Таким образом, в работе проанализированы основные подходы к изучению понятия «политический миф», выявлены его сущность и специфика.
Первые попытки изучения политического мифа можно обнаружить уже в античности. В тот период времени было аллегорическое толкование мифа, которое, впоследствии, сохранилось в средние века и Эпоху Возрождения. В эпоху Просвещения миф начинает рассматриваться как продукт невежества и обмана, с которыми нужно бороться.
В XIX веке предпринимаются попытки научной интерпретации политического мифа. Появляются новые подходы к изучению данного понятия. Лингвистическая школа (М. Мюллер, В. Шварц, А.Н. Афанасьев и др.) опиралась на наследство романтизма. Антропологическая школа рассматривала миф как результат ошибочного объяснения первобытным человеком непонятных явлений окружающего мира. В отличие от антропологической школы, представители социологической школы (Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль) были ориентированы на социальную психологию.
В современном мире выделяются семь, наиболее общих, подходов к рассмотрению политического мифа: историко-культурный, фиолософо-культурологический, психоаналитический, символический, лингвистический, семиологический, социально-философский.
Сущность политического мифа рассматривается в работе А.Ф. Лосева «Диалектика мифа». В своем труде автор говорит о новой парадигме исследования мифа. В работе также выделяются характеристики мифа, которые, по мнению автора, определяют его сущность. Среди них можно выделить следующие:
1. миф есть логически, т.е. прежде всего диалектически необходимая категория сознания и бытия;
2. миф реален и объективен и содержит в себе мифическую истинность;
3. миф есть реальная, вещественная, чувственно творимая действительность, являющаяся в то же время отрешенной от обычного хода явлений и, стало быть, содержащая в себе разную степень иерархии, разную степень отрешенности;
4. миф - это жизненно ощущаемая вещественная реальность;
5. миф является символом. Будучи им, он содержит в себе схематические и усложнённо-символические слои;
6. миф состоит из жизненных личностей;
7. миф - личностное бытие, которое дано исторически.
Главная особенность политической мифологии заключается в том, что она всегда претендует стать реальностью, поскольку в этом заинтересованы люди, стоящие у власти. Миф создает некую реальность, в которую люди искренне верят.
Также в работе выявлены причины, обусловливающие процессы мифологизации и ремифологизации массового сознания. Ремифологизация - возрождение мифа. Возрождение мифа имеет одну из характерных причин. Способность мифа выражать символическую причастность индивида к коллективу успешно эксплуатируется современной политикой. Роль её в процессе цивилизации не уменьшается, а наоборот возрастает.
Главная роль в мифологизации массового сознания принадлежит СМИ. Именно они является посредником между тремя составляющими: массовой культурой, действительностью и индивидом.
В работе проанализированы детерминанты и средства актуализации политического мифа в условиях России, а также изучены технологии ремифологизации в условиях российского общества. Появление современной мифологии должно начинаться с разрушения старой мифологии. В ходе рационализации сознания мифология начинает разрушаться и постепенно вытесняется на периферийные области культуры. Несмотря на это, мифологические архетипы, которые выражены в символах, остаются и сохраняют свое культурное значение. Именно в символах политическая мифология существует на данный момент. Процесс формирования современной политической мифологии обычно начинается с рационализации общественного сознания. Мифологические символы, которые продолжают воплощать в себе архетипы, воспроизводятся в рамках идеологической системы.
Политические мифы бывают действенными в период культурных и социальных кризисов. Влияние политических мифов также зависит от его типа. Различаются два типа мифотворчества: сознательное их использование идеологами и бессознательное их воспроизводство массовым сознанием.
Существует ряд принципов актуализации мифа. А.Н. Кольев в работе «Политическая мифология» выделяет следующие принципы актуализации мифа:
1. миф не может быть рожден немифологически.
2. необходима технология подбора «ключа» к мифу.
3. миф должен обладать качеством тотальности.
В современном мире создание мифов происходит с помощью нескольких приёмов:
- смешение условий и возможностей воображаемых миров и контекста их материального воплощения;
- целенаправленная активизация массового сознания, связанная с его архаизацией;
- создание института «информационных миссионеров», толкователей тех или иных событий, фактов, явлений;
- эмоциональная дестабилизация.
Производством, оперированием и распространением информации занимаются PR-технологи и журналисты, которые работают в средствах массовой коммуникации. Они намеренно создают сообщения, которые искажают реальную действительность, тем самым становясь манипуляторами сознания. Люди, работающие в средствах массовой информации - исполнители замыслов и идей властвующей элиты. Исходя из этого, можно выявить упрощенную форму манипуляции сознанием: заказчик - исполнитель - потребитель.
Наконец, в работе прослежена динамика мифологизации политического сознания российских граждан в 1990-е годы и выявлены современные тенденции и последствия процессов мифологизации и ремифологизации политического сознания российских граждан.
В российском политическом мифотворчестве можно выделить 4 этапа:
1. 1991-1998 гг. - время «либеральных надежд»;
2. 1999-середина 2000-х гг. - политический миф о стабильности (залог устойчивого развития общества);
3. 2008-2012 гг. - идея «большого модернизационного рывка»;
4. 2013г-настоящее время - образ «внешнего врага».
В начале 90-х годов произошло быстрое распространение либеральных политических идеологем - образы «всемогущей» рыночной экономики и демократии. События 1993 года доказали, что политическая элита того времени была не готова к закреплению мифа о демократии. Провал социальнополитических реформ привёл к крушению либеральные мифы и к делегитимизации властных структур.
Пик проявления аномии пришёлся на 1991-2000 годы. Перестройка, закончилась крахом и стала мифом. Нет сомнения в том, что в условиях аномии четко прослеживается иррационализация общественного сознания. Одной из форм такой иррационализации является мифологизация.
Так же как и в тоталитарных государствах, начиная с Советского Союза четко прослеживается политический миф о всемогущем вожде, который обязательно наведёт порядок в стране.
Второй этап ознаменовался приходом В.В.Путина и был направлен на попытки вернуть доверие граждан к российской власти. Политическое мифотворчество того времени шло по двум основным направлениям:
1. создание и закрепление в сознании людей «бренда Путина»;
2. внедрение идеи устойчивого развития российского общества.
Следующий этап трансформации политического мифотворчества был связан с ухудшением экономической ситуации из-за финансового кризиса. В 2008-2012 были попытки найти «новые точки роста» уже при новом президенте Д.А. Медведеве.
В настоящее время для России характерен процесс отвода внимания от внутренних проблем; на смену пришёл новый миф - политический образ внешнего врага, который пытается активно противодействовать возрождению России.
Современное мифотворчество России можно охарактеризовать следующими признаками:
1. создание образа идеального государства или государственного устройства; личностных качеств правителя;
2. целью является подчеркнуть особый менталитет общности, на которую и рассчитаны сами мифы;
3. мифотворчество оборачивается пропагандой, пиаром, на которые нужны финансы.
В политическом сознании россиян, присутствуют консервативные тенденции. Равенство, социальная справедливость, поддержка государства - лишь одни из ценностей, которые важны россиянам.
Что касается демократических ценностей, которые лежат в массовом политическом сознании россиян, то потребность в них появилась на рубеже 1990-х годов, в результате перестройки. Начали появляться элементы демократии, ранее неизвестные российским гражданам: выборность органов власти, свобода слова и печати, свобода передвижения, предпринимательства и др.
Россияне ждали от новой политической элиты реальной демократии. Однако из-за неоправданных надежд, в массовом сознании российских граждан усилилось негативное отношение к демократии вообще, а следствием стало недоверие к существующей власти. Недоверие к власти проявляется и в выборах, поскольку свободные выборы - это тоже политический миф. Так же дело обстоит и с народовластием. В России эта идея достаточно мифологизирована. К сожалению, на современном этапе мнение народа властям неинтересно. В свою очередь, народ также перестаёт доверять властным структурам. Новый «виток» в политическом мифотворчестве России можно проследить в речи В.В. Путина о патриотизме, как единственной национальной идее, объединяющей Россию. В своём традиционном понимании патриотизм предполагает любовь к отечеству, гордость за свою страну и её достижения. Сегодня же патриотизм используется в качестве средства внутриполитической борьбы со всеми проявлениями инакомыслия.
Таким образом, можно утверждать, что основная цель политических мифов сегодня, используемых политической элитой - сохранение и удержание власти в стране любой ценой.


Купить