Несмотря на шиитско-суннитский конфликт между азербайджанцами шиитами и ДУМ РФ в 2016 году в Москве, усиление салафитских групп в крупных городах России и в мусульманских регионах, общее усиление противостояния между двумя основными ветвями ислама на Ближнем Востоке, которое переросло в вооруженное противостояние - нам кажется маловероятным серьёзное осложнение отношений между общинами в ближайшей перспективе. Приводим слова приглашенного эксперта: «Прогнозировать развитие ситуации в будущем сложно, но вряд ли она как-то радикально поменяется. Многое будет зависеть от развития мусульманского сообщества России, связей с зарубежными центрами, появлением новых идей и течений, динамикой распространения ислама и его направлений. Этнические противоречия сохранятся, но для детей мигрантов уже потеряют прежнее значение. Обострения можно ожидать только в том случае, если количество новообращенных шиитов в районах традиционного распространения суннизма будет расти быстрее. Это всегда провоцирует радикальные группы.» На основе вышесказанного и благодаря проведенным исследованиям мы можем сделать следующие выводы:
1. Шиитско-суннитский конфликт возник почти сразу после смерти пророка Мухаммеда, факт раскола ислама напрямую не связан с этнической неприязнью персов и арабов как считают часть исследователей, а явился лишь следствием династических разборок в среде правителей Халифата, однако мятежный характер завоеванных персидских земель Сасанидской Империи и массовость принятия этого учения, создало предпосылки для его длительного существования по сей день. Приблизительная статистика по национальному составу мусульман-шиитов вполне отчётливо показывает интернациональный состав данного направления ислама, т.к общая численность персов составляет около 40 млн человек, и около 90% из них являются шиитами, соответственно персы составляют не более 20% от всех мусульман-шиитов планеты (общая численность которых 200 млн человек)
2. Взаимоотношения шиитов и суннитов на территории РФ вплоть до середины XIX века оставались на уровне враждебного нейтралитета, вследствие тотального среднеазиатского и крымско-турецкого влияния на суннитскую общину Кавказа и Поволжья, однако по ряду причин открытые силовые конфликты между общинами не происходили, в отличие от территории Междуречья. К тому же, на территории современной РФ исторически шиитское население было крайне немногочисленным, в Дагестане село Мискинджа численностью четыре тысячи человек является шиитским, тогда как остальное население Дагестана и соседних республик (не считая малочисленной общины азербайджанцев в Махачкале) придерживается различных мазхабов суннитского толка. В крупных городах центральных губерний Российской Империи так же имелись локальные группы азербайджанцев-шиитов, представленных в основном купечеством.
3. Роль радикалов в отношениях высока, особенно учитывая растущую численность последних, по данным экспертов Института национальной стратегии они составляют семьсот тысяч на 2013 год. Однако число мусульман, имеющих так называемые «маркеры» радикализма значительно выше, но их нельзя однозначно отнести к этой религиозной группе по причине неоднородного взгляда на ряд основных вопросов в исповедовании ислама. К тому же радикалов поддерживают государства Персидского залива (в первую очередь Саудовская Аравия и Катар), предоставляя возможность обучения в исламских учебных заведениях на своей территории и территории Египта и обеспечивая в целом информационную поддержку на подконтрольных средствах массовой информации, имеется ли прямая финансовая поддержка доподлинно не известно. Традиционно (начиная с начала 1990-х годов) исламские фундаменталисты прочно обосновались в мусульманских республиках Северного Кавказа, в особенности во время второй чеченской войны непосредственно в Чечне среди вооруженных боевиков Шамиля Басаева и Али ибн аль-Хаттаба, на современный момент наиболее сильными их позиции остаются в Дагестане, где в отличие от Чеченской Республики полиэтническое и значительно более многочисленное население.
4. Иранское влияние в России отличается достаточной сдержанностью и аккуратностью, они на данном этапе в открытую не требуют строительства шиитских мечетей, скорее всего по причине ещё достаточно слабого уровня отношений с руководством страны, а также в силу достаточно малой численности шиитской общины. Даже на примере шиитско-суннитского конфликта между азербайджанцами-шиитами и ДУМ РФ в Москве в 2016 году наглядно видна абсолютно спокойная реакция посольства и официальных властей Исламской Республики Иран, которые никак не отреагировали на произошедшее, однако при схожих ситуациях в странах Ближнего Востока иранские власти реагируют достаточно жёстко. Арабское влияние же шире и активнее, имея изначально больше предпосылок в виду общего направления ислама - суннитского, некоторые из стран Аравийского полуострова пытаются лоббировать собственные интересы в России начиная ещё с начала 1990-х годов, однако к современному моменту поддержка радикальных сил стала более скрытой по причине начавшейся борьбы силовых структур Российской Федерации против экстремизма и терроризма в целом. Наиболее сильным является турецкое влияние в Татарстане, и Саудовской Аравии и Катара на Северном Кавказе и в крупных городах РФ среди мигрантов из ближнего зарубежья.
5. На основе проведенного исследования можно сказать, что уровень отношений между шиитами и суннитами остается на данный момент на достаточно спокойном уровне, перспективы ухудшения ситуацию кажутся нам маловероятными по ряду причин: шиитское население представлено в большей части азербайджанцами, имеющими в целом не высокий уровень религиозности, к тому же многие из них не противопоставляют шиизм суннизму как таковому, и среди самих азербайджанцев присутствует значительная доля суннитов (около 30-40%). У татар, суннитского населения Северного Кавказа, а также мигрантов из Средней Азии, которые в совокупности составляют основную массу суннитского населения страны, не имеются даже базовые представления о расколе в исламе и о шиитскосуннитском противоречии в целом, во многом из-за не освящении этого конфликта во время обучения в школе, и из-за отсутствия активной шиитской миссионерской деятельности среди исламской уммы. Единственным серьёзным фактором возможной дестабилизации ситуации является поддерживаемая государствами Персидского залива радикально-фундаменталистская община, представители которой крайне негативно относятся к шиитам, не считая их мусульманами.

Купить