📄Работа №51966
Тема: ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ ЛИЧНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ КОРЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ НА ПРИМЕРЕ РОМАНА АН ДО ХЕНА «ЛОСОСЬ, КОТОРЫЙ ОСМЕЛИЛСЯ ПРЫГНУТЬ ВЫШЕ
Тип работы
Дипломные работы, ВКР
Предмет
лингвистика
Объем:
70 листов
Год:
2017
Просмотров:
556
4900
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 3
Глава 1. Эволюция идеи свободы в восточной философии Республики Кореи 7
Глава 2. Проблема свободы личности в творчестве Ан До Хена на примере романа «Лосось, который осмелился прыгнуть выше» 33
Заключение 62
Список использованных источников и литературы 65
Глава 1. Эволюция идеи свободы в восточной философии Республики Кореи 7
Глава 2. Проблема свободы личности в творчестве Ан До Хена на примере романа «Лосось, который осмелился прыгнуть выше» 33
Заключение 62
Список использованных источников и литературы 65
📖 Введение
Настоящий писатель - это не только философ, который стремится заглянуть в будущее, предсказать жизнь своим читателям, но также и человек, который создает систему нравственных ценностей, взглядов на историю и развитие общества. Литература не раз становилась средством пропаганды идей писателя.
Идея свободы личности, присущая человечеству, с момента появления у человека способности мыслить, осознавать и оценивать свое положение в окружающем мире. Свобода, по сути, имея общечеловеческое значение, почти всегда находилась в центре внимания мыслителей, как Запада, так и Востока. Расширение границ взаимодействия этих культур в условиях современной глобализации приобретает в наши дни новое качество, оказывая воздействие на процесс становления общих жизненных ориентаций людей, их самоутверждение, освобождение от зависимости и принуждения. Проблема свободы является практически неисчерпаемой. Как философская, юридическая и нравственная категория она обладает беспредельной глубиной и безгранично многозначными определениями, а степень достижения свободы является основным критерием цивилизованности и демократичности современного общества, его общекультурного развития. Так свобода личности в различных ее проявлениях выступает сегодня важнейшей ценностью цивилизованного человечества.
Важность исследования феномена свободы личность, в первую очередь показана в необходимости изучения существенных характеристик человека, направленных на возможность самоопределения, выбора нравственной позиции, формирования собственных ценностей ориентаций. Так как обладание свободы помогает человеку преобразовывать действительность в соответствии со своими целями и потребностями. Для современного этапа развития корейского общества, развития корейской культуры, когда ее центральной фигурой становится индивид, проблема свободы личности становится актуальной.
С целью выявить особенности понятия свободы личности в современной корейской литературе, мы обратимся к творчеству Ан До Хена, так как это наиболее известный молодой автор начала XXI века, более того, в 2011 году именно этого писателя литературные критики называли «лицом литературы начала ХХ1-го века» .
Ан До Хен родился в трудное для Кореи время. Разделение страны, военная диктатура, вызванные ими хаос и разруха, привели к обостренной чувствительности его произведений. Его современный роман «Лосось, который осмелился прыгнуть выше» (*^ 'Д, 1996) - это его первая работа, переведенная на английский язык. В своих романах автор сознательно избегает реалистического описания внутреннего мира человека, его эмоций и чувств. Его можно сравнить с писателями сатирикам, так как свои произведения он пишет с помощью «эзопова языка». Известно, что «эзопов язык» делает произведения общедоступными и убедительными иносказаниями. Ан До Хен в своем произведении «Лосось, который осмелился прыгнуть выше» воспользовался приемами, которые открылись ему в корейском фольклоре и традициях народа, и на их основе он создал своего рода шедевр, в этом жанре словесности.
Самыми отрицательными персонажами в романе, являются звери, вполне разбирающиеся в окружающей обстановке, но тем не менее не имеющие ни охоты, ни мужества к борьбе. В романе, в обществе запрещается иметь незапланированные желания, все строго регламентировано и рассчитано, чувства ликвидированы, в том числе и самое ценное, движущее жизнь, чувство любви. Любое отклонение от нормы - незаурядность, талант, творчество - подвергаются уничтожению. Всеобщее регламентированное счастье достигается всеобщим равенством.
Тема о человеке и его судьбе для Ан До Хена есть прежде всего тема о свободе. Судьба человека, его страдальческие странствования определяются его свободой. Также Ан До Хен исследует судьбу человека, отпущенного на свободу. Его
Актуальность темы данной работы заключается в том, что основные этапы и своеобразие эволюции отношения к свободе в современном корейском обществе, с точки зрения всестороннего и глубокого осмысления этой проблемы в современной корейской литературе недостаточно изучены.
Перевод представленных в работе текстов из романа Ан До Хена выполнен автором данного исследования.
Объект исследования - проблема свободы личности в современной корейской литературе.
Предмет исследования - роман Ао До Хена «Лосось, который осмелился прыгнуть выше».
Целью исследования является литературно-философский анализ свободы личности и определение особенностей ее проявление в контексте современной корейской литературы, на примере романа Ан До Хен «Лосось, который осмелился прыгнуть выше».
Для достижения цели нами были поставлены следующие задачи:
1. Рассмотреть основные подходы к исследованию свободы, проследить эволюцию понятия свободы личности в Южной Кореи.
2. Конкретизировать особенности проявления свободы в романе;
В исследовании мы опирались на труды, как отечественных, так и зарубежных исследователей. Например, Ли Питер X. «История корейской литературы», С.О. Курбанов «История Кореи с древности до начала XXI века», М.В. Солдатова «Современная литература Кореи», Бердяев Н. А. «Философия свободы». Lee Р. Н. A History of Korean Literature и другие. Теоретическую основу исследования свободы составили работы И. Канта, Э. Мунье. Это позволит рассмотреть свободу, как «великую ценность», определяющую духовность, личностную зрелость и внутреннюю целостность человека.
Практическая значимость исследования состоит в том, что ее выводы и результаты могут быть использованы в практике вузовского преподавания при 5
разработке курсов по истории корейской литературы XXI века. Так же проделанный нами анализ романа Ан До Хена «Лосось, который осмелился прыгнуть выше», поможет в изучении корейской литературы, а также послужит материалом, для дальнейших исследований проблемы свободы личности.
Работа состоит из содержания, введения, двух глав, заключения, списка использованных источник и литературы. В первой главе исследовательской работы, мы рассмотрели общую характеристику свободы личности, проанализировали историко-философские учения о свободе. Во второй главе рассмотрены основные концепции и подходы к анализу свободы в современной корейской литературе, на примере романа Ан До Хен. В заключении были сделаны основные выводы исследования о феномене свободы личности.
Идея свободы личности, присущая человечеству, с момента появления у человека способности мыслить, осознавать и оценивать свое положение в окружающем мире. Свобода, по сути, имея общечеловеческое значение, почти всегда находилась в центре внимания мыслителей, как Запада, так и Востока. Расширение границ взаимодействия этих культур в условиях современной глобализации приобретает в наши дни новое качество, оказывая воздействие на процесс становления общих жизненных ориентаций людей, их самоутверждение, освобождение от зависимости и принуждения. Проблема свободы является практически неисчерпаемой. Как философская, юридическая и нравственная категория она обладает беспредельной глубиной и безгранично многозначными определениями, а степень достижения свободы является основным критерием цивилизованности и демократичности современного общества, его общекультурного развития. Так свобода личности в различных ее проявлениях выступает сегодня важнейшей ценностью цивилизованного человечества.
Важность исследования феномена свободы личность, в первую очередь показана в необходимости изучения существенных характеристик человека, направленных на возможность самоопределения, выбора нравственной позиции, формирования собственных ценностей ориентаций. Так как обладание свободы помогает человеку преобразовывать действительность в соответствии со своими целями и потребностями. Для современного этапа развития корейского общества, развития корейской культуры, когда ее центральной фигурой становится индивид, проблема свободы личности становится актуальной.
С целью выявить особенности понятия свободы личности в современной корейской литературе, мы обратимся к творчеству Ан До Хена, так как это наиболее известный молодой автор начала XXI века, более того, в 2011 году именно этого писателя литературные критики называли «лицом литературы начала ХХ1-го века» .
Ан До Хен родился в трудное для Кореи время. Разделение страны, военная диктатура, вызванные ими хаос и разруха, привели к обостренной чувствительности его произведений. Его современный роман «Лосось, который осмелился прыгнуть выше» (*^ 'Д, 1996) - это его первая работа, переведенная на английский язык. В своих романах автор сознательно избегает реалистического описания внутреннего мира человека, его эмоций и чувств. Его можно сравнить с писателями сатирикам, так как свои произведения он пишет с помощью «эзопова языка». Известно, что «эзопов язык» делает произведения общедоступными и убедительными иносказаниями. Ан До Хен в своем произведении «Лосось, который осмелился прыгнуть выше» воспользовался приемами, которые открылись ему в корейском фольклоре и традициях народа, и на их основе он создал своего рода шедевр, в этом жанре словесности.
Самыми отрицательными персонажами в романе, являются звери, вполне разбирающиеся в окружающей обстановке, но тем не менее не имеющие ни охоты, ни мужества к борьбе. В романе, в обществе запрещается иметь незапланированные желания, все строго регламентировано и рассчитано, чувства ликвидированы, в том числе и самое ценное, движущее жизнь, чувство любви. Любое отклонение от нормы - незаурядность, талант, творчество - подвергаются уничтожению. Всеобщее регламентированное счастье достигается всеобщим равенством.
Тема о человеке и его судьбе для Ан До Хена есть прежде всего тема о свободе. Судьба человека, его страдальческие странствования определяются его свободой. Также Ан До Хен исследует судьбу человека, отпущенного на свободу. Его
Актуальность темы данной работы заключается в том, что основные этапы и своеобразие эволюции отношения к свободе в современном корейском обществе, с точки зрения всестороннего и глубокого осмысления этой проблемы в современной корейской литературе недостаточно изучены.
Перевод представленных в работе текстов из романа Ан До Хена выполнен автором данного исследования.
Объект исследования - проблема свободы личности в современной корейской литературе.
Предмет исследования - роман Ао До Хена «Лосось, который осмелился прыгнуть выше».
Целью исследования является литературно-философский анализ свободы личности и определение особенностей ее проявление в контексте современной корейской литературы, на примере романа Ан До Хен «Лосось, который осмелился прыгнуть выше».
Для достижения цели нами были поставлены следующие задачи:
1. Рассмотреть основные подходы к исследованию свободы, проследить эволюцию понятия свободы личности в Южной Кореи.
2. Конкретизировать особенности проявления свободы в романе;
В исследовании мы опирались на труды, как отечественных, так и зарубежных исследователей. Например, Ли Питер X. «История корейской литературы», С.О. Курбанов «История Кореи с древности до начала XXI века», М.В. Солдатова «Современная литература Кореи», Бердяев Н. А. «Философия свободы». Lee Р. Н. A History of Korean Literature и другие. Теоретическую основу исследования свободы составили работы И. Канта, Э. Мунье. Это позволит рассмотреть свободу, как «великую ценность», определяющую духовность, личностную зрелость и внутреннюю целостность человека.
Практическая значимость исследования состоит в том, что ее выводы и результаты могут быть использованы в практике вузовского преподавания при 5
разработке курсов по истории корейской литературы XXI века. Так же проделанный нами анализ романа Ан До Хена «Лосось, который осмелился прыгнуть выше», поможет в изучении корейской литературы, а также послужит материалом, для дальнейших исследований проблемы свободы личности.
Работа состоит из содержания, введения, двух глав, заключения, списка использованных источник и литературы. В первой главе исследовательской работы, мы рассмотрели общую характеристику свободы личности, проанализировали историко-философские учения о свободе. Во второй главе рассмотрены основные концепции и подходы к анализу свободы в современной корейской литературе, на примере романа Ан До Хен. В заключении были сделаны основные выводы исследования о феномене свободы личности.
✅ Заключение
Конец XIX и начало XX века имеют большое значение, как в истории Южной Кореи, так и в литературе, политике, сознании народа. Корейская литература в течение столетия прошла очень сложный период от этапа становления до создания современных философских систем.
На формирование проблемо-тематического содержания корейской литературы повлияло знакомство с западной литературой, повышение внимания к феномену отдельной личности и усиление социально-критического начала в духовной жизни. Проводимые государством реформы коренным образом изменили традиционную культуру, ценности и взгляды на мир. Корейское общество потерпело колоссальные изменения, повредившие генотип народа. Ущерб был нанесен базовым компонентам цивилизованного социума: семье, образованию, нравственности, религии, культуре в целом, то есть институтам, через которые, прежде всего, шла трансляция ценностей и норм от поколения к поколению.
Для решения возникших проблем и для выхода из этой ситуации предлагались разные пути решения, как общественным активистам, так и прозаикам, и поэтам, но самым эффективным орудием послужили литературные произведения.
Известно, что начало нового этапа развития корейкой литературы XX-XXI века связывают с существенными переменами культурно-исторической реальности. Литературоведы, характеризуя творческий процесс этого времени, отмечают, что писатели стали уделять больше внимания проблемам современной жизни.
Пересмотр традиционных ценностей, усиление социально-критического направления вызвали активные изменения в области концепции свободы личности. Можно проследить, как меняются взгляды на фундаментальные проблемы: человек и общество, человек и его нравственный выбор, человек и религия. В корейском обществе появляются новые понятия, такие как «личность» и «свобода».
История понятия «свобода личности» полна парадоксов и противоречий. Смысл и объем этого понятия улавливается всеми, но значение дают разные. Однако, как показал корейский писатель Ан До Хен, именно через свободу личности общество осознает себя и проявляет. Она - его прозрение, условие и результат существования. Общество можно назвать цивилизованным, когда оно ставит культуру на прочный пьедестал и реально представляет человеку право и возможность владеть ей, быть ее творцом, самоутверждая и раскрывая себя.
Ан До Хен приводит читателей к выводу о том, что свобода личности не есть некая механическая сумма различных ценностей, она прежде всего стремление личности к своему осмыслению и духовному самопереживанию. Ан До Хен указывает, что среди ценностей человечества, высшая - это свобода, а уже относительно ее выстраиваются остальные. Свобода, как необходимая социальная потребность принадлежит всем. При объяснении понятия свободы он обращает внимание на то, что она выше слов и сколько люди живут, они будут стараться понять, что же такое свобода, и стремиться к ней.
Так анализируя произведения писателя Ан До Хена, мы пришли к выводу, что свобода возникает «снизу», а не «сверху», невозможно принудительно, дать свободу несвободным. На примере Серебряного лосося, писатель показывает, что человек капиталистического общества не готов остаться один на один со своей свободой. Хотя лосось нашел плюсы в том, что ои получил свободу: не стало стаи, в которой ему предопределённо было пребывать, корпоративного принуждения, однако в тоже время он лишился поддержки, то есть оказался один перед выбором без гарантий и общественной поддержки. Поэтому в конце романа лосось снова возвращается к своему косяку и вместе сними заканчивает свое путешествие к нересту.
Основная мысль романа заключается в двойственности свободы для современного человека: он освободился от прежней власти и превратился в индивида, но в тоже время стал изолирован и бессилен. Такое состояние подрывает человеческую личность. Свобода достигла критической точки, в которой она может превратиться в свою противоположность.
Можно с уверенностью констатировать, что в романе сформировалась образовательная практика, развивающаяся в духе педагогики свободы. Анализируя роман, свободнуя личности Ан До Хена можно разделить на четыре части, в первой свобода провозглашается как высшая ценность, относительно которой выстраиваются все остальные цели и ценности. Во второй части различаются «свобода - от» и «свобода - для», причем приоритет, безусловно отдается последней. Она и поясняется в третьей части, как собственно внутренняя свобода. Четвертая часть говорит о том, от чего радикально не свободен даже самый свободный человек, - а именно от совести и ответственности.
Таким образом, согласно Ан До Хену, не потеря свободы, а ее обретение, демократизация общества является истинной причиной духовного и нравственного кризиса человека. Такой дорогой ценой личность платит за обретение нового качества. Так как это качество, должно формироваться на протяжении жизни многих поколений, потому что свободное общество - это общество, как замечает писатель, состоящее из свободных индивидов, пока люди не свободны внутренне - свободное общество возникнуть не может.
Наконец, анализируя структуру личности в романе «Лосось, который осмелился прыгнуть выше» стоит отметить, что автор сознательно показывает, что нельзя обойти соотношение индивидуального и социального начала в человеке. В этом плане человек — это противоречивое существо. С одной стороны, как показано автором, личность уникальна и неповторима, она незаменима и бесценна. Как индивидуальность личность стремится к свободе, самореализации, к отстаиванию 64
своего «Я», ей свойственен индивидуализм. С другой стороны, как социальное существо личность органически включает коллективизм и всесторонность. Ан До Хен на примере своего романа, показывает читателям, что выход есть в поддержке оптимального баланса внутренних присущих личности чувств. Таким образом, согласно Ан До Хену личности стоит развивать индивидуальность и свободу изнутри, духовно, но не за счет других и не в ущерб обществу. Так, например, как показал Ан До Хен, реализация ценностей может помочь осмыслить человеческую жизнь. Если человек привносит что-то свое в коллективную работу, то это уже осмысленная жизнь. Так же смысл жизни может дать любовь.
Таким образом, проделанный литературоведческий анализ, посвященный проблеме свободы личности в современной корейской литературе, позволяет сделать вывод, что современная корейская литература провозгласила в качестве цели достижение приверженности к гуманистическим и демократическим ценностям, необходимым условием которых является свобода. И несмотря на духовный кризис у многих людей современного мира, выход из этого состояния писатель предполагает найдется, если человек будет осваивать новые свободные формы жизни. И в первую очередь будет развивать внутреннюю свободу.
На формирование проблемо-тематического содержания корейской литературы повлияло знакомство с западной литературой, повышение внимания к феномену отдельной личности и усиление социально-критического начала в духовной жизни. Проводимые государством реформы коренным образом изменили традиционную культуру, ценности и взгляды на мир. Корейское общество потерпело колоссальные изменения, повредившие генотип народа. Ущерб был нанесен базовым компонентам цивилизованного социума: семье, образованию, нравственности, религии, культуре в целом, то есть институтам, через которые, прежде всего, шла трансляция ценностей и норм от поколения к поколению.
Для решения возникших проблем и для выхода из этой ситуации предлагались разные пути решения, как общественным активистам, так и прозаикам, и поэтам, но самым эффективным орудием послужили литературные произведения.
Известно, что начало нового этапа развития корейкой литературы XX-XXI века связывают с существенными переменами культурно-исторической реальности. Литературоведы, характеризуя творческий процесс этого времени, отмечают, что писатели стали уделять больше внимания проблемам современной жизни.
Пересмотр традиционных ценностей, усиление социально-критического направления вызвали активные изменения в области концепции свободы личности. Можно проследить, как меняются взгляды на фундаментальные проблемы: человек и общество, человек и его нравственный выбор, человек и религия. В корейском обществе появляются новые понятия, такие как «личность» и «свобода».
История понятия «свобода личности» полна парадоксов и противоречий. Смысл и объем этого понятия улавливается всеми, но значение дают разные. Однако, как показал корейский писатель Ан До Хен, именно через свободу личности общество осознает себя и проявляет. Она - его прозрение, условие и результат существования. Общество можно назвать цивилизованным, когда оно ставит культуру на прочный пьедестал и реально представляет человеку право и возможность владеть ей, быть ее творцом, самоутверждая и раскрывая себя.
Ан До Хен приводит читателей к выводу о том, что свобода личности не есть некая механическая сумма различных ценностей, она прежде всего стремление личности к своему осмыслению и духовному самопереживанию. Ан До Хен указывает, что среди ценностей человечества, высшая - это свобода, а уже относительно ее выстраиваются остальные. Свобода, как необходимая социальная потребность принадлежит всем. При объяснении понятия свободы он обращает внимание на то, что она выше слов и сколько люди живут, они будут стараться понять, что же такое свобода, и стремиться к ней.
Так анализируя произведения писателя Ан До Хена, мы пришли к выводу, что свобода возникает «снизу», а не «сверху», невозможно принудительно, дать свободу несвободным. На примере Серебряного лосося, писатель показывает, что человек капиталистического общества не готов остаться один на один со своей свободой. Хотя лосось нашел плюсы в том, что ои получил свободу: не стало стаи, в которой ему предопределённо было пребывать, корпоративного принуждения, однако в тоже время он лишился поддержки, то есть оказался один перед выбором без гарантий и общественной поддержки. Поэтому в конце романа лосось снова возвращается к своему косяку и вместе сними заканчивает свое путешествие к нересту.
Основная мысль романа заключается в двойственности свободы для современного человека: он освободился от прежней власти и превратился в индивида, но в тоже время стал изолирован и бессилен. Такое состояние подрывает человеческую личность. Свобода достигла критической точки, в которой она может превратиться в свою противоположность.
Можно с уверенностью констатировать, что в романе сформировалась образовательная практика, развивающаяся в духе педагогики свободы. Анализируя роман, свободнуя личности Ан До Хена можно разделить на четыре части, в первой свобода провозглашается как высшая ценность, относительно которой выстраиваются все остальные цели и ценности. Во второй части различаются «свобода - от» и «свобода - для», причем приоритет, безусловно отдается последней. Она и поясняется в третьей части, как собственно внутренняя свобода. Четвертая часть говорит о том, от чего радикально не свободен даже самый свободный человек, - а именно от совести и ответственности.
Таким образом, согласно Ан До Хену, не потеря свободы, а ее обретение, демократизация общества является истинной причиной духовного и нравственного кризиса человека. Такой дорогой ценой личность платит за обретение нового качества. Так как это качество, должно формироваться на протяжении жизни многих поколений, потому что свободное общество - это общество, как замечает писатель, состоящее из свободных индивидов, пока люди не свободны внутренне - свободное общество возникнуть не может.
Наконец, анализируя структуру личности в романе «Лосось, который осмелился прыгнуть выше» стоит отметить, что автор сознательно показывает, что нельзя обойти соотношение индивидуального и социального начала в человеке. В этом плане человек — это противоречивое существо. С одной стороны, как показано автором, личность уникальна и неповторима, она незаменима и бесценна. Как индивидуальность личность стремится к свободе, самореализации, к отстаиванию 64
своего «Я», ей свойственен индивидуализм. С другой стороны, как социальное существо личность органически включает коллективизм и всесторонность. Ан До Хен на примере своего романа, показывает читателям, что выход есть в поддержке оптимального баланса внутренних присущих личности чувств. Таким образом, согласно Ан До Хену личности стоит развивать индивидуальность и свободу изнутри, духовно, но не за счет других и не в ущерб обществу. Так, например, как показал Ан До Хен, реализация ценностей может помочь осмыслить человеческую жизнь. Если человек привносит что-то свое в коллективную работу, то это уже осмысленная жизнь. Так же смысл жизни может дать любовь.
Таким образом, проделанный литературоведческий анализ, посвященный проблеме свободы личности в современной корейской литературе, позволяет сделать вывод, что современная корейская литература провозгласила в качестве цели достижение приверженности к гуманистическим и демократическим ценностям, необходимым условием которых является свобода. И несмотря на духовный кризис у многих людей современного мира, выход из этого состояния писатель предполагает найдется, если человек будет осваивать новые свободные формы жизни. И в первую очередь будет развивать внутреннюю свободу.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.