Вышеизложенный материал позволяет сделать следующие выводы:
1) Главными причинами переезда студентов в Россию являются учеба, нестабильное политическое положение, переезд родителей(относится только к туркам). Приехав в Россию информанты, не зависимо от их национальной принадлежности, столкнулись с двумя главными проблемами: языковые трудности и сложный процесс адаптации к новой природной и климатической среде. На втором месте были проблемы, связанные с учебой и бытовыми трудностями. 22 человека из 46 ответили, что было сложно привыкнуть к местным традициям, местной кухне. В свободное от учебы время респонденты ведут активный, спортивный и научный образ жизни. Результаты вопросника показали, что респондентов в Казани привлекает природа, инфраструктура города, отталкивает поведение местных жителей, менталитет, «суровая» погода.
2) Что касается социальных ориентиров, то значительная часть студентов довольны выбранным ВУЗом и специальностью. Лишь малая доля пожалела о поступлении, причиной этого послужили разочарование в ВУЗе, специальности, методы обучения и сама страна. Примерно половина студентов хотели бы работать по выбранной специальности. Наблюдается маленькая доля тех, кто хочет после окончания ВУЗа остаться в России. В основном большая часть желает вернуться на Родину, переехать в другой город или уехать за рубеж и там работать или продолжить учебу.
3) Большинство опрошенных студентов учатся на технических и на естественных направлениях, часть - на гуманитарных. А именно на инженеров разных специализаций, медиков, биологов, экономистов, юристов. Половина опрошенных арабских и турецких студентов совмещают работу и учебу, чаще всего в ресторанном и кальянном бизнесе. Некоторые информанты подрабатывают репетиторами арабского или турецкого языков. Только лишь 9 человек из общего числа опрошенного работают по специальности. В основном это студенты старших курсов, магистры и аспиранты, чаще всего они трудятся внутри своих институтов, в больницах, в лабораториях при университете. Пуштунские студенты не совмещают учебу и работу. Высокая загруженность по учебе, запрет родителей (особенно касается девушек и студентов первых курсов), активная студенческая деятельность - причины, по которым многие респонденты не совмещают трудовую и учебную деятельность.
4) Большая часть опрошенных, независимо от национальной принадлежности, считают себя религиозными людьми, при этом отрицательные ответы в основном давали выходцы из стран Сирии, Палестины, Турции, в общей сложности 10 человек (21%). Нерелигиозные информанты чаще всего считают себя не атеистами, а агностиками, т.е. не отрицают существование сверхразума. Больше половины верующих респондентов пришли к вере по рождению, лишь малая доля (15 человек из 46) пришли самостоятельно. Не все респонденты, которые назвали себя верующими людьми, читают намаз, употребляют только халяльную пищу и держат уразу. Респонденты из Афганистана соблюдает все перечисленные выше постулаты ислама. Только 2 респондента из 46 опрошенных совершали хадж (выходцы из Йемена и Афганистана). У арабов наблюдается тенденция, что респонденты, которые не называют себя практикующими мусульманами и употребляют нехаляльную пищу, при этом держат уразу, отмечают религиозные праздники. Большая часть информантов (40 из 46) полностью или частично читали Коран. Интервьюируемые, которые ходят в мечеть, предпочитают это делать одни или с друзьями.
5) Для большой части респондентов, независимо от национальной принадлежности, религия является ключевым и во многом решающем фактором при выборе брачного партнера. Только для 11 человек из 46 опрошенных (9 арабов из Палестины и Сирии, и 2 турка) религия не играет никакой роли. Мы пришли к выводу, что национальная идентичность оказывает значительно меньшую роль на выбор брачного партнера. Лишь для четверти опрошенных респондентов этническая принадлежность играет значение. Один из респондентов ответил, что его родители наоборот не хотят, чтобы он женился на арабке, а чтобы взял в жены русскую. Большая часть информантов готовы жениться на российских девушках. Одной из причин, почему турки, арабы и пуштуны женятся на россиянках является то, что приехав в Россию многие юноши, начинают вести себя не так, как вели у себя на Родине. По возвращению в их страну молодым людям тяжелее найти себе жену, так как родственники невесты начинают тщательно узнавать информацию о молодом человек, о его прошлом. Причинами, почему информанты не хотели бы жениться на представителях другой национальности или религии, являются: бытовые трудности, связанные с переездом и языком, конфессиональные и межнациональные различия, сильный контраст в культуре и менталитете, а также огромное влияние со стороны семьи.
Важную роль при выборе супруга для многих интервьюируемых играет ум, забота и услужливость, а также принципы и общие взгляды на жизнь. Немаловажную роль играют такие параметры, как образование, религия, умение обеспечить семью (речь идет о мужчинах) и умение вести домашнее хозяйство (речь идет о девушках).
6) Изучив арабскую, пуштунскую и турецкую традиционные культуры мы пришли к выводу, что, не смотря на этнокультурные различия, во всех традиционных свадьбах присутствуют элементы ислама. Главными для всех исследуемых народов являются два праздника: Ураза Байрам и Курбам Байрам. Во взаимоотношениях между полами у арабов, пуштунов и турок необходимо подчеркнуть, что роли у мужчины и женщины четко разделены. Женщина является хранительницей очага, которая должна содержать дом в порядке, воспитывать детей. Муж - это добытчик, который заботится о благополучии своей семьи. Детей воспитывают по исламским предписаниям и устоявшимся традициям.
7) Проанализировав традиционную культуру исследуемых народов с русской и татарской культурами мы пришли к выводу, что татарская культура имеет много общих черт с культурой арабов, пуштунов и турок, чем русская. Прежде всего, схожесть отмечается в праздновании свадьбы, а именно в проведение никаха, праздновании религиозных праздников. У русских помимо религиозных широко отмечают международные и народные торжества. Воспитание детей в арабских, турецких, пуштунских и отчасти в татарских семьях чаще всего опирается на ислам и строгое соблюдение традиций. Русские же воспитывают детей опираясь либо на христианские заповеди (если семья верующая), либо на нормы морали.
8) Проанализировав арабские, турецкие и пуштунские семьи в городе Казань, можно с уверенностью сказать, что главными почитаемыми праздниками всех исследуемых народов являются Ураза Байрам и Курбан Байрам, а также День независимости и День матери. По приезду в нашу страну они начали отмечать и российские праздники, такие как Новый год, Масленица, 8 марта, 23 февраля, день Победы, а также свой день рождения. Все респонденты любят готовить свои национальные блюда в нашей стране и угощать россиян. Самыми популярными и любимыми блюдами русской кухни оказались борщ и мясные горячие блюда. Большая часть информантов верят в судьбу, Бога, знают, но не верят в приметы. В качестве религиозного обычая интервьюируемые назвали то, что каждый раз заходя в дом, в какое-либо помещение, необходимо говорить «бисмилля», что означает с Богом. Что касается свадьбы, то она праздновалась в зависимости от того, смешанной является семья или нет. Арабо-татарские, арабо-русские, татаротурецкие и татаро-пуштунские свадьбы справлялись в России, чтобы соблюсти традиции обоих молодоженов. В арабских, турецких семьях свадьбу справляли на их Родине. Знакомство будущих супругов приходило либо на их Родине, во время учебы, через общих знакомых либо через социальные сети. Причем респонденты, женившиеся или вышедшие замуж на своей Родине, зачастую еще в юном возрасте знали своих будущих супругов. Если в мусульманских странах муж обязан выплатить махр, то в России это необязательное условие. В этом мы увидели огромную разницу. Некоторые информанты говорят о том, что женятся на российских девушках, так как они обходятся дешевле. Все информанты мужского пола заявляют, что их родители приняли жен другой веры и национальности хорошо, тогда как родители девушек не всегда одобряли выбор дочерей.
9) Воспитание детей зависит от того, смешанная эта семья или нет. В смешанных семьях с детьми говорят на русском или татарском языке (матери). При этом дети из смешанных семей хорошо разговаривают только на русском и татарском языках, а арабский или турецкий они понимают лишь частично. Дети из арабских, турецких (у пуштунской семьи ребенок еще маленький) семей хорошо разговаривают как на русском и татарском, так и на арабском или турецком языках. То есть все три языка являются одинаково родными.
Приобщение детей к культуре отцов идёт практически одинаково. Это просмотр телепередач на арабском или турецком языках, совместное участие в семейных мероприятиях, проводимых Домом Дружбы народов Республики Татарстан, а также посещение детьми воскресной школы на базе Дома Дружбы народов, с целью изучения родного языка и культуры (только у арабов), общение с родственниками арабами и турками, а также посещение Родины детьми своего отца (Турция или арабская страна). На вопрос будут ли их дети испытывать культурный дискомфорт и трудности по приезду в их страну, так как долго живут в России в совершенно иной культурной среде, мнение родителей, имеющих детей от смешанного брака, разделились. Одни утверждали, что дети будут чувствовать себя не комфортно, так как родились и выросли в России, другие респонденты утверждали, что часто возят детей на Родину, поэтому дети чувствуют себя комфортно в двух странах. Родители же, чьи дети не из смешанных семей, ответили отрицательно на данный вопрос. По их мнению, дети воспитываются в семье арабов, турок и получают только арабское или турецкое воспитание.
10) В плане трудовой деятельности арабов, турок и пуштунов выяснилось, что только 5 арабов из 10 работают по специальности, а именно врачами, инженерами и преподавателями арабского языка. Что касается турок, то один из респондентов является совладельцем кафе, а другой имеет свой копи-центр. Пуштун, который принимал участие в нашем исследовании, рассказал нам, что работает у знакомого в торговой сфере, но большую часть финансирования он получает от родителей и в виде стипендии от университета, так как он еще является студентом.
11) Семейные респонденты, как и студенты-информанты, приехав в Россию, столкнулись с двумя главными проблемами: это языковой барьер и климат. Некоторых опрашиваемых поразило большое количество мечетей в немусульманской стране. Две опрошенные замужние девушки (арабки) признались, что в России им тяжело совмещать учебу (она дается нелегко, так как преподается на иностранном для них языке), семейную жизнь и работу, одна из них занимается репетиторством арабского языка.


Купить