📄Работа №532
Тема: Взаимодействие науки и общества
Тип работы
Контрольные работы
Предмет
Естествознание
Объем:
17 листов
Год:
2008
Просмотров:
4063
900
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение…………………………………………………………………………...2
1. Понятие и сущность науки. Взаимодействие науки и общества………………………………………………………...…………………3
2. Наука в системе культуры. Классификация наук…………………………….8
3. Естественные, общественные и гуманитарные науки. Естествознание в системе наук……………………………………………………………………...13
Заключение…………………………………………………………………….....16
Список используемой литературы……………………………………………...17
1. Понятие и сущность науки. Взаимодействие науки и общества………………………………………………………...…………………3
2. Наука в системе культуры. Классификация наук…………………………….8
3. Естественные, общественные и гуманитарные науки. Естествознание в системе наук……………………………………………………………………...13
Заключение…………………………………………………………………….....16
Список используемой литературы……………………………………………...17
📖 Введение
Наличие в единой человеческой культуре двух разнородных типов (естественно-научного и гуманитарного) стало предме¬том философского анализа еще в XIX в., в пору формирования большинства наук о проявлениях человеческого духа (рели¬гиоведения, эстетики, теории государства и права). Однако в ту эпоху интерес к данной проблеме носил больше теоретический, академический характер. В XX в. эта проблема перешла уже и в практическую плоскость: возникло четкое ощущение растущего разрыва естественно-научной и гуманитарной культур. Проще говоря, гуманитарии и «естественники» («технари») элементар¬но перестали понимать друг друга. А взаимное непонимание автоматически снижает интерес и уважение друг к другу, что в свою очередь чревато открытой конфронтацией и враждой.
И это отнюдь не надуманные страсти, а совершенно реаль¬ная угроза развитию культуры. Ведь культура — это прежде всего система общественных ценностей. Общее признание ка¬кого-либо набора таких ценностей консолидирует, сплачивает общество. Поклонение же разным ценностям, ценностный рас¬кол в культуре — явление достаточно опасное. Вспомним хотя бы яростное отрицание религиозных ценностей в 20—30-е гг. и практику разрушения храмов, разгона религиозных общин и т.п. Много ли пользы принесло нашему обществу столь суро¬вое внедрение антирелигиозных ценностей? Взаимонепонима¬ние и неприятие людьми разных систем ценностей всегда чре¬вато негативными последствиями. То же относится и к разно¬гласиям естествоиспытателей и гуманитариев.
И это отнюдь не надуманные страсти, а совершенно реаль¬ная угроза развитию культуры. Ведь культура — это прежде всего система общественных ценностей. Общее признание ка¬кого-либо набора таких ценностей консолидирует, сплачивает общество. Поклонение же разным ценностям, ценностный рас¬кол в культуре — явление достаточно опасное. Вспомним хотя бы яростное отрицание религиозных ценностей в 20—30-е гг. и практику разрушения храмов, разгона религиозных общин и т.п. Много ли пользы принесло нашему обществу столь суро¬вое внедрение антирелигиозных ценностей? Взаимонепонима¬ние и неприятие людьми разных систем ценностей всегда чре¬вато негативными последствиями. То же относится и к разно¬гласиям естествоиспытателей и гуманитариев.
✅ Заключение
Постановка самой проблемы различения «наук о природе» и «наук о духе» впервые была осуществлена во второй половине XIX в. в таких философских направлениях, как неокантианство (Вильгельм Виндельбанд, Генрих Риккерт) и «философия жизни» (Вильгельм Дильтей). Накопленные с тех пор аргументы в поль¬зу обособления двух типов научного знания выглядят примерно так.
Объяснение — понимание. Природа для нас есть нечто внешнее, материальное, чуждое. Ее явления безгласны, немы и холодно равнодушны по отношению к нам. Их исследование поэтому сводится к столь же бесстрастному расчленению на причины и следствия, общее и особенное, необходимое и слу¬чайное и пр. Все в природе жестко сцеплено причинной обу¬словленностью и закономерностями. А сведение явлений при¬роды к их причинам и законам существования есть объяснение — главная и определяющая познавательная процедура в науках о природе.
Науки о духе, напротив, имеют дело с предметом не внеш¬ним, а внутренним для нас. Явления духа даны нам непосред¬ственно, мы их переживаем как свои собственные, глубоко личные. Поэтому дела человеческие подлежат не столько объ¬яснению, сколько пониманию. То есть такой познавательной процедуре, в которой мы можем как бы поставить себя на ме¬сто другого и «изнутри» почувствовать и пережить какое-либо историческое событие, религиозное откровение или эстетиче-ский восторг. При этом жизнь человеческая не сводится пол¬ностью к рациональным началам. В ней всегда есть место и иррациональному — в принципе необъяснимым по причинно-следственной схеме порывам и движениям души.
Объяснение — понимание. Природа для нас есть нечто внешнее, материальное, чуждое. Ее явления безгласны, немы и холодно равнодушны по отношению к нам. Их исследование поэтому сводится к столь же бесстрастному расчленению на причины и следствия, общее и особенное, необходимое и слу¬чайное и пр. Все в природе жестко сцеплено причинной обу¬словленностью и закономерностями. А сведение явлений при¬роды к их причинам и законам существования есть объяснение — главная и определяющая познавательная процедура в науках о природе.
Науки о духе, напротив, имеют дело с предметом не внеш¬ним, а внутренним для нас. Явления духа даны нам непосред¬ственно, мы их переживаем как свои собственные, глубоко личные. Поэтому дела человеческие подлежат не столько объ¬яснению, сколько пониманию. То есть такой познавательной процедуре, в которой мы можем как бы поставить себя на ме¬сто другого и «изнутри» почувствовать и пережить какое-либо историческое событие, религиозное откровение или эстетиче-ский восторг. При этом жизнь человеческая не сводится пол¬ностью к рациональным началам. В ней всегда есть место и иррациональному — в принципе необъяснимым по причинно-следственной схеме порывам и движениям души.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🖼 Скриншоты
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.