Помощь студентам в учебе
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ПОДРОСТКОВ СРЕДСТВАМИ ТАТАРСКОГО ПЕСЕННОГО ФОЛЬКЛОРА ВО ВНЕУЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
|
Введение 3
Глава 1. Теоретические аспекты нравственного воспитания подростков средствами татарского песенного фольклора 9
1.1 Теоретические основания нравственного воспитания подростков 9
1.2 Историко-культурная характеристика татарского песенного
фольклора 26
1.3 Педагогический потенциал татарского песенного фольклора в
нравственном воспитании подростков 39
Выводы по главе 1 47
Глава 2. Практическая работа по нравственному воспитанию подростков во внеучебной деятельности средствами татарского песенного фольклора 50
2.1 Методические основания применения татарского песенного
фольклора в процессе нравственного воспитания 50
2.2 Разработка программы внеучебной деятельности на основе
татарского песенного фольклора и ее апробация 58
Выводы по главе 2 72
Заключение 75
Список литературы 80
Приложения
Глава 1. Теоретические аспекты нравственного воспитания подростков средствами татарского песенного фольклора 9
1.1 Теоретические основания нравственного воспитания подростков 9
1.2 Историко-культурная характеристика татарского песенного
фольклора 26
1.3 Педагогический потенциал татарского песенного фольклора в
нравственном воспитании подростков 39
Выводы по главе 1 47
Глава 2. Практическая работа по нравственному воспитанию подростков во внеучебной деятельности средствами татарского песенного фольклора 50
2.1 Методические основания применения татарского песенного
фольклора в процессе нравственного воспитания 50
2.2 Разработка программы внеучебной деятельности на основе
татарского песенного фольклора и ее апробация 58
Выводы по главе 2 72
Заключение 75
Список литературы 80
Приложения
Актуальность исследования. В настоящее время система отечественного образования находится в состоянии реформирования, так как имеется множество нерешенных проблем. К таким проблемам, в первую очередь, относится нравственное воспитание подрастающего поколения. Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года разработана во исполнение Национальной стратегии действий в интересах детей на 2012 - 2017 годы, утвержденной Указом Президента Российской Федерации от 1 июня 2012 г. N 761. Такое образование принципиально расширяет возможности человека, предлагая большую свободу выбора, чтобы каждый мог определять для себя цели и стратегии индивидуального развития. Оно направленно на обеспечение персонального жизнетворчества обучающихся в контексте позитивной социализации как здесь и сейчас, так и на перспективу в плане их социально-профессионального самоопределения, реализации личных жизненных замыслов и притязаний. В дополнительном образовании детей познавательная активность личности выходит за рамки собственно образовательной среды в сферу самых разнообразных социальных практик. Становясь членами высоко мотивированных детско-взрослых образовательных сообществ, дети и подростки получают широкий социальный опыт конструктивного взаимодействия и продуктивной деятельности. В этих условиях дополнительное образование осознается не как подготовка к жизни или освоение основ профессии, а становится суть основой непрерывного процесса саморазвития и самосовершенствования человека как субъекта культуры и деятельности.
Формирование нравственности - это перевод моральных норм, правил и требований в навыки и привычки. Мораль общества охватывает большое многообразие отношений человека к различным сферам жизни и деятельности: патриотические отношения, отношение к другим народам и их культуре, отношения к труду и продуктам труда, отношение к людям, отношение к себе.
Обучение школьников средствами фольклора развивает эмоционально - чувственную сферу, художественно-образное, ассоциативное мышление, фантазию и активизирует креативные возможности детей. Красивые, яркие музыкально-поэтические слова развивают артистичность, эмоциональность, голосовые способности, наконец, формируют певческую культуру и воспитывают нравственные чувства.
Степень изученности проблемы.
Содержательная характеристика и сущность понятия «нравственность», а также его структура была подробно изучена в работах Н.В.Архангельского, К.Д.Ушинского, В.А.Ядова; значимость для развития личности ребенка и методы нравственного воспитания были рассмотрены И.С.Артюхоой, Н.В.Архангельского И.Л.Божовича, история фольклора была изучена такими учеными, как Ю.Виноградовым, В.И.Калугиной Н.А.Колпаковой.
Методика вокальной подготовки была детально изучена в работах таких авторов, как А.Е. Варламов, М.И. Глинк, Л.Б.Дмитриев, Е.М. Малинина, Н.Х.Нургаянова, Г.П.Стулова. Различные аспекты методики использования фольклора на уроках музыки в школе рассматривались Э.Б.Абдуллиным, Ю.Б.Алиевым, В.В.Васильевой, Е.Д.Критской, С.И.Миропольским, С.И.Раимовой, З.М. Явгильдиной, Р.Ягъфаровым. Профессиональные обработки татарского песенного фольклора были выполнены такими композиторами, как А.Затаевич, Р.А.Исхакова-Вамба, А.С.Ключарев, М.Музафаров, М.Н.Нигмедзянов.
На основании изученных трудов было выделено существующее в практике противоречие между высокой степенью изученности песенного фольклора и недостаточной проработанностью методического обеспечения для нравственного воспитания средствами национальных музыкальных традиций.
На основе изученной литературы и выделенного противоречия была сформулирована проблема исследования: Какое методическое обеспечение на основе музыкального фольклора будут способствовать нравственному воспитанию учащихся подросткового возраста в рамках внеучебной деятельности?
Принимая во внимание выявленное противоречие и формулировку проблемы исследования была определена тема выпускной работы: «Нравственное воспитание подростков средствами татарского песенного фольклора во внеучебной деятельности».
В соответствии с обозначенной темой была определена цель исследования: разработать методическое обеспечение нравственного воспитания учащихся подросткового возраста средствами музыкального фольклора и выполнить его апробацию в рамках внеучебной деятельности.
Объект исследования. Процесс внеучебной деятельности при общеобразовательной школе.
Предмет исследования. Нравственное воспитание учащихся подросткового возраста средствами татарского песенного фольклора в рамках внеучебной деятельности.
В соответствии с целью, объектом и предметом исследования была сформулирована его гипотеза:
Процесс нравственного воспитания учащихся подросткового возраста в рамках внеучебной деятельности будет эффективнее, если:
- будут изучены теоретические основания нравственного воспитания;
- будет выявлен воспитательный потенциал татарского песенного фольклора;
- будут рассмотрены методические основания применения татарского песенного фольклора в процессе нравственного воспитания;
- будет разработана программа нравственного воспитания в рамках внеучебной деятельности с учащимися подросткового возраста общеобразовательной школы на основе татарского песенного фольклора и выполнена ее апробация.
Задачи исследования:
1. Изучить теоретические основания нравственного воспитания;
2. Выявить воспитательный потенциал татарского песенного фольклора;
3. Рассмотреть методические основания применения татарского песенного фольклора в процессе нравственного воспитания;
4. Разработать программу нравственного воспитания, включающую структурно-содержательный план, рекомендуемый репертуар и методические рекомендации по работе над вокальными произведениями в рамках внеучебной деятельности с учащимися подросткового возраста общеобразовательной школы на основе татарского песенного фольклора и выполнить ее апробацию.
Теоретическая база исследования. В основу исследования были положены основополагающие работы по нравственному воспитанию И.С.Артюховой, Н.В Г.И.Батуриной, О.С.Богдановой, Б.Л.Вульфсон, Л.Д.Короткова Я.А.Коменского; труды по организации внеучебной деятельности в школе Н.А. Криволапова, Е.Ю.Ривкина, С.И.Сабельникова, Е.Н.Степановой; учебные пособия по методике вокальной подготовки А.Е. Варламова, М.И. Глинки, Л.Б.Дмитриева; труды, посвященные изучению истории фольклора таких авторов, как С.С.Балашова, Г.С.Виноградов, Е.А.Зайцева, В.И.Калугин, Н.П.Колпакова, Л.Л.Куприянова; работы, по методике использования фольклора на уроках музыки в школе B. В.Васильевой, Д.Б.Кабалевского, Т.С.Комаровой, М.Н.Мельникова, C. И.Миропольского, С.И.Раимовой, З.М. Явгильдиной, Р.Ягъфарова. Данная работа была выполнена на основе изучения и анализа нотных примеров профессиональных обработок татарского песенного фольклора такими композиторами, как А.Затаевичым, Р.А.Исхакова-Вамбой, А.С.Ключаревым, М.Музафаровым, М.Н.Нигмедзяновым.
Методы исследования
В соответствии с логикой научного поиска осуществляется разработка методики исследования. Она представляет собой комплекс теоретических и эмпирических методов, сочетание которых дает возможность с наибольшей достоверностью исследовать сложные и многофункциональные объекты.
В процессе проведения исследования были использованы теоретические методы: анализ научной литературы по общей и специальной педагогике, теории и методике воспитания, истории татарского вокального искусства и методике преподавания вокала, а также синтез, обобщение, индуктивные и дедуктивные методы (логические методы обобщения полученных эмпирическим путем данных).
Теоретические методы: к теоретическим методам исследования относятся изучение литературных источников, теоретический анализ, методы логических обобщений и моделирования.
Эмпирические методы: к эмпирическим методам относятся наблюдение, беседа, анкетирование, педагогическое тестирование, изучение школьной документации, изучение продуктов деятельности. Их общее свойство - направленность на непосредственное изучение управляемого объекта, сбор и систематизацию фактического материала о процессе и результатах работы образовательной системы.
Экспериментальные методы: методы исследования, который используется с целью выяснения эффективности применения отдельных методов и средств обучения и воспитания
Этапы исследования
На первом этапе (2013-2015г.) - было осуществлено изучение и теоретический анализ проблемы по научным источникам: психолого-нравственной, учебно-методической литературы по теме исследования, формулировка гипотезы исследования, определение цели и задач.
На втором этапе (2015-2016г.) - разработан метод инсценирования, раскрывающий нравственные качества в татарских народных песнях в контексте их культурно-исторических традиций, проведен констатирующий этап эксперимента.
На третьем этапе (2016г.) - была проведена опытно-экспериментальная работа по проверке гипотезы исследования, апробация метода инсценирования в процессе занятий, проведены этапы формирующего и контрольного эксперимента, обработка исследования, уточнены теоретические и экспериментальные выводы.
Опытно-экспериментальная база исследования
Исследование было проведено на базе внеучебной деятельности при общеобразовательной школе МБОУ «СОШ №48» г. Казани.
Научная новизна
1. Выделены основные этапы развития татарского песенного фольклора:
1. От Древнего мира до XIX в. Существование фольклора в устной форме.
2. Вторая половина XIX в. Начало истории собирания татарского песенного фольклора.
3. XX-XXI в. - Профессиональный подход к изучению татарского- песенного фольклора.
4. 1970-1990 гг XX в. Активное исследование музыкального фольклора разных этнических групп татарского народа.
2. Обоснован педагогический потенциал татарского песенного фольклора для нравственного воспитания, который заключается в следующем:
1) Преемственность поколений и сохранение национальных традиций.
2) Воспитание нравственных чувств таких, как уважением к старшим, честность, порядочность, справедливость, чуткость, отзывчивость.
3) Многообразие тем и сюжетов песенного фольклора, позволяющих затронуть в беседе со школьниками широкий круг жизненных проблем и ситуаций.
3. Разработана программа «Нравственное воспитание подростков средствами татарского песенного фольклора во внеучебной деятельности», включающая структурно-содержательный план, рекомендуемый репертуар и методические рекомендации по работе над вокальными произведениями в рамках внеучебной деятельности с учащимися подросткового возраста общеобразовательной школы на основе татарского песенного фольклора и выполнена ее апробация.
Практическая значимость
Разработанная программа нравственного воспитания учащихся подросткового возраста во внеучебной деятельности средствами татарского песенного фольклора может быть использована на уроках по вокалу в рамках учреждений культурно-досуговой деятельности, системы дополнительного образования и на уроках музыки в общеобразовательной школе.
Структура работы из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.
Формирование нравственности - это перевод моральных норм, правил и требований в навыки и привычки. Мораль общества охватывает большое многообразие отношений человека к различным сферам жизни и деятельности: патриотические отношения, отношение к другим народам и их культуре, отношения к труду и продуктам труда, отношение к людям, отношение к себе.
Обучение школьников средствами фольклора развивает эмоционально - чувственную сферу, художественно-образное, ассоциативное мышление, фантазию и активизирует креативные возможности детей. Красивые, яркие музыкально-поэтические слова развивают артистичность, эмоциональность, голосовые способности, наконец, формируют певческую культуру и воспитывают нравственные чувства.
Степень изученности проблемы.
Содержательная характеристика и сущность понятия «нравственность», а также его структура была подробно изучена в работах Н.В.Архангельского, К.Д.Ушинского, В.А.Ядова; значимость для развития личности ребенка и методы нравственного воспитания были рассмотрены И.С.Артюхоой, Н.В.Архангельского И.Л.Божовича, история фольклора была изучена такими учеными, как Ю.Виноградовым, В.И.Калугиной Н.А.Колпаковой.
Методика вокальной подготовки была детально изучена в работах таких авторов, как А.Е. Варламов, М.И. Глинк, Л.Б.Дмитриев, Е.М. Малинина, Н.Х.Нургаянова, Г.П.Стулова. Различные аспекты методики использования фольклора на уроках музыки в школе рассматривались Э.Б.Абдуллиным, Ю.Б.Алиевым, В.В.Васильевой, Е.Д.Критской, С.И.Миропольским, С.И.Раимовой, З.М. Явгильдиной, Р.Ягъфаровым. Профессиональные обработки татарского песенного фольклора были выполнены такими композиторами, как А.Затаевич, Р.А.Исхакова-Вамба, А.С.Ключарев, М.Музафаров, М.Н.Нигмедзянов.
На основании изученных трудов было выделено существующее в практике противоречие между высокой степенью изученности песенного фольклора и недостаточной проработанностью методического обеспечения для нравственного воспитания средствами национальных музыкальных традиций.
На основе изученной литературы и выделенного противоречия была сформулирована проблема исследования: Какое методическое обеспечение на основе музыкального фольклора будут способствовать нравственному воспитанию учащихся подросткового возраста в рамках внеучебной деятельности?
Принимая во внимание выявленное противоречие и формулировку проблемы исследования была определена тема выпускной работы: «Нравственное воспитание подростков средствами татарского песенного фольклора во внеучебной деятельности».
В соответствии с обозначенной темой была определена цель исследования: разработать методическое обеспечение нравственного воспитания учащихся подросткового возраста средствами музыкального фольклора и выполнить его апробацию в рамках внеучебной деятельности.
Объект исследования. Процесс внеучебной деятельности при общеобразовательной школе.
Предмет исследования. Нравственное воспитание учащихся подросткового возраста средствами татарского песенного фольклора в рамках внеучебной деятельности.
В соответствии с целью, объектом и предметом исследования была сформулирована его гипотеза:
Процесс нравственного воспитания учащихся подросткового возраста в рамках внеучебной деятельности будет эффективнее, если:
- будут изучены теоретические основания нравственного воспитания;
- будет выявлен воспитательный потенциал татарского песенного фольклора;
- будут рассмотрены методические основания применения татарского песенного фольклора в процессе нравственного воспитания;
- будет разработана программа нравственного воспитания в рамках внеучебной деятельности с учащимися подросткового возраста общеобразовательной школы на основе татарского песенного фольклора и выполнена ее апробация.
Задачи исследования:
1. Изучить теоретические основания нравственного воспитания;
2. Выявить воспитательный потенциал татарского песенного фольклора;
3. Рассмотреть методические основания применения татарского песенного фольклора в процессе нравственного воспитания;
4. Разработать программу нравственного воспитания, включающую структурно-содержательный план, рекомендуемый репертуар и методические рекомендации по работе над вокальными произведениями в рамках внеучебной деятельности с учащимися подросткового возраста общеобразовательной школы на основе татарского песенного фольклора и выполнить ее апробацию.
Теоретическая база исследования. В основу исследования были положены основополагающие работы по нравственному воспитанию И.С.Артюховой, Н.В Г.И.Батуриной, О.С.Богдановой, Б.Л.Вульфсон, Л.Д.Короткова Я.А.Коменского; труды по организации внеучебной деятельности в школе Н.А. Криволапова, Е.Ю.Ривкина, С.И.Сабельникова, Е.Н.Степановой; учебные пособия по методике вокальной подготовки А.Е. Варламова, М.И. Глинки, Л.Б.Дмитриева; труды, посвященные изучению истории фольклора таких авторов, как С.С.Балашова, Г.С.Виноградов, Е.А.Зайцева, В.И.Калугин, Н.П.Колпакова, Л.Л.Куприянова; работы, по методике использования фольклора на уроках музыки в школе B. В.Васильевой, Д.Б.Кабалевского, Т.С.Комаровой, М.Н.Мельникова, C. И.Миропольского, С.И.Раимовой, З.М. Явгильдиной, Р.Ягъфарова. Данная работа была выполнена на основе изучения и анализа нотных примеров профессиональных обработок татарского песенного фольклора такими композиторами, как А.Затаевичым, Р.А.Исхакова-Вамбой, А.С.Ключаревым, М.Музафаровым, М.Н.Нигмедзяновым.
Методы исследования
В соответствии с логикой научного поиска осуществляется разработка методики исследования. Она представляет собой комплекс теоретических и эмпирических методов, сочетание которых дает возможность с наибольшей достоверностью исследовать сложные и многофункциональные объекты.
В процессе проведения исследования были использованы теоретические методы: анализ научной литературы по общей и специальной педагогике, теории и методике воспитания, истории татарского вокального искусства и методике преподавания вокала, а также синтез, обобщение, индуктивные и дедуктивные методы (логические методы обобщения полученных эмпирическим путем данных).
Теоретические методы: к теоретическим методам исследования относятся изучение литературных источников, теоретический анализ, методы логических обобщений и моделирования.
Эмпирические методы: к эмпирическим методам относятся наблюдение, беседа, анкетирование, педагогическое тестирование, изучение школьной документации, изучение продуктов деятельности. Их общее свойство - направленность на непосредственное изучение управляемого объекта, сбор и систематизацию фактического материала о процессе и результатах работы образовательной системы.
Экспериментальные методы: методы исследования, который используется с целью выяснения эффективности применения отдельных методов и средств обучения и воспитания
Этапы исследования
На первом этапе (2013-2015г.) - было осуществлено изучение и теоретический анализ проблемы по научным источникам: психолого-нравственной, учебно-методической литературы по теме исследования, формулировка гипотезы исследования, определение цели и задач.
На втором этапе (2015-2016г.) - разработан метод инсценирования, раскрывающий нравственные качества в татарских народных песнях в контексте их культурно-исторических традиций, проведен констатирующий этап эксперимента.
На третьем этапе (2016г.) - была проведена опытно-экспериментальная работа по проверке гипотезы исследования, апробация метода инсценирования в процессе занятий, проведены этапы формирующего и контрольного эксперимента, обработка исследования, уточнены теоретические и экспериментальные выводы.
Опытно-экспериментальная база исследования
Исследование было проведено на базе внеучебной деятельности при общеобразовательной школе МБОУ «СОШ №48» г. Казани.
Научная новизна
1. Выделены основные этапы развития татарского песенного фольклора:
1. От Древнего мира до XIX в. Существование фольклора в устной форме.
2. Вторая половина XIX в. Начало истории собирания татарского песенного фольклора.
3. XX-XXI в. - Профессиональный подход к изучению татарского- песенного фольклора.
4. 1970-1990 гг XX в. Активное исследование музыкального фольклора разных этнических групп татарского народа.
2. Обоснован педагогический потенциал татарского песенного фольклора для нравственного воспитания, который заключается в следующем:
1) Преемственность поколений и сохранение национальных традиций.
2) Воспитание нравственных чувств таких, как уважением к старшим, честность, порядочность, справедливость, чуткость, отзывчивость.
3) Многообразие тем и сюжетов песенного фольклора, позволяющих затронуть в беседе со школьниками широкий круг жизненных проблем и ситуаций.
3. Разработана программа «Нравственное воспитание подростков средствами татарского песенного фольклора во внеучебной деятельности», включающая структурно-содержательный план, рекомендуемый репертуар и методические рекомендации по работе над вокальными произведениями в рамках внеучебной деятельности с учащимися подросткового возраста общеобразовательной школы на основе татарского песенного фольклора и выполнена ее апробация.
Практическая значимость
Разработанная программа нравственного воспитания учащихся подросткового возраста во внеучебной деятельности средствами татарского песенного фольклора может быть использована на уроках по вокалу в рамках учреждений культурно-досуговой деятельности, системы дополнительного образования и на уроках музыки в общеобразовательной школе.
Структура работы из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.
1. Гармоничное развитие ребенка - основа формирования будущей личности. Оно зависит от успешного решения многих задач, среди которых особое место занимает вопросы нравственного воспитания.
2. Нравственное воспитание подразумевает воспитание дружеских взаимоотношений между детьми, привычку играть, трудиться, заниматься сообща; формирование умений договариваться, помогать друг другу; стремления радовать старших хорошими поступками. А также воспитание уважительного отношения к окружающим людям; заботливого отношения к малышам, пожилым людям; умения помогать им.
3. Веками образование и воспитание основывались на народных традициях и философских взглядах. И на сегодняшний день в интеграции нравственного развития личности становится очевидным роль татарской национальной культуры, народные песни. Татарские народные песни в современных условиях рассматриваются как уникальное явление, ведущее к истокам культуры народа, по существу, к истокам нравственности. Народная песня является частью нравственной культуры человека и человечества, отражает жизнь народа во всех ее проявлениях, входит в жизнь ребенка с колыбельной песни матери и сопровождает его в течение всей жизни: в игре, учении, труде, в сфере свободного общения, в горе и радости, в будни и праздники. В песнях отражаются вековые ожидания и сокровенные мечты народа. Каждая народная песня несет в себе воспитательную силу. Песни - эффективное средство эстетического воздействия на подрастающее поколение, причем дело не, только в красоте поэтических форм песен, но и в красоте их содержания: они призывали к труду, к красивым поступкам, нравственному поведению.
4. Нравственное воспитание подрастающего поколения не может быть абстрактным, оно всегда конкретно, национально. Нравственные нормы и ценности в этнической культуре приобретает свое особое значение и лишь исторически выработанный механизм их воспроизводства способствует эффективному воспитанию. Поэтому нравственное воспитание должно опираться на народные педагогические традиции. Фольклор имеет большую воспитательную и образовательную ценность, так как, воспитывая детей на народных традициях можно сформировать у них любовь к родной земле, уважение к своему народу, родному краю, семье, к труду, духовным ценностям. Старинная мудрость гласит: «Человек, не знающий своего прошлого, не знает ничего». Опыт прошлого, содержащийся в фольклоре, служит прекрасным и неисчерпаемым источником в воспитании подрастающего поколения Методы и формы работы для дополнительного образования в воспитании нравственного воспитания учащихся 5х классов предполагают использование игровых, театрализованных действий. Каждая народная песня несет в себе воспитательную силу. Так, в интеграции физического и нравственного развития личности бесценны народные песни «Салкын чишмэ», в которой восхваляется родник, «Матур булсын», в которой говорится о пожелании красивой жизни
5. Фольклор является исключительно ценным дидактическим материалом в формировании у детей нравственных качеств. Традиции татарского народа, его историческое прошлое находят отражение в обрядовом фольклоре, хороводных играх, песнях, потешках, пословицах, поговорках, загадках, сказках. Фольклор - это история народа, его духовное богатство. Детский фольклор - обширная область устного народного творчества. Это целый мир - яркий, радостный, наполненный жизненной силой и красотой. Гениальный творец языка и величайший педагог - народ создал такие произведения художественного слова, которые ведут ребенка по всем ступенькам его эмоционального и нравственного развития.
6. Потенциал татарского песенного фольклора для нравственного воспитания включает в себя следующие основные аспекты:
7. Преемственность поколений и сохранение национальных традиций.
8. Воспитание нравственных чувств таких, как уважением к старшим, честность, порядочность, справедливость, чуткость, отзывчивость.
9. Многообразие тем и сюжетов песенного фольклора, позволяющих затронуть в беседе со школьниками широкий круг жизненных проблем и ситуаций
10. На основе изученной методической литературы, татарского песенного фольклора была разработана образовательная программа, направленная на нравственное воспитание подростков средствами татарского песенного фольклора во внеучебной деятельности. Назначение данной программы связано с подготовкой артиста-вокалиста во внеучебной деятельности средней школы. Целью программы служит обучения - развитие индивидуальных творческих способностей детей в процессе формирования нравственных качеств.
11. Разработка программы «Нравственное воспитание подростков средствами татарского песенного фольклора во внеучебной деятельности» представляла необходимость для развития данных качеств у учащихся, а также стимулирования развития их творческих способностей в целом. Данная программа была разработана с учетом национальных особенностей татарского песенного фольклора. Ряд татарских песен по содержанию глубоко затрагивает нравственные аспекты и может способствовать развитию нравственных качеств, таких как: доброта, порядочное отношение к окружающей среде, честность, трудолюбие, любовь к родному краю и.т.д.
12. Эксперимент был проведен на базе внеучебной деятельности «СОШ №48» г. Казани. Экспериментальная работа проводилась в течение одного года. В ней приняли участие 45 человек - ученики 5х классов, из которых 19 учащихся составили экспериментальную группу-А, 26 контрольную-Б. В ходе эксперимента применялись такие педагогические приемы, которые позволяют поддерживать интерес детей к данной деятельности: комбинации с индивидуальным и ансамблевым пением.
13. Для диагностики уровня развития нравственных качеств учащихся пятых классов были использован методика: тест «Хороший ли ты сын (дочь)?», разработанный коллективом авторов: Л.И.Лаврентьевой, Э.Г.Ериной, Л.И. Цацинской, а также была заполнена карточка экспертной оценки в процессе индивидуального и ансамблевого пения.
14. В оценке качества вокальной деятельности мы опирались на ряд критериев:
- сохранение национальных традиций;
- воспитание человеческих качеств;
- любовь к родному краю;
- уважительное отношение к окружающим.
15. Критериев освоения учениками нравственных качеств средствами татарского песенного фольклора:
-Понимание значения нравственных качеств, таких как: чувство ответственности, скромность, доброта, честность, дружелюбное отношение к окружающим;
-Передача художественного содержания музыкального произведения;
-Трудолюбие в работе над исполнением;
-Умение выразить голосом значимость нравственных ценностей;
-Умение работать в коллективе, в ансамбле.
16. По итогам формирующего эксперимента, в рамках которого велась работа с экспериментальной группой, был представлен и инсценирован обряд связанный с весенним праздником «Науруз». Вся цель этого обряда состоит в том, что бы учащиеся приобщались к национальной культуре и традициям татарского народа. Формирование праздничной культуры, вызывать у детей эмоционально-положительное отношение к праздникам, дать знания о величии татарского народа. Развивать у детей стремление к активному участию в праздниках. Предусматривалось развитие нравственных качеств, таких как: трудолюбие, уважение к старшим, любовь к родному краю, т.д. В процессе урока вместе с учащимися разучивались различные песни, анализировались тексты, выделялись нравственные качеств. Финальным показом данного обряда, стало концертное, внеурочное исполнение.
17. На основе полученных результатов посредством двух диагностирующих методик: теста на оценку уровня нравственного развития и экспертной карточки на оценку вокальных навыков с точки зрения выражения нравственных ценностей в процессе исполнения татарского песенного фольклора, по итогам реализации программы «Нравственное воспитание подростков средствами татарского песенного фольклора во внеучебной деятельности», предполагающей введения приема театрализации татарского народного обряда с исполнением национального песенного фольклора и метода прослушивания, просмотра театральных постановок татарской музыкальной драмы было установлено, что на контрольном этапе эксперимента уровень нравственного воспитания учащихся экспериментальной группы стал значительно выше, тогда как в контрольной динамика изменений была незначительна, что позволило сделать вывод об эффективности разработанной программы и проведенной работы.
2. Нравственное воспитание подразумевает воспитание дружеских взаимоотношений между детьми, привычку играть, трудиться, заниматься сообща; формирование умений договариваться, помогать друг другу; стремления радовать старших хорошими поступками. А также воспитание уважительного отношения к окружающим людям; заботливого отношения к малышам, пожилым людям; умения помогать им.
3. Веками образование и воспитание основывались на народных традициях и философских взглядах. И на сегодняшний день в интеграции нравственного развития личности становится очевидным роль татарской национальной культуры, народные песни. Татарские народные песни в современных условиях рассматриваются как уникальное явление, ведущее к истокам культуры народа, по существу, к истокам нравственности. Народная песня является частью нравственной культуры человека и человечества, отражает жизнь народа во всех ее проявлениях, входит в жизнь ребенка с колыбельной песни матери и сопровождает его в течение всей жизни: в игре, учении, труде, в сфере свободного общения, в горе и радости, в будни и праздники. В песнях отражаются вековые ожидания и сокровенные мечты народа. Каждая народная песня несет в себе воспитательную силу. Песни - эффективное средство эстетического воздействия на подрастающее поколение, причем дело не, только в красоте поэтических форм песен, но и в красоте их содержания: они призывали к труду, к красивым поступкам, нравственному поведению.
4. Нравственное воспитание подрастающего поколения не может быть абстрактным, оно всегда конкретно, национально. Нравственные нормы и ценности в этнической культуре приобретает свое особое значение и лишь исторически выработанный механизм их воспроизводства способствует эффективному воспитанию. Поэтому нравственное воспитание должно опираться на народные педагогические традиции. Фольклор имеет большую воспитательную и образовательную ценность, так как, воспитывая детей на народных традициях можно сформировать у них любовь к родной земле, уважение к своему народу, родному краю, семье, к труду, духовным ценностям. Старинная мудрость гласит: «Человек, не знающий своего прошлого, не знает ничего». Опыт прошлого, содержащийся в фольклоре, служит прекрасным и неисчерпаемым источником в воспитании подрастающего поколения Методы и формы работы для дополнительного образования в воспитании нравственного воспитания учащихся 5х классов предполагают использование игровых, театрализованных действий. Каждая народная песня несет в себе воспитательную силу. Так, в интеграции физического и нравственного развития личности бесценны народные песни «Салкын чишмэ», в которой восхваляется родник, «Матур булсын», в которой говорится о пожелании красивой жизни
5. Фольклор является исключительно ценным дидактическим материалом в формировании у детей нравственных качеств. Традиции татарского народа, его историческое прошлое находят отражение в обрядовом фольклоре, хороводных играх, песнях, потешках, пословицах, поговорках, загадках, сказках. Фольклор - это история народа, его духовное богатство. Детский фольклор - обширная область устного народного творчества. Это целый мир - яркий, радостный, наполненный жизненной силой и красотой. Гениальный творец языка и величайший педагог - народ создал такие произведения художественного слова, которые ведут ребенка по всем ступенькам его эмоционального и нравственного развития.
6. Потенциал татарского песенного фольклора для нравственного воспитания включает в себя следующие основные аспекты:
7. Преемственность поколений и сохранение национальных традиций.
8. Воспитание нравственных чувств таких, как уважением к старшим, честность, порядочность, справедливость, чуткость, отзывчивость.
9. Многообразие тем и сюжетов песенного фольклора, позволяющих затронуть в беседе со школьниками широкий круг жизненных проблем и ситуаций
10. На основе изученной методической литературы, татарского песенного фольклора была разработана образовательная программа, направленная на нравственное воспитание подростков средствами татарского песенного фольклора во внеучебной деятельности. Назначение данной программы связано с подготовкой артиста-вокалиста во внеучебной деятельности средней школы. Целью программы служит обучения - развитие индивидуальных творческих способностей детей в процессе формирования нравственных качеств.
11. Разработка программы «Нравственное воспитание подростков средствами татарского песенного фольклора во внеучебной деятельности» представляла необходимость для развития данных качеств у учащихся, а также стимулирования развития их творческих способностей в целом. Данная программа была разработана с учетом национальных особенностей татарского песенного фольклора. Ряд татарских песен по содержанию глубоко затрагивает нравственные аспекты и может способствовать развитию нравственных качеств, таких как: доброта, порядочное отношение к окружающей среде, честность, трудолюбие, любовь к родному краю и.т.д.
12. Эксперимент был проведен на базе внеучебной деятельности «СОШ №48» г. Казани. Экспериментальная работа проводилась в течение одного года. В ней приняли участие 45 человек - ученики 5х классов, из которых 19 учащихся составили экспериментальную группу-А, 26 контрольную-Б. В ходе эксперимента применялись такие педагогические приемы, которые позволяют поддерживать интерес детей к данной деятельности: комбинации с индивидуальным и ансамблевым пением.
13. Для диагностики уровня развития нравственных качеств учащихся пятых классов были использован методика: тест «Хороший ли ты сын (дочь)?», разработанный коллективом авторов: Л.И.Лаврентьевой, Э.Г.Ериной, Л.И. Цацинской, а также была заполнена карточка экспертной оценки в процессе индивидуального и ансамблевого пения.
14. В оценке качества вокальной деятельности мы опирались на ряд критериев:
- сохранение национальных традиций;
- воспитание человеческих качеств;
- любовь к родному краю;
- уважительное отношение к окружающим.
15. Критериев освоения учениками нравственных качеств средствами татарского песенного фольклора:
-Понимание значения нравственных качеств, таких как: чувство ответственности, скромность, доброта, честность, дружелюбное отношение к окружающим;
-Передача художественного содержания музыкального произведения;
-Трудолюбие в работе над исполнением;
-Умение выразить голосом значимость нравственных ценностей;
-Умение работать в коллективе, в ансамбле.
16. По итогам формирующего эксперимента, в рамках которого велась работа с экспериментальной группой, был представлен и инсценирован обряд связанный с весенним праздником «Науруз». Вся цель этого обряда состоит в том, что бы учащиеся приобщались к национальной культуре и традициям татарского народа. Формирование праздничной культуры, вызывать у детей эмоционально-положительное отношение к праздникам, дать знания о величии татарского народа. Развивать у детей стремление к активному участию в праздниках. Предусматривалось развитие нравственных качеств, таких как: трудолюбие, уважение к старшим, любовь к родному краю, т.д. В процессе урока вместе с учащимися разучивались различные песни, анализировались тексты, выделялись нравственные качеств. Финальным показом данного обряда, стало концертное, внеурочное исполнение.
17. На основе полученных результатов посредством двух диагностирующих методик: теста на оценку уровня нравственного развития и экспертной карточки на оценку вокальных навыков с точки зрения выражения нравственных ценностей в процессе исполнения татарского песенного фольклора, по итогам реализации программы «Нравственное воспитание подростков средствами татарского песенного фольклора во внеучебной деятельности», предполагающей введения приема театрализации татарского народного обряда с исполнением национального песенного фольклора и метода прослушивания, просмотра театральных постановок татарской музыкальной драмы было установлено, что на контрольном этапе эксперимента уровень нравственного воспитания учащихся экспериментальной группы стал значительно выше, тогда как в контрольной динамика изменений была незначительна, что позволило сделать вывод об эффективности разработанной программы и проведенной работы.