ВВЕДЕНИЕ 3
Г Статус женщины 12
1.1. Незамужние 13
1.2. Гетеры 155
1.3. Разведенные 20
1.4. Вдовы 2222
2. Женщина в брачно-семейных отношениях 25
2.1. Роль супруги в семье 256
2.2. Брачные обряды у греков 32
2.3. Положение матери в семье 34
2.4. Идеальная жена в представлении греков 36
3. Дети в афинском обществе 39
3.1. Беременность и роды 40
3.2. Образование и воспитание 45
3.3. Роль детей в религии 511
3.4. Игры детей 53
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 566
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 600
ПРИЛОЖЕНИЯ 67


Купить

Актуальность. Данная тема актуальна на фоне возросшего интереса к исследованию статуса женщин в современном обществе, поэтому изучение и осмысление экономического и социально-политического положения женщины на протяжении длительного исторического периода необходимо. Изучение социальной истории порождает интерес к повседневной жизни женщин разных сословий, поскольку, несмотря на значительное количество исследований, посвященных различным аспектам социально-экономических и культурных процессов, наблюдается недостаток работ, где был бы объединен материал по различным направлениям исторических исследований. Особый интерес к «женской теме» обусловлен разнообразием ролевых функций, которые осваивают женщины в современном обществе.
Во времена античности закладываются те ценности, обычаи и нормативные ограничители, предписывающие женщинам определенные социальные роли. Поиск причин формирования статуса древнегреческой женщины, попытка обрисовать реальную степень зависимости частной жизни женщины от мужчины представляются нам весьма актуальными. Обосновано обращение к данной теме в связи с развитием гендерной истории, предметом изучения которой является рассмотрение гендерных отношений.
Современные исследователи связывают подчиненное положение женщин в традиционном обществе с гендерным разделением труда, которое началось в период перехода от охоты и собирательства, предполагающего равную долю мужчин и женщин в экономике, к сельскому хозяйству и скотоводству, что усилило роль мужчин и закрепило стереотипы «мужчины-добытчика» и «женщины-хранительницы очага» . Социальное неравенство в традиционном обществе, имущественные интересы и властные отношения находят свое отражение в гендерной стратификации общества.
Объект исследования - женщины в классических Афинах.
Предмет исследования - нормы, определяющие статус женщины в классических Афинах.
Целью исследования является выявление статуса женщины в системе семейных и общественных отношений в классических Афинах.
Задачи:
1. Рассмотрение положения женщины в тесной связи с их статусом в обществе;
2. Определение роли женщины в семье;
3. Характеристика брачных обрядов греков;
4. Выявление положения детей в афинском обществе, их образования и воспитания.
Хронологические рамки работы включают классический период в истории Древней Греции (V-IV вв. до н.э.). Это время наивысшего подъема Греции, расцвета всех тех явлений, которые сформировались в архаическую эпоху, время господства такой своеобразной формы социально-экономической и политической организации общества как полис. Именно в этот период можно наиболее подробно рассмотреть положение женщины в классических Афинах.
Географические рамки исследования ограничены территорией Афин, поскольку большая часть свидетельств о жизни общества поступает именно из Афин.
Методологическая основа исследования включает как общенаучные методы (описательный, анализ, синтез, дедукция и индукция) так и специальноисторические (историко-генетический, историко-сравнительный, историкотипологический и историко-системный). Помимо этого используется историкоантропологический метод, активно применяемый в гендерных исследованиях.
Источниковая база исследования подразделяется на следующие типы: источники нарративные, эпиграфические и археологические. В дипломной работе были использованы источники как исторические, так и литературные.
Нарративную базу исследования составили сочинения античных авторов (исторические сочинения Геродота и Фукидида; философские трактаты Аристотеля и Платона; лирика Сапфо, Алкея и Семонида Аморгского; комедии Аристофана; трагедии Еврипида, Софокла и Эсхила; речи оратора Демосфена; судебные и законодательные источники)
В «Истории» Геродот обращается к роли женщин как в греческом обществе, так и в варварском. В частности, он говорит о них при описании варварских обычаев и соответствующих им культур. Женские персонажи появляются естественным образом в ходе историй, которые он рассказывает. Поскольку его исторический материал обширен, то информация, полученная таким образом, поступает из многих и разных источников, как хронологически, так и географически. Женскими персонажами Геродота являются дочери, сестры, жены и матери .
Несмотря на то, что в «Истории» Фукидида роль женщины в семье освещена достаточно фрагментарно, его труд является интересным источником для разработки данной темы, поскольку содержит, пусть и отрывочную, информа-
-5
цию о греческих семьях, воспитании, образе жизни .
В философских трудах Платона и Аристотеля рассмотрена лишь роль некой идеальной женщины в политике и гражданском обществе. Данный утопический взгляд на «женский вопрос» так же позволяет осветить некоторые аспекты проблемы, заявленной в данной работе.
Алкей был родом из Митилены, самого важного города на острове Лесбос. Современник Сапфо, он, вероятно, родился около 620 г. до н.э. Большая часть работ Алкея утеряна. Несколько сохранившихся стихов превозносят красоту женщин . Сапфо же посвящает некоторые стихотворения женщинам, там же мы видим описание страсти, которую питает женщина к женщине.
Семонид Аморгский - греческий поэт с острова Самос. Сохранились только фрагменты его работ. Из двух наиболее крупных, один содержит рассуждения о человеческой жизни, которая — вопреки питающим человека надеждам — коротка и полна несчастий; другой же — это так называемая сатира на женщин. Семонид различает в нем 10 разновидностей женщин, происходящих от разных животных и стихий (свиньи, обезьяны, моря) и наследующих от них достоинства и недостатки, при этом положителен только образ женщины, происходящей от пчелы. Семонид характеризует женщин поверхностно, ограничиваясь одной чертой характера .
В комедии Аристофана «Лисистрата» представлена своеобразная забастовка женщин. Греческие женщины отказывают своим мужьям в ласках до тех пор, пока они не прекратят пагубную Пелопоннесскую войну. В конце концов появляются представители Спарты и Афин и просят предводительницу женщин
о
Лисистрату примирить их . В комедии «Женщины в народном собрании» афинские женщины под предводительством молодой Праксагоры переодеваются в мужчин и, придя в народное собрание, уговаривают всех вручить власть женщинам. В комедии «Женщины на празднике Фесмофорий» осмеивается нелюбовь Еврипида к женщинам, но так, что женщинам достается от комика едва ли не больше, чем от трагика. Женщины, собравшиеся на празднике Фесмофорий, решают, что надо наказать Еврипида за множество обид, которые нанес он в своих трагедиях женщинам, и осуждают его на смерть.
Еврипид затрагивает в своих трагедиях весьма волновавший в то время афинское общество вопрос о положении женщины и вкладывает, например, в уста героини трагедии «Медея» ряд глубоких мыслей о женской доле . Отношение Еврипида к женщинам также явно прослеживается в произведении «Ипполит». В трагедии «Ифигения в Тавриде» можно проследить судьбу Ифиге- нии, которая служит жрицей Артемиды . В центре трагедии «Алькеста» - миф
об Алькесте, которая согласилась пожертвовать своей жизнью, чтобы спасти своего мужа Адмета. Античные авторы, как правило, изображали Еврипида женоненавистником. Но образ Алькесты, жертвующей собой ради мужа, опровергает такие представления . Поэт устами своего героя трагедии «Ипполит» нападает на женщин: «О, Зевс, ты омрачил счастье людей тем, что произвел на свет женщину! Если бы ты хотел поддержать человеческий род, то должен был устроить так, чтобы мы не были обязаны женщинам своей жизнью. Мы, смертные, могли бы приносить в твои храмы медь, или железо, или золото и взамен получать детей из рук божества, каждый сообразно со своим приношением; и эти дети вырастали бы в доме отца свободно, никогда не видя и не зная жен- ищи. Ибо ясно, что женщина - величайшее бедствие» .
Эсхил же, напротив, утверждает, что Еврипид способствовал развращению нравов тем, что в своих пьесах показывал женщин, предававшихся «страстям нечестивым», а «честных, разумных почтенных людей негодяями низкими делал», и оттого теперь «город у нас стал столицей писцов, крючкотворов, лгунов, лицемерных мартышек, бесстыдных шутов, что морочат, калечат, дурачат народ» .
В «Электре» Софокла Электра рассказывает женщинам хора о своем тяжелом положении в доме, так как не может терпеть глумления убийц над памятью ее отца . Трагедия «Антигона» подчеркивает мужество юной девушки, особенно заметное рядом с трусливой и слабой Исменой .
До наших дней дошли тридцать речей Демосфена, в частности самая известная — о женщинах. Классификация женщин дана автором в речи против Неэры: «Еетер мы держим ради наслаждения, наложниц — ради того, чтобы они удовлетворяли наши ежедневные потребности, жен — ради рождения детей и рачительного ведения домашних дел» .
В работе также были использованы эпиграфические источники - надписи
на твердых материалах (надгробия и рельефы).
Также интерес для нас представляют данные археологических исследований, в том числе найденные во время раскопок керамические изделии и изображения на них.
Степень изученности темы. Всю научную литературу по теме работы можно разделить на три группы: общие труды исследователей, посвященные истории Древней Греции, специальные работы, посвященные женщинам; работы по истории женщин в античном мире.
Перечислим наиболее значимые на наш взгляд общие работы: А.Боннар «Греческая цивилизация» , Г.Ф.Герцберг «История Греции» , В.Дюрант «Жизнь Греции» , Б.С.Ляпустин, И.Е.Суриков «Древняя Греция» .
Произведения античной литературы исследуются Е.П.Анпетковой- Шаровой и И.Е.Чекаловой , Н.В.Вулих и Н.А.Чистяковой , Б.А.Еиленсоном . Исследования Л.Винничук , Ф.Велишского , П.Еиро посвящены описанию быта, нравов, обычаев и материальной культуры Древней Ереции и Рима.
Ф. Арский в «Перикле» , Е. Берве в «Тиранах Ереции» особо рассматривали проблему женского влияния на политику царей, династов и других «сильных мира сего».
Исследования В.Петера и А.И.Марру посвящены воспитанию детей в античности и Древней Ереции, в частности.
Немало внимания как в отечественном, так и в зарубежном антиковеде- нии уделялось культурологическим и общечеловеческим сторонам женского вопроса в античности, в том числе сексуально-этическим нормам жизни и поведения женщины.
31
Гендерными исследованиями являются работы Е.Вардимана , Д.Е.Дюпуи .
Под влиянием феминизма второй волны исследование женщин в древности стало широко распространенным в англоязычном мире в 1970-х годах . Первой крупной публикацией в этой области был специальный выпуск 1973 года журнала Arethusa , целью которого было взглянуть на женщин в древнем мире с феминистской точки зрения. В 1975 году было опубликовано первое издание «Богинь, шлюх, жен и рабов» Сары Померой . К 1980 году сочинение о женщинах в классических Афинах было названо «позитивно модным» .
Наряду с феминистской теорией работа Мишеля Фуко, на которую повлияли структурализм и постструктурализм, оказала значительное влияние на изучение пола в классической античности . Фуко хвалили за то, что он смотрел
38
на пол через призму социальных систем .
До 1980-х годов исследователи женщин в классических Афинах интере-
39
совались прежде всего положением женщин и тем, как к ним относились мужчины . Ранние феминистские исследования были направлены на то, чтобы утверждать, что женщины имели большое значение в древней истории, и демонстрировать, как они были угнетены . Прежде ученые считали, что афинские женщины занимают «позорное» место , но в 1925 году Арнольд Уиком
Гомм оспаривает эту позицию. По словам Гомма, женщины имели высокий социальный статус, несмотря на их ограниченные законные права.
Существует немало исследований различных сторон жизни и деятельности наиболее известных представительниц аристократической элиты, а также простых жительниц античных полисов.
Работы В.Бузескула , Н.А.Кривошты , Т.Н.Крупы , В.М.Строгецкого посвящены месту женщины в Древней Греции.
Исследования Р.Гаммерлинга , Т.Г.Мякина посвящены конкретным историческим личностям Аспазии и Сапфо.
Однако сохранившиеся литературные свидетельства написаны исключительно мужчинами: древние историки не имеют прямого доступа к убеждениям и опыту классических афинских женщин. Именно из-за этого Джон Дж. Уинклер пишет в «Ограничениях желания», что «большинство наших сохранившихся документов просто не могут быть приняты за чистую монету, когда они говорят о женщинах» .
Структура работы - введение, основная часть, заключение, список использованной литературы.
Во введении обоснована актуальность и новизна темы исследования, указаны цель работы и задачи, которые будут решены в ходе ее написания.
В первой главе проведен анализ статуса женщины в классических Афинах, описано положение незамужних, гетер, разведенных и вдов.
Во второй главе проводится анализ роли женщины в брачно-семейных отношениях, так рассмотрены такие вопросы, как роль женщины в семье, брачные обряды у греков, положение матери в семье, идеальная жена в представлении греков.
В третьей главе освещаются положение детей в афинском обществе, в частности рассмотрены такие вопросы, как беременность и роды, образование и воспитание, роль детей в религии, игры детей.
В заключении отражаются главные аспекты основных этапов исследования, и содержится суть важнейших выводов, сделанных по результатам проведенного исследования.
Купить