиями и состоит в изучении пребывания в инородном окружении татарского населения в Финляндии и Германии. Вопрос национальной идентичности для татар на сегодняшний день состоит как никогда остро. В Исхаков Д.М. Проблемы становления трансформации татарской нации. Казань, 1997
связи с усилением в Татарстане и за его пределами урбанизации татар, обострилась проблема этнокультурной ассимиляции. Татары в Финляндии яркий пример грамотной ассимиляции, которая может послужить примером остальным диаспорам, в том числе и диаспоре в Германии.
Цель данного исследования - изучить историю формирования и этнические особенности современного татарского населения в Европе на примере Финляндии и Германии. Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:
1) изучить историю формирования татарского населения на территории Европы,
2) исследовать современное состояние татарского населения в Европе,
3) проанализировать этноконфессиональные особенности обеих диаспор.
Методологической основой данной работы является принцип историзма, позволяющий рассматривать изучаемые события в контексте исторической эпохи. Этот принцип наиболее удобен для изучения определенного периода истории пребывания татар на территории Европы. В исследовании будет использован один из основных исторических методов - диалектический, позволяющий рассмотреть процессы и явления в развитии. Этот метод поможет изучить взаимоотношения татар России и татар Европы в развитии. Важную роль в изучении сыграет метод конкретного социологического исследования. Автором были проведены: опросы, интервью, наблюдение. Важным источником стали интервью и опросы немецких и финских татар, которые были осуществлены лично с респондентами (в Германии и Казани), а так же с помощью интернета. Проведенная работа позволила составить целостное представление о состоянии татарского населения в Европейских странах.
Большое значение в данной работе имела источниковая база, которая в основном была представлена историческими документами и не только. Среди них такие как: Фридрихсгамский мирный договор 1809 года; манифест Александра I о присоединении Финляндии к Российской империи; база данных ООН; всеобщая декларация прав человека ООН; выпуски журналов «АлТаБаш» и «Бертуган» и др.
Важным источником стали интервью и опросы финских и немецких татар. Финские татары с удовольствием отвечали на вопросы и шли на встречу. Нами было проведено 2 интервью с финским татарином Денизом Бедретдином. С помощью интернета были опрошены так же Раиф Хайрулла, Зирек Туганай и Фарук Хамидулла. Все интервью проводились на татарском языке, поэтому переводились на русский язык для написания текста работы. Немецкие же татары были опрошены в среде их обитания, т.е. в Германии. Нами было взято 10 интервью в разных городах Германии, таких как Гиссен, Франкфурт-на-Майне, Кёльн и Мюнхен.
Важным видеоисточником стал документальный фильм турецкого производства о финских татарах (2008 год), который был найден в свободном доступе в интернете. Все интервью данные финскими татарами в данном фильме так же были использованы мною в работе.
Данная тема рассматривалась историками, филологами, религиоведами, этнологами в разные исторические периоды, среди них такие как Исхаков Д.М., Мусина Р.Н., Гимадиева Г.И., Карл Фукс., Гилязов И. А.
Различные аспекты изучаемой темы рассматриваются в работах Арслановой А.А. «К вопросу об этнониме «татары»», Салихова Р.Р. «Татарский традиционализм и проблема сохранения многовековых религиозных устоев», Мухаметшина Р.М. «Ислам в общественно-политической жизни Татарстана в конце XX века» и других.
В данной области отсутствует комплексное исследование по теме. В связи с этим, проделанная работа в некоторой степени может претендовать на заполнение пробела в научном знании.
Среди зарубежных татарских диаспор финская община является наиболее организованной и активной. Несмотря на тот факт, что татарская диаспора в Финляндии не самая многочисленная, члены общины смогли в полной мере сохранить язык, культуру и традиции своего народа. За двухсотлетнюю историю пребывания на территории Финляндии татары смогли выстроить необходимую иерархию и структуру. Каждый член общины выполняет определенную роль, что позволяет бережно сохранять все, что связано с национальной историей, культурой, языком и обычаями. В Германии же ситуация складывается иначе. Татарская диаспора в Германии не столь организована и закрыта как в Финляндии. Многие татары проживают там на протяжении недолгого промежутка времени, являясь жителями Германии лишь в первом или втором поколении. Многие из них не имею гражданства страны. В Финляндии же татары сохраняют свою идентичность на протяжении уже 5-6 поколений.
Актуальность данного исследования диктуется современными реалиями и состоит в изучении пребывания в инородном окружении татарского населения в Финляндии и Германии. Вопрос национальной идентичности для татар на сегодняшний день состоит как никогда остро. В Исхаков Д.М. Проблемы становления трансформации татарской нации. Казань, 1997
связи с усилением в Татарстане и за его пределами урбанизации татар, обострилась проблема этнокультурной ассимиляции. Татары в Финляндии яркий пример грамотной ассимиляции, которая может послужить примером остальным диаспорам, в том числе и диаспоре в Германии.
Цель данного исследования - изучить историю формирования и этнические особенности современного татарского населения в Европе на примере Финляндии и Германии. Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:
1) изучить историю формирования татарского населения на территории Европы,
2) исследовать современное состояние татарского населения в Европе,
3) проанализировать этноконфессиональные особенности обеих диаспор.
Методологической основой данной работы является принцип историзма, позволяющий рассматривать изучаемые события в контексте исторической эпохи. Этот принцип наиболее удобен для изучения определенного периода истории пребывания татар на территории Европы. В исследовании будет использован один из основных исторических методов - диалектический, позволяющий рассмотреть процессы и явления в развитии. Этот метод поможет изучить взаимоотношения татар России и татар Европы в развитии. Важную роль в изучении сыграет метод конкретного социологического исследования. Автором были проведены: опросы, интервью, наблюдение. Важным источником стали интервью и опросы немецких и финских татар, которые были осуществлены лично с респондентами (в Германии и Казани), а так же с помощью интернета. Проведенная работа позволила составить целостное представление о состоянии татарского населения в Европейских странах.
Большое значение в данной работе имела источниковая база, которая в основном была представлена историческими документами и не только. Среди них такие как: Фридрихсгамский мирный договор 1809 года; манифест Александра I о присоединении Финляндии к Российской империи; база данных ООН; всеобщая декларация прав человека ООН; выпуски журналов «АлТаБаш» и «Бертуган» и др.
Важным источником стали интервью и опросы финских и немецких татар. Финские татары с удовольствием отвечали на вопросы и шли на встречу. Нами было проведено 2 интервью с финским татарином Денизом Бедретдином. С помощью интернета были опрошены так же Раиф Хайрулла, Зирек Туганай и Фарук Хамидулла. Все интервью проводились на татарском языке, поэтому переводились на русский язык для написания текста работы. Немецкие же татары были опрошены в среде их обитания, т.е. в Германии. Нами было взято 10 интервью в разных городах Германии, таких как Гиссен, Франкфурт-на-Майне, Кёльн и Мюнхен.
Важным видеоисточником стал документальный фильм турецкого производства о финских татарах (2008 год), который был найден в свободном доступе в интернете. Все интервью данные финскими татарами в данном фильме так же были использованы мною в работе.
Данная тема рассматривалась историками, филологами, религиоведами, этнологами в разные исторические периоды, среди них такие как Исхаков Д.М., Мусина Р.Н., Гимадиева Г.И., Карл Фукс., Гилязов И. А.
Различные аспекты изучаемой темы рассматриваются в работах Арслановой А.А. «К вопросу об этнониме «татары»», Салихова Р.Р. «Татарский традиционализм и проблема сохранения многовековых религиозных устоев», Мухаметшина Р.М. «Ислам в общественно-политической жизни Татарстана в конце XX века» и других.
В данной области отсутствует комплексное исследование по теме. В связи с этим, проделанная работа в некоторой степени может претендовать на заполнение пробела в научном знании.
✅ Заключение
Основываясь на вышеизложенные мнения об этнических особенностях татар в Европе, можно определить ряд выводов.
Первое упоминание о татарах на территории Финляндии было запечатлено еще в начале XIX века. Российская империя нуждалась в защите новых границ, что послужило поводом для создания военных гарнизонов. Татары участвовали в государственной кампании, однако по прошествии строительных работ вернулись на Родину.
Лишь в конце XIX века татарские купцы с семьями осели на территории Финляндии. Долгое время у татар не было никакого объединяющего фактора. Он появился лишь в середине 20-х годов XX века, когда появилась первая организация татар в Финляндии.
Именно эта организация позволила объединить всех татар Финляндии и не позволить забыть им о своей истории, культуре и традициях. Таким образом, из всех зарубежных татарских диаспор финская община татар - наиболее организованная и самая активная.
Первое упоминание же о татарах на территории Германии (если не брать во внимание предков современных татар) относится к середине XVIII. В 1772 году же Западная Польша отошла к Пруссии и населявшие там дворяне - потомки татар Золотой Орды поступали на службу в прусскую кавалерию. Более того, 23 августа 1795 года король разрешил татарам Восточной Пруссии не только свободно исповедовать свою религию и селиться, где хотят, но и создал для них корпус легкой кавалерии.
В конце XIX века на Запад устремили взгляд богатые татарские предприниматели. Вследствие этого появились татарские торговые предприятия в Берлине.
Следующими татарами в Германии стали военнопленные первой и второй мировых войн. Они переживали страшные муки в концлагерях, и некоторые из них вступали в организованный немцами легион «Идель-Урал».
Самый известный из легионеров - это татарский поэт Муса Джалиль, который работал против нацистов, и которого казнили вместе с группой татар.
В 90-е годы ХХ века начинается четвертая волна татаро-башкирской эмиграции в Германию. Прежде всего, это татарские супруги русских немцев и еврейских беженцев, но также ученые, люди искусства, интеллигенция.
Что касается современных татар в Финляндии, то стоит сказать о том, что ислам играет важную роль в формировании сознания современного финского татарина. На базе мечети проходят воскресные школы, проводятся религиозные праздники, на которые собирается значительное число татар. Стоит отметить, что единственная мечеть в Финляндии, которая имеет минарет, была построена татарами более 70 лет назад. Более того, именно татары стали первой мусульманской нацией на территории Финляндии, сейчас же мусульман в Финляндии порядка 70 тысяч человек. На данный момент притеснения со стороны правительства Финляндии татары не ощущают.
Татары в Германии же, в основном, не являются религиозными. Их духовным центром не является мечеть, а собрания и мероприятия проходят как правило в арендованных зданиях. Хотя стоит понимать, что татары были причастны к постройке первой мечети на территории Германии так же как и татары в Финляндии. Однако происходило это при других условиях. В период первой мировой войны, германское правительство решило создать специальные лагеря для пленных мусульман, среди которых были и татары. Таким образом, в первом из лагерей для молений был возведен минарет, а во втором - большая деревянная мечеть. В двух лагерях находилось около 15 000 мусульманских военнопленных. Среди военнопленных преобладали татары, арабы и индийцы.
Условия, позволившие татарским диаспорам в Европе сохранить свою национальную и культурную идентичность:
• Полная экономическая автономность от государства.
Принцип цивилизованных общественных институтов развитого гражданского общества: «инициатива не сверху, а снизу». Татары Финляндии и Германии не боятся сотрудничать с государством, так как уверены, что государство пойдет им на встречу.
• Культурные связи с Татарстаном и татарами всего мира.
Стоит понимать, что финская и немецкая общины отличаются по своей сути. Если в финском обществе ислам является неотъемлемым компонентом идеологической и духовной жизни финской общины. Осознание сопричастности к своему этносу начинается с первых дней жизни человека и закладывается через религию на самом глубоком уровне ментальности. До пяти лет, по словам самого имама, с ребенком разговаривают лишь на татарском языке. Именно с раннего возраста закладываются и религиозные основы. То в немецкой общине религия и язык не играют такой важной роли. Более того, собрания и мероприятия в основном проходят на русском языке.
Еще одним кардинальным отличием двух европейских диаспор является то, что у финской общины основополагающим фактором является замкнутость и дисциплинированность. Всякое влияние иной национальной культуры рассматривается как угроза для сохранения идентичности. Община татар Финляндии довольно закрытая и кастовая, которая не принимает никого со стороны. В семье строго следят за тем, чтобы дети разговаривали только на татарском языке. Взрослое поколение категорически против межэтнических браков. В Германии же главной задачей является объединить всех татар страны для совместного времяпрепровождения. Татарская община Германии не является замкнутой и закрытой. Татары Германии ассоциируют и идентифицируют себя как «Европейские татары», а не как татары одного государства. К браку отношение более демократическое, хотя некоторые члены общины консервативны во взглядах на брак и предпочитают женится лишь на представителе своей национальности.
Полностью интегрировавшись в европейское общество, татары стали носителями западноевропейского менталитета. Это проявляется и в повседневном образе жизни, в некоторых нормах и правилах поведения в обществе, в отношениях между близкими людьми, уровне образованности. Некоторые татары считают своей исторической родиной деревни, города и села в России, такие как деревни Сергачского уезда Нижегородской губернии, Казань, Уфа и др. Большинство же говорят о Германии и Финляндии, как о своей настоящей родине.
Опыт финской диаспоры татар можно оценить как положительный пример сохранения собственной идентичности, языка, особенностей духовной культуры, религиозных традиций и может быть, на наш взгляд, транслирован на иные аналогичные сообщества, такую как диаспора в Германии.
Первое упоминание о татарах на территории Финляндии было запечатлено еще в начале XIX века. Российская империя нуждалась в защите новых границ, что послужило поводом для создания военных гарнизонов. Татары участвовали в государственной кампании, однако по прошествии строительных работ вернулись на Родину.
Лишь в конце XIX века татарские купцы с семьями осели на территории Финляндии. Долгое время у татар не было никакого объединяющего фактора. Он появился лишь в середине 20-х годов XX века, когда появилась первая организация татар в Финляндии.
Именно эта организация позволила объединить всех татар Финляндии и не позволить забыть им о своей истории, культуре и традициях. Таким образом, из всех зарубежных татарских диаспор финская община татар - наиболее организованная и самая активная.
Первое упоминание же о татарах на территории Германии (если не брать во внимание предков современных татар) относится к середине XVIII. В 1772 году же Западная Польша отошла к Пруссии и населявшие там дворяне - потомки татар Золотой Орды поступали на службу в прусскую кавалерию. Более того, 23 августа 1795 года король разрешил татарам Восточной Пруссии не только свободно исповедовать свою религию и селиться, где хотят, но и создал для них корпус легкой кавалерии.
В конце XIX века на Запад устремили взгляд богатые татарские предприниматели. Вследствие этого появились татарские торговые предприятия в Берлине.
Следующими татарами в Германии стали военнопленные первой и второй мировых войн. Они переживали страшные муки в концлагерях, и некоторые из них вступали в организованный немцами легион «Идель-Урал».
Самый известный из легионеров - это татарский поэт Муса Джалиль, который работал против нацистов, и которого казнили вместе с группой татар.
В 90-е годы ХХ века начинается четвертая волна татаро-башкирской эмиграции в Германию. Прежде всего, это татарские супруги русских немцев и еврейских беженцев, но также ученые, люди искусства, интеллигенция.
Что касается современных татар в Финляндии, то стоит сказать о том, что ислам играет важную роль в формировании сознания современного финского татарина. На базе мечети проходят воскресные школы, проводятся религиозные праздники, на которые собирается значительное число татар. Стоит отметить, что единственная мечеть в Финляндии, которая имеет минарет, была построена татарами более 70 лет назад. Более того, именно татары стали первой мусульманской нацией на территории Финляндии, сейчас же мусульман в Финляндии порядка 70 тысяч человек. На данный момент притеснения со стороны правительства Финляндии татары не ощущают.
Татары в Германии же, в основном, не являются религиозными. Их духовным центром не является мечеть, а собрания и мероприятия проходят как правило в арендованных зданиях. Хотя стоит понимать, что татары были причастны к постройке первой мечети на территории Германии так же как и татары в Финляндии. Однако происходило это при других условиях. В период первой мировой войны, германское правительство решило создать специальные лагеря для пленных мусульман, среди которых были и татары. Таким образом, в первом из лагерей для молений был возведен минарет, а во втором - большая деревянная мечеть. В двух лагерях находилось около 15 000 мусульманских военнопленных. Среди военнопленных преобладали татары, арабы и индийцы.
Условия, позволившие татарским диаспорам в Европе сохранить свою национальную и культурную идентичность:
• Полная экономическая автономность от государства.
Принцип цивилизованных общественных институтов развитого гражданского общества: «инициатива не сверху, а снизу». Татары Финляндии и Германии не боятся сотрудничать с государством, так как уверены, что государство пойдет им на встречу.
• Культурные связи с Татарстаном и татарами всего мира.
Стоит понимать, что финская и немецкая общины отличаются по своей сути. Если в финском обществе ислам является неотъемлемым компонентом идеологической и духовной жизни финской общины. Осознание сопричастности к своему этносу начинается с первых дней жизни человека и закладывается через религию на самом глубоком уровне ментальности. До пяти лет, по словам самого имама, с ребенком разговаривают лишь на татарском языке. Именно с раннего возраста закладываются и религиозные основы. То в немецкой общине религия и язык не играют такой важной роли. Более того, собрания и мероприятия в основном проходят на русском языке.
Еще одним кардинальным отличием двух европейских диаспор является то, что у финской общины основополагающим фактором является замкнутость и дисциплинированность. Всякое влияние иной национальной культуры рассматривается как угроза для сохранения идентичности. Община татар Финляндии довольно закрытая и кастовая, которая не принимает никого со стороны. В семье строго следят за тем, чтобы дети разговаривали только на татарском языке. Взрослое поколение категорически против межэтнических браков. В Германии же главной задачей является объединить всех татар страны для совместного времяпрепровождения. Татарская община Германии не является замкнутой и закрытой. Татары Германии ассоциируют и идентифицируют себя как «Европейские татары», а не как татары одного государства. К браку отношение более демократическое, хотя некоторые члены общины консервативны во взглядах на брак и предпочитают женится лишь на представителе своей национальности.
Полностью интегрировавшись в европейское общество, татары стали носителями западноевропейского менталитета. Это проявляется и в повседневном образе жизни, в некоторых нормах и правилах поведения в обществе, в отношениях между близкими людьми, уровне образованности. Некоторые татары считают своей исторической родиной деревни, города и села в России, такие как деревни Сергачского уезда Нижегородской губернии, Казань, Уфа и др. Большинство же говорят о Германии и Финляндии, как о своей настоящей родине.
Опыт финской диаспоры татар можно оценить как положительный пример сохранения собственной идентичности, языка, особенностей духовной культуры, религиозных традиций и может быть, на наш взгляд, транслирован на иные аналогичные сообщества, такую как диаспора в Германии.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.