Тема: РЕЛИГИОЗНОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ НА ПРИМЕРЕ ЛЮДЕЙ, ПОЛУЧИВШИХ РЕЛИГИОЗНОЕ ВОСПИТАНИЕ

Актуальность темы исследования. Исторически сложилось, что религия передается по наследству, каждый человек получает воспитание в соответствии с убеждениями семьи. В современном мире индивиду предлагается множество путей, из которых каждый выбирает тот, который ему наиболее импонирует. И в выборе пути, естественно, существует множество различных причин, которыми руководствуется человек в личном самоопределении, в том числе и в духовной сфере, к которой относится религия.
Самоопределение человека в жизни зависит от нескольких факторов: от семьи, в которой воспитывается индивид, от среды, в которой он социализируется (в нее включены детский сад, школа, факультативные занятия и кружки, друзья и приятели, появляющиеся в процессе посещения каждого учреждения, религиозной или идеологической общины); от информации, доступ к которой ему дают в полной или ограниченной мере в зависимости от консервативности взглядов людей, принимающих то или иное участие в воспитании ребенка.
В данной работе мы планируем исследовать, есть ли какие-то закономерности в самоидентификации детей верующих родителей, какие факторы в большинстве случаев влияют на выбор того или иного жизненного пути.
Степень научной разработанности. Американский психолог и педагог Стэнли Гренвилл Холл внес неоценимый вклад в возрастную подростковую психологию. Он изучал степени развития психики детей и подростков, поведенческие закономерности их взросления. В своих исследованиях он пришел к выводу, что кризис самосознания рано или поздно настигает человека, чаще всего это происходит в подростковом возрасте, т.е. с 13 до 18 лет. После окончания этого периода жизни индивид способен самостоятельно совершить личное самоопределение в своей жизни в сфере идеологических и политических убеждений, стиля жизни, в том числе и своей религиозной принадлежности. Также Стэнли Холл утверждал, что религиозные переживания как феномен
Аринин Е.И. Психология религии: учеб. пособие для студентов специальности «Религиоведение». Владимир: Ред.- издат. комплекс ВлГУ, 2005. С. 16.
появляются у ребенка еще в младенческом возрасте. В грудном и дошкольном возрасте они чаще всего бывают обращены к матери, затем в школьном возрасте к отцу, и уже ближе к подростковому возрасту к Богу, но для того, чтобы ребенок вырос верующим человеком, родителям стоит придерживаться некоторых правил его воспитания.
Упоминание об Эдуарде Шпрангере также немаловажно в разговоре о возрастной подростковой психологии. Он разработал культурно-психологическую концепцию подросткового возраста. Также как и Стэнли Гренвилл Холл, он говорил о кризисе самосознания, но в его понимании содержанием кризиса в подростковом возрасте является освобождение от детской зависимости.
Шарлотта Бюлер также вносит достаточно большой вклад в дисциплину, которая именуется возрастной психологией. Она является разработчицей схемы периодизации жизненного пути человека. Эта схема выделяет пять основных фаз в жизни человека. Зона нашего исследования лежит в рамках второй фазы. Она определяется как наиболее неустойчивый период жизни человека, когда все устои сотрясаются и проходят проверку на прочность и называется юностью.
Исследовательница разделяет этот период жизни на два этапа (подфазы): «жизнеотрицание» и «открытие мира». Также она пишет о важности для подростка/юноши обрести нечто (например, идею) или кого-то (человека, группу людей), которые бы могли заполнить душевную пустоту и помочь
-5
сформулировать острые глубинные вопросы и ответить на них.
Гильдегарда Гецер дополняет исследования Шарлотты Бюлер, и подтверждает ее модель «Пять стадий жизни». Она занималась исследованием подростков, находящихся в приюте для беспризорников, наблюдая их жизнь в негативной фазе, и используя их дневники для анализа их состояний.
Вильям Штерн представляет подростковый возраст как период столкновений внутренних склонностей индивида с теми требованиями, которые предъявляются к нему обществом и окружающей средой, и результатом данного жизненного этапа является формирование индивидуального мышления.
Александр Марков исследовал группы подростков, чтобы ответить на вопрос, какой опыт в жизни человека школьного возраста больше влияет на обучаемость и адаптацию к взрослой жизни.
Также на тему подростковых кризисов писал Выготский , Эльконин , Рубинштейн и др.
Объектом нашего исследования является социальная группа - подростки и молодые люди, воспитанные в семьях верующих родителей.
Предмет исследования - религиозная самоидентификация людей, выросших в религиозных семьях.
Целью исследования является выделение этапов формирования религиозной самоидентификации в психологии детей верующих родителей, а также факторов, влияющих на это формирование.
Для достижения цели нашего исследования мы поставили следующие задачи:
1. Изучить материалы по возрастной психологии, касающиеся вопросов самоопределения человека в подростковом возрасте.
2. Провести исследование людей, принадлежащих к категории детей верующих родителей путем сбора автобиографических эссе
3. Проанализировать собранные материалы
4. Сделать предположение о закономерностях, которые существуют в связи религиозного воспитания и формировании мировоззрения детей верующих родителей
5. Выделить этапы развития личности в религиозной идентификации
6. Выявить факторы, влияют на формирование религиозной
самоидентификации
Теоретико-методологическая база исследования. Основными методами нашего исследования мы выбрали биографический метод, а также метод устной истории.
Биографический метод представлен в работах Б.Г. Ананьева , С.Л. Рубинштейна , Н.А. Рыбникова34 и Э.Ю. Соловьева. Он позволяет
проанализировать жизненный путь человека и выявить ключевые события, которые влияют на формирование личности конкретного индивида, а также механизмы, посредством которых проявляются и развиваются индивидуальные качества человека. Кроме того, биографический метод дает возможность отследить причинно-следственные связи между событиями в жизни человека и его ситуациями выбора и закономерности в действиях.
Метод устной истории также является основным в теоретикометодологической базе нашего исследования. Он был сформулирован А. Невинсом, профессором Колумбийского университета (США), который исследовал исторические события, собирая информацию очевидцев в виде личной истории стенографическим способом. Этот метод описывает М. В. Мокрова в своей диссертации «Устная история науки: от историографических традиций к комплексному источниковедению». Определение методу устной истории дал Сигурд Шмидт: «Устная история - это практика научно организованной устной информации участников или очевидцев событий, зафиксированной
п
специалистами». Учитывая сложность собираемого материала, респондентам было предложено изложить свою биографическую историю в виде эссе, т.к. для самого респондента требуется время для самоанализа и формулирования мыслей. Кроме того, в работе будут использованы вспомогательные методы:
- метод структурного анализа, благодаря которому мы планируем выявить различные этапы религиозной самоидентификации, а также факторы, влияющие на нее;
- метод компаративистики, с помощью которого будет произведено сравнение этих этапов;
- метод обобщения, который поможет нам выявить общие места в исследуемых биографиях и выявить возможные закономерности;
Элементы научной новизны. В данной работе на основе исследования выделены основные этапы религиозной самоидентификации человека, воспитанного в семье верующих родителей.
Основные положения, выносимые на защиту. В данной дипломной работе мы выносим на защиту следующие положения:
- религиозное самоопределение детей, воспитанных в семьях верующими родителями происходит, как и в светских семьях, в подростковом возрасте.
- на религиозное самоопределение большое влияние оказывает результат прохождения периода подросткового кризиса.
- отношение со стороны религиозной общины к ребенку, переживающему кризис, играет решающую роль в его выборе идеологического пути.
Теоретическая и практическая значимость. Выводы работы могут быть применены в исследованиях по психологии религии, а также для социальной и психологической работы с детьми верующих родителей.
Структура работы.
Купить

В начале исследования нами была поставлена следующая цель: изучить аспект религиозной самоидентификации в психологии детей верующих родителей. Для достижения данной цели были сформулированы следующие задачи:
1. Изучить материалы по возрастной психологии отечественных и зарубежных психологов
2. Проанализировать автобиографические эссе людей, воспитанных в религиозных семьях. На основе собранного материала сделать предположение об этапах религиозной идентификации, которые и факторах, влияющих на её формирование.
Подводя итоги нашего исследования, мы можем сделать вывод о том, что наша гипотеза подтверждена. На основе проведенного исследования мы можем выделить 4 основных этапа развития самосознания ребенка, воспитанного в семье верующих родителей:
1. Период идеологической изоляции. В это время в ребенка закладывают основы веры. Он вместе с родителями приходит на религиозные собрания, подражая взрослым, совершает религиозные ритуалы. Читает переложение священных книг для детей, и мало сталкивается со светской культурой.
2. Знакомство со светским миром. Ребенок больше включается в общественную жизнь, заводит друзей и знакомых вне общины, посещает кружки и другие общественные места, начинает узнавать о том, что многие люди ведут образ жизни, который ему не знаком.
3. Подростковый мировоззренческий кризис. Период жизни человека, в который он начинает сомневаться в тех принципах жизни, которые были заложены воспитанием. Это может наступить вследствие какой-либо трагической или радостной ситуации в жизни ребенка или его близких. Выход из кризиса человек находит либо при поддержке со стороны семьи и религии, либо он получает ее от светских знакомых. В это время также поднимаются серьезные экзистенциальные вопросы в разуме подростка, и часто в зависимости от того, найдет ли он ответы на них в конкретной религии, он принимает решение относительно направления своего жизненного пути и социума, внутри которого он хочет находиться.
4. Выбор. Этот момент происходит, в основном, после проживания кризисной ситуации. Человек осознает себя как отдельную личность, которая может жить не так, как его родители. И принимает решение на основании того, во что он верит, в каком социуме ему будет комфортно, в каком направлении в жизни он сам хочет двигаться. Это ключевое время для религиозного самоопределения, и подкрепления решения действиями.
Основные факторы, которые влияют на принятие решения о выборе идеологического пути:
• Социальные связи в религиозной общине. Наличие большого количества близких людей в общине может повлиять на принятие решения о нахождении в ней.
• Поддержка. В период прохождения кризиса те, кто находятся рядом с подростком, становятся для него приоритетными людьми в жизни. Соответственно, если ребенок больше опоры находит в религиозной общине, то больше вероятность, что он в ней и останется в конечном итоге.
• Наличие ответов на ключевые жизненные вопросы подростка. Во время исследования мира вокруг очень важно получать ответы на злободневные и в то же время экзистенциальные вопросы человека. В каком образе жизни ребенок найдет для себя достаточно аргументированные ответы, в том, скорее всего, и решит быть.
Мы считаем, что поставленные нами задачи в данном исследовании были выполнены и цель нашего исследования достигнута.

Купить