Введение 3
Глава I. Становление и развитие образования в Византийской империи V-XII вв 13
1.1. Ранний этап развитие просвещение и культуры в Византийской империи 13-17
1.2. Развитие образования в VII-VIII вв 17-18
1.3. Просвещение при Македонской династии и династии Комнинов 18-24
1.4. Педагогическая мысль в Византийской империи 24-36
Глава II. Образование и воспитания в Византийской империи V- XII вв 37
2.1. Школы в Византии 37-70
2.2. Система церковного образования 71-81
Заключение 82-85
Список использованных источников и литературы
Купить

Актуальность темы исследования заключается в том, что Византийская империя - великая средневековая держава, вобравшая в себя великолепное наследие античности: Греции и Рима. В эпоху раннего Средневековья Византия значительно превосходила другие европейские страны во многих отраслях человеческой деятельности. Она дала миру высокие образцы литературы и искусства, а расцвет строительной техники, достижения точных и естественных наук помогли обогнать ей многие развитые государства Востока и Запада. Причиной такого неоспоримого могущества византийской цивилизации является образование. Образование играло важную роль, выражаясь словами одного из императорских указов, считалось, что «образованность - величайшая из добродетелей».
Примечателен высокий социальный статус образования в средневековой Византии, неслучайно по уровню образованности своих жителей Византия на многие века опережала европейские средневековые государства. Наличие образования считалось главным условием для государственных служащих и духовенства, в настоящее время наличие образования, так же влияет на карьерный рост человека.
Уважение к образованию в Ромейской империи было унаследовано от классического мира, связанного с культурой Древней Греции. Однако положительное отношение к грамоте в Византии не было одинаковым в разные периоды и у разных слоев населения, что было обусловлено, во- первых, тем, что возможность добраться до книги в Византии для большинства жителей империи являлась трудно исполнимой мечтой, т.к. образование было доступно для семей, имевших средства для оплаты обучения своих детей. Во-вторых, бедные люди хорошо знали то, что грамотность не всегда могла обеспечить достаток, но в тоже время она гарантировала защищенность от нищеты. У простых людей существовало мнение, что обучение музыке и пению важнее обучения грамоте, потому что участие в церковном хоре в каком-нибудь городе или дворце давало приличное воз-награждение. Довольно редким было негативное отношение к образованию, что связано было с жизненными перипетиями, когда образование не давало положительного результата и средств к существованию. Некоторые еретики выступали против образования, считая образованных людей «фарисеями», и всячески старались избегать их. В целом на положение ученых людей и их судьбы в империи оказывало влияние отношение к образованию правящего василевса.
Византийская образовательная система складывалась в течение ряда столетий непрерывного существования школ. Вначале преподавание было добровольным занятием; школы имели светский характер, и в них принимали всех, кто желал и мог учиться. Византийцы во все времена с глубоким уважением относились к знанию и признавали особую ценность образования, полезного как народу, так и императорам.
Но и византийские теологи признавали важность знания, прежде всего знания грамматики и риторики. Без этого, по их словам, невозможно было постичь Писание, приобрести навыки ведения диспутов с язычниками и еретиками, а тем более создавать собственные произведения духовной литературы, - но при этом они опирались на знания эллинов, называя их классическими.
Изучение византийского образования актуально потому, что православный восточно-христианский мир - наследник Византии в самом широком смысле этого слова. Потребность в приобщении к истокам византийской традиции, а равно извлечение уроков из ее истории осознана сегодня значительной частью российского общества. Значимость современного образования в России сегодня очевидна. В данной ситуации история Византии предоставляет нам богатейший материал.
Становление образовательной системы, также отражает в себе эту уникальность, Ранневизантийское время, несмотря на свой сложный переходный характер, заложило основы всей восточно-христианской цивилизации, важную часть облика того мира, в котором мы ныне живем. В связи с этим возникает потребность в изучении истоков образования в формате современного исторического исследования.
Методология. Методологической базой исследования в первую очередь является цивилизационный подход в истории, позволяющий увидеть самые разные грани сложного исторического процесса в движении. Теория локальных цивилизаций (А. Дж. Тойнби) предоставляет историку возможность изучения сложных систем, в качестве которых рассматриваются локальные цивилизации, в совокупности ее элементов, причем культура здесь считается основным элементом, а также критерием смены исторических циклов. Важным для данной работы стало такое направление современных исследований, как интеллектуальная история. Ее предметом, по определению Л.П. Репиной, выступает не только результаты творческой деятельности, но и «история самой этой деятельности..., культурная среда, задающая ей свои условия и предпосылки, и биографии самих творцов, и их межличностные связи, и история распространения и восприятия новых идей и знаний» .
При написании данного исследования были применены следующие принципы и методы. Комплексный анализ изучения системы образования Византийской империи потребовал прежде всего опоры на принцип историзма, обязывающий брать изучаемое явление с точки зрения того, как оно возникло, какие этапы в своем развитии прочло, чем стало. Он предполагает изучение избранного предмета с учетом социокультурных условий. Принцип объективности принимается как установка на получение знания, адекватного исторической действительности .
Сравнительно-исторический метод использовался при осмыслении процесса культурного континуитета между античностью и ранним средневековьем, позволяя выявить основные черты этого сложного процесса. Метод системного анализа позволил рассмотреть систему образования в ее взаимосвязи с развитием экономической, политической, социальной и культурной истории византийской цивилизации.
Источниковую базу исследования составили преимущественно письменные источники. Первостепенное значение имеют книги светских авторов - Прокопия Кесарийского (507-565 гг.) «Война с персами», «Война с вандалами», «Тайная история», где историком освещен период правления императора Юстиниана Великого, и его произведение «О постройках» , в котором он подробно описывает архитектурные сооружения юстиниановского периода; Агафия Миринейского (536-582 гг.) «О царствовании Юстиниана», Феофилакта Симокатты (80-е гг. VI в. - 641 г.) «История» описывает события в VI-VII вв. Особое значение имеет труд Анны Коминой (1083-1153) «Алексиада». К греческим и латинским сочинениям примыкает сирийский трактат «Причина основания школ» церковного историка Бархадбешаббы.
Степень научной разработанности проблемы. Проблема изучения системы образования в Византийской империи была поставлена еще в до-революционном византиноведении. Ф.И. Успенский - автор единственного специального труда по истории византийской образованности , однако, он показывает в целом лишь средневизантийский период ее истории. Ю.А. Кулаковский, автор трехтомного труда «История Византии», рассматривая византийскую историю в целом, позволил представить те исторические условия, в которых развивалось византийское просвещение, происходило становление христианских богословских школ. Очерки развития литературы, просвещения и искусства дал А.А. Васильев . Особо он остановился на вопросе о закрытии афинской школы, а также на биографиях наиболее значимых фигур в византийской агиографии, литературе, искусстве.
В XX в. изучение данной проблематики продолжилось. М.В. Левченко - автор статьи «Церковные имущества V-VII вв. в Восточно-Римской империи», опубликованной в журнале «Византийский временник». В данном исследовании рассматриваются имущественные отношения между церковью и государством, которые позволяют нам определить факт материальной поддержки христианских богословских школ со стороны государства. В монографии «Культура сирийцев в средние века» Н.В. Пигулевская ставила своей задачей всесторонне охватить духовную жизнь и культуру сирийцев, показать ее важную роль в мировой истории. Сирийский пласт был одним из важнейших в ранневизантийском культурном синтезе, хотя сирийские территории не всегда и не полностью входили непосредственно в состав империи.
Особый вклад в изучение истории византийской культуры в широком смысле этого понятия внесла З.В. Удальцова. В своих многочисленных работах ученый выявил важнейшие особенности византийской культуры, проследила роль античного наследия, влияние государственной власти, выявила особенности синтеза восточных и греко-римских традиций, нарисовала портреты выдающихся византийских мыслителей и ученых. В работе «Основные направления развития византийской культуры IV - пер-вой половины VII в.» она дала характеристику христианской богословской науки как одного из главных элементов ранневизантийской культуры
Г.Л. Курбатов - автор очерков «Ранневизантийские портреты» - исследует преемственность позднеантичной школы известного ритора Либания в проповеднической деятельности Иоанна Златоуста. Перу петербургского исследователя принадлежит еще целый ряд работ по различным аспектам истории Византии.
З.Г. Самодурова в статье «Школы и образование» рассматривает историю общего образования в Византии, а также специального. Наравне со специальным, таким как риторское, художественное, юридическое она акцентирует внимание еще на особенности богословского образования и выделяет его главные черты и основные центры его получения. Так же ей принадлежит статья о социальном составе учащихся в Византии VII-XII.
Нельзя не отметить работу Г.Г. Литаврина «Как жили Византийцы» в которой автор подробно разбирает все аспекты жизни Византийского общества, в том числе характеризует некоторые элементы образовательного процесса.
Характеристика особенностей духовной культуры, в частности и христианской богословской науки в Ранней Византии, отражена в таком концептуальном произведении, как «Поэтика ранневизантийской литера-туры» С.С. Аверинцева. Единственным исследованием собственно византийской школы можно считать совсем небольшую книгу И.В. Кривушина и Е.С. Кривушиной. Важные работы В.Г. Безрогова написаны на стыке истории и истории педагогики, но в целом эти исследования, скорее, относятся к истории педагогики.
Среди защищенных в последнее время диссертаций необходимо отметить работу И.В. Зайцевой «Античное наследие в идеях и деятельности Климента Александрийского», где, среди прочих, затрагивается вопрос о преподавательской деятельности богослова в Александрийской школе. Единственная статья, обзорным образом касающаяся духовных центров образования в Ранней Византии, - это работа О.Е. Гольцевой.
Традиция изучения византийской культуры, а в ее рамках и образования сложилась и в зарубежном византиноведении. В первую очередь, необходимо отметить общеисторические классические произведения по истории Византии трех французских авторов: Шарля Диля - «История Византийской империи» , Жан-Клода Шэйне - «История Византии» , Поля Лемерля - «На перекрестке цивилизаций». Эти труды повествуют об истории возникновения и развития Византийской империи, описывают ее внутреннюю жизнь, внутреннюю и внешнюю политику ее правителей, взаимоотношения христианской Церкви и государства. Информация, изложенная в них, дает нам возможность представлять целостную картину жизни империи, ориентироваться во временных рамках, изучение исторической информации по данным произведениям позволяет дать общую характеристику ранневизантийскому периоду истории. Очень опосредованно и косвенно данные авторы говорят о христианской традиции в империи и очень кратко - о богословских школах. Единственный специальный труд по истории образования, касающийся поставленной проблемы, - это известная книга Анри Марру «История воспитания в Античности (Греция)» (1998), однако, она посвящена в основном античной школе.
Можно выделить еще одну достаточно специфическую группу трудов, их авторы ученые-богословы и церковные историки. К ней относится монография «История Древней Церкви» известного исследователя В.В. Болотова , в которой автор в контексте церковной истории описывает деятельность основных центров христианского богословского образования в ранней Византии. В.И. Дмитриевский - автор работы «Александрийская школа» , где рассматривает основные вехи истории деятельности богословской школы в Египте от момента основания до ее закрытия. Проблем истории образования Византии в последние годы затронул и о. А. Огнев
Объектом исследования выступает византийская культура периода V-XII веков. Предметом исследования система образования в Византии в V-XII века.
Целью данной работы является выявить и охарактеризовать систему образования в Византийской империи V-XII веков.
Путь к достижению поставленной цели автор видит в реализации следующих задач:
1. Изучить становление системы образования в Византийской империи;
2. Проследить основные этапы развития культуры и просвещения в Византии;
3. Исследовать педагогическую мысль в Византийской империи;
4. Изучить светскую и церковную систему образования в Византийской империи.
Хронологические рамки исследования. Изучаемый временной период охватывает в V-XII века. Нижняя грань объясняется тем, что в указанный период на всей территории Византии складываются единые формы властей и управления, правовые нормы, система идеологических и нравственных ценностей, которые поддерживались не только всем аппаратом государства и авторитетом церкви, но и существовавшей в то время системой воспитания и образования. В эпоху Юстиниана утвердилось конфессиональное единство общества в форме ортодоксального христианства, упрочился союз церкви и государства при решающей роли в нем государства, т.е. власти императора. Верхняя грань определена в связи с кризисом государственности и падением Византийской империи под ударами крестоносцев (4 крестовый поход).
Территориально- географические рамки разделены на два период; I период - V-VII вв. - время достижения пика могущества Восточной империи, в эти временые рамки в состав империи входили такие образовательные центры, как Александрии, Антиохии, а также Эдессе (Нисибину), Бейрут, Кессария и др. II период - VIII-XII вв. Для него характерна утрата всего Ближнего Востока и превращение империи в моноэтническую цивилизацию. Здесь следует заметь, что границы империи в данный период не были постоянными: то сужались до территории Балкан полуострова, то вновь раздвигались до реки Ефрат.
Структура работы. Работа состоит из ведения, двух глав, заключения и библиография. Она определяется задачами исследования.
Купить