На основании проделанной работы можно сделать вывод, что проблема самоопределения курдов — ровесница иракского государства. С момента образования Ирака, в 1919 году, три северные (курдские) провинции этой страны не прекращали борьбы за создание курдской автономии. За 20 лет правления Саддама Хусейна курдам пришлось самые тяжкие испытания из тех, что выпали на долю этого народа: массовые депортации, тотальный террор и уничтожение населения с помощью химического оружия.
Исследование, проведенное в данной работе, рассматривает период с середины XX по сегодняшний день, а наиболее пристальному изучению подвергся период с конца 80-х по начала 90-х годов прошлого столетия. Ретроспективный анализ истории курдского вопроса в Южном (Иракском) Курдистане имеет давнюю и трагическую историю.
В 1943 году в результате восстания курдов, возглавляемого Мустафой Барзани, правительство заключило соглашение с курдами о внутреннем самоуправлении. Однако оно также не было выполнено, а послужило всего лишь фактором для передышки с целью подавления движения курдов силой оружия.
Получив определенную автономию по декларации 11 марта 1970 года, Южный Курдистан был включен в состав Иракского государства не безоговорочно, а с условием, что будут уважаться национальные права курдов. Во-вторых, в процессе вооруженной национально-освободительной борьбы в Ираке курды фактически признавались как субъект в имевших место переговорах с правительством об удовлетворении их требований.
Однако уже через несколько лет условия курдской автономии были урезаны настолько, что это привело к новому вооруженному конфликту. Во время этого конфликта правительству Ирака удалось подавить курдское движение.
Следующий этап ознаменовался ирано-иракской войной и в начале 80х гг. меняется отношение к курдам со стороны иракских властей. Глава Ирака Саддам Хусейн пошел на ряд уступок и даже посетил "автономный район”. Но позже взаимоотношения курдов с правящими властями обострились. Лидер ДПК Мустафа Барзани поднял восстание, которое было подавлено иракскими властями. Из-за начавшейся в 1980 г., войны с Ираном, иракские гарнизоны были переведены на фронт, что позволило активизировать курдское движение, которое возглавил Масуд Барзани. В ответ правительство Ирака стало проводить политику физического уничтожения. Так, иракскими войсками неоднократно применялось химическое оружие против курдов.
Новому этапу развития курдского вопроса в Ираке способствовали события, происходящие в стране с начала 90-х годов. Курдский вопрос обострился после кризиса возникшего в следствии оккупации иракскими войсками Кувейта в 1991 г. Вопреки объявленным американцами и их союзниками гарантиям о защите курдов на севере и шиитов на юге Ирака саддамовский режим беспрепятственно начал широкомасштабную карательную операцию в Курдистане. События 1991 года являются одной из самых черных страниц истории курдов. Два с половиной миллиона курдов, спасаясь от геноцида, покинули свои места жительства и двинулись в сторону иранской и турецкой частей Курдистана. Жертвами голода и холода стали 180 тысяч курдов, главным образом дети и пожилые люди. Курдские города и села были разграблены. Безнаказанное применение политики геноцида против курдов вызвало волну протеста в мире. Администрация Дж. Буша-старшего была обвинена в предательстве курдов.
События 2003 г. и падение режима Хусейна дала курдам надежду на юридическое оформление курдского государства. На смену ушедшему пришло новое столетие, но нет никаких признаков или даже намека относительно независимого курдского государства. Это может означать одно из двух — либо то, что курды приложили недостаточно усилий, чтобы достичь своей цели (независимого Курдистана), либо виной тому проводимая ими политическая линия и философские мировоззрения. Второе кажется мне наиболее верным, ибо курды сделали все от них зависящее и даже больше, чтобы приблизиться к желаемой цели. История доказала это, курды смелы, решительны и готовы жертвовать собой во имя высокой цели, и последние два десятилетия ушедшего века со всей очевидностью доказали это.
Следовательно, неопределенность положения курдов кроется в политической философии и методах борьбы. Политическая философия — это платформа любой борьбы, в мирное время или в период войны, и поэтому нуждается в серьезном анализе.
В мирное время люди более активны и стремятся познать сущность государственной политики и в какой-то степени повлиять на собственное будущее. И как результат этой активности народа — правительство старается проводить политику так, чтобы не опасаться за последствия. В военное же время природа политической философии значительно отличается, так как имеется лишь одна ясная цель — прекращение войны или поражение врага. В таких обстоятельствах массы легче всего сплотить фундаментальными политическими идеологиями, наиболее соответствующими моменту. Это может быть национализм, коммунизм или анархизм. Тщательный анализ борьбы курдов выявляет целый ряд политических идеологий с одной общей целью — созданием независимого курдского государства. Каким должно быть курдское государство — социалистическим, капиталистическим, монархическим, федеративным, республиканским или исламско-фундаменталистским? Такое обилие идеологий больше вредит, чем помогает.
Прошедшее столетие повидало немало политических и социальных реформ. Было создано много новых государств, многие государства прекратили свое существование, а Курдистан и Палестина все еще борются за право создания собственной государственности. В этом плане курдское национальное движение уникально — нет даже тени стремления к политической реформе. Основные политические партии, как и сорок лет назад борются со своими политическими противниками, получая помощь от их врагов и даже события последнего десятилетия серьезно не повлияли на общую картину.
На сегодняшний день, курдский вопрос остается ключевой темой на Ближнем Востоке. Участь автономной республики внутри состава Ирака, не совпадает с амбициями и потенциалом курдов, но на современном этапе их полная автономия и образования суверенитета практически невозможна. В это вопросе, выходом может стать начало полноценного диалога с Российской Федерации. События в Сирии ярко показали отношения мирового сообщества к курдскому вопросу и создания их государственности, именно поэтому начало выстраивания диалога с Россией может стать стратегически важным шагом к их цели. На пути автономии могут встать не только проблемы внешнего характера но и проблемы исходящие из внутренних различий народа Курдистана. Так например мы уже упоминали о том, что референдум 2017 г. учел не все мнения будь то езиды или другие меньшинства. Но дело не только в этом, на выступлении в программе "точка зрения” для канала правда.ру, член политбюро демократической партии курдистана, бывший министр культуры и секретарь по информационным вопросам ДПК Махмуд Мухаммед , был поставлен перед вопросом о том, что будет делать Курдистан с билингвизмом страны. Как показывает опыт Канады в отношении Квебека-провинция, где основной язык французский, билингвизм может приводить к сепаратистским настроениям. На это член политбюро тактично ответил, что это вопрос обустройства уже самостоятельной и полностью автономной страны, а на данный момент приоритетом обладает лишь вопрос правильного распоряжения результатами референдума. Также он заметил, что попытки вселения раздора между курдами на этой основе уже имели место и они не окончивались успехом. Он сказал, что одним из первых шагов будет попытка стандартизации одного языка в качестве официального после получения независимости, но уважение ко всем языкам и диалектам не потеряет в весе от этого. При этом Махмуд Мухаммед заявил, что право разговаривать на любом языке на территории Иракского Курдистана неотъемлемо и дается с рождения.


Купить