Введение 3
Глава 1. Феномен американского комикса в современной культуре 8
1.1. Социокультурный феномен американского комикса 8
1.2. Американский комикс как объект культурологического исследования.... 19
Глава 2. Комикс и рождение новой мифологии в современной американской
культуре 29
2.1. Миф в современной культуре: причины возрождения мифа, его
характерные черты и способы проявления 29
2.2. Мифы американского комикса и их место в современной американской
культуре 34
2.3. Супергерой в концепции классического мономифа Дж. Кэмпбелла 39
Заключение 58
Список использованных источников и литературы
Актуальность темы. Комикс - это не просто текст, это визуальный язык, несущий в себе культурную миссию, связывающую своими историями и персонажами разные слои общества, поколения и народы. Долгое время считалось, что комикс нацелен исключительно на массового потребителя и не способен привлечь внимание научного общества. Однако, как пишет российский культуролог Н. А. Цыркун: «...с 1970-х годов ХХ века, комикс попадает в центр интересов представителей самых разных направлений научных исследований. Комикс становится предметом широкого специального исследования в различных областях западноевропейской и американской науки - искусствознании, семиотики, эстетики и философии культуры. За прошедшие десятилетия культурологическое осмысление комикса как художественного и социокультурного феномена развернулось в разветвленную систему и затронуло такие аспекты, как определение места комикса и его генетических связей с другими художественными формами; его природа и язык; специфика комикса как словесно-визуального нарратива; бытование в сфере массовой культуры как составного компонента медиакультуры; потенциал его художественных средств; влияние на развитие различных видов и жанров искусства, в том числе экранных» .
Американский комикс о супергероях - это явление, рожденное во время Великой депрессии, привлекшее к себе беспрецедентный читательский интерес, издававшееся миллиардными тиражами. Несмотря на оглушительный успех, во второй половине ХХ века интерес к комиксам угас, но в наше время жанр возрождается. Сейчас комиксы занимают ведущее положение в визуальной и массовой культуре США и напрямую оказывают влияние на массовое сознание.
Становится очевидным, что комиксы обретают особую роль в культуре, завоевывая внимание не только массового потребителя, как в своё время это сделали джаз и кукла Барби, но и внимание научного общества. Более того, признавая уже ранее упомянутое влияние комикса на сознание человека, особенно американца, исследователи все чаще видят в нем новую форму мыслеобраза, которая воплощает в себе основные установки современной американской культуры.
Будучи текстом культуры комикс имеет вполне оформленное «тело модели», обладающее «изначально-присущим ценностно-смысловым потенциалом и обрастающий дополнительными смысловыми оценками и значениями в процессе его бытования в историко-культурных координатах» . Таким образом, американский комикс в своей совокупности визуального и смыслового содержания по сути своей являет собой миф, который свойственен каждой культурной традиции.
Объект исследования - феномен американского комикса.
Предмет исследования - американский комикс как новая мифосистема в современной американской культуре
Цель исследования - доказать, что комикс как феномен массовой культуры вобрал в себя структурные элементы мифологического, став в итоге продуктом неомифологической парадигмы американской современной культуры.
В соответствии с целью определены следующие задачи:
0. Обозначить роль феномена американского комикса в современной культуре
1. Проанализировать степень изученности комикса в рамках подхода cultural studies как основного в изучении феноменов современной культуры
2. Рассмотреть американский комикс как систему образов, формирующих мифологию американской культуры.
Хронологические рамки исследования определяются временным промежутком с 1972 г. до настоящего времени. Нижняя граница обусловлена выходом в свет эссе У. Эко «Миф о Супермене» в 1972 г., который активировал исследовательский интерес к данному феномену визуальной культуры двадцатого столетия. Данный исследовательский интерес продолжается до настоящего времени.
Степень изученности темы. Исследование комикса как феномена современной культуры стало очень популярным исследовательским полем.
Зарубежная исследовательская практика по изучению комикса развивается в рамках Cultural Studies и касалась различных аспектов социокультурного анализа данного феномена. В последние годы этому феномену стали уделять внимание и в России, в частности были защищены несколько диссертационных исследований, а также был создан в 2010 г. Центр комиксов и визуальной культуры Российской государственной библиотеке (переименованный в 2017 г. в Центр рисованных историй и изображений), осуществляющий регулярную выставочную, исследовательскую и издательскую деятельность.
Источниковая база исследования. Работа основана на материале серий американских комиксов Дж. Сигела и Дж. Шустера «Action Comics» №1-20 (1938 - 1940 гг.), «The Superman Chronicles» V. 1 (2006 г.), Б. Кейна и Б. Фингера «The Batman Chronicles» V. 1-8 (2005 - 2009 гг.), Дж. Саймона и Дж. Кирби «Captain America Comics» №1-5 (1941 г.), С. Ли и Дж. Кирби «Fantastic Four» № 48, 52 (1966 г.), «The Amazing Spider-Man» №3, 6 (1963 г.), «The Incredible Hulk» №1 (1962 г.), «The X-Men» №1 (1963 г.), Ф. Миллера «Бэтмен: Возвращение Темного Рыцаря» (1986 г.), созданных в период с 1938 по 2013 гг..
Историографическая база исследования.
Использованная литература представляет собой достаточно широкий корпус научных исследований. Поэтому можно выделить несколько групп.
К первой группе относятся научные публикации американских исследователей, посвященные феномену комикса, его анализу и специфике языка: У. Эко «Миф о Супермэне» (1972 г.), Д. Канзл «Отец комикса: Родольф Топффер» (1990 г.), Т. Индж «Комикс как культура» (1990 г.), Р. Рейнолдс «Супергерои: современная мифология» (1992 г.), С. МакКлауд «Понимание комикса: невидимое искусство» (1994 г.), «Переосмысление комикса: эволюция формы искусства» (2000 г.), Б. Райт «Нация комиксов: трансформация молодежной культуры в Америке» (2001 г.), П. Куган «Супергерой: тайное происхождение жанра» (2006 г.), Ш. Роадс «Полная история американских комиксов» (2008 г.), Т. Гренстин «Система комиксов» (2009 г.), М. ДиПаоло «Война, политика и супергерои: этика и пропаганда в комиксах и фильмах» (2011 г.).
Вторая группа - это научные исследования в области изучения теории мифа. К ним относятся: Дж. Кэмпбелл «Тысячеликий герой» (1949 г.), К. Воглер «Путешествие писателя. Мифологические структуры в литературе и кино» (2007 г.), Е. В. Галанина «Миф как феномен современной культуры» (2007 г.)
К третьей группе относятся работы российских исследователей, посвященных изучению комикса Д. Дмитриевой «Феномен американского супергероя в контексте визуальной культуры ХХ в.» (2014 г.), Н. Цыркун «Американский кинокомикс. Эволюция жанра» (2014 г.), Р. Алиева «Комиксный герой как отражение неомифологической парадигмы американской массовой культуры: 1929 - 2012 гг.»15 (2015 г.).
К последней, четвертой группе, отнесена литература справочного характера: толковый словарь С. И. Ожегова, «Энциклопедия Британника».
Методологическую базу исследования составляет комплекс общенаучных и специальных культурологических методов исследования. Общенаучные методы исследования представлены методом анализа и систематизации информации по теме исследования и метод аналогии и сравнения помогли провести параллели между новым жанром комиксов и предшествующими pulp-журналами, научно-фантастическими сборниками, детективными комиксами.
Методы культурологического исследования, используемые в данной работе следующие:
- компаративный (сравнительно-сопоставительный) метод, на основе которого был проведен сравнительный анализ комикса с теорией мономифа Дж. Кэмпбелла;
- историко-генетический метод, благодаря которому были изучены механизмы возникновения и становления индустрии комиксов и семиотический метод для рассмотрения смысловых нагрузок знаковых образов комиксов;
- метод социокультурного анализа позволивший проанализировать комикс как феномен современной американской культуры.
Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, каждая из которых разделена на параграфы, заключения, приложения, списка использованных источников и литературы.
В ходе проделанной работы были сделаны следующие выводы.
Корни истории комикса уходят в глубину тысячелетий, но та форма, к которой мы привыкли, возникла в США в начале ХХ века. Мы проследили всю историю становления феномена комикса, который начинает занимать значимые позиции в узловые моменты истории американского народа, а именно: в трагические годы Великой депрессии, во время Второй мировой войны, в панических настроениях холодной войны, во времена масштабных демократических движений и в неоднозначную эпоху современности. Попытки держать комиксы в узде при помощи Comics Code Authority доказали, что запретительные меры в сфере искусства действуют лишь небольшой промежуток времени, а комикс, будучи уникальным жанром, способен к возрождению и обновлению в неожиданных формах.
Хотя комиксы изначально отвергались в научных кругах, сейчас ученые в таких областях, как семиотика, композиционные исследования, лингвистика и cultural studies, рассматривают комиксы в качестве сложных текстов, заслуживающих серьёзного изучения. В результате этого возросшего внимания со стороны научного сообщества, образовалась такая академическая дисциплина, как Comics studies, которая изучается во многих университетах Соединенных Штатов Америки.
Современная массовая культура широко использует мифы традиционные, рожденные античной, скандинавской, восточной и христианской мифологиями, но дает им собственную интерпретацию. Некоторые современные мифологические герои современности рождены комиксами, например, Бэтмен. Медиатизация современной массовой культуры создала еще больше возможностей для создания мифов, а популярность социальных сетей способствовала невероятной скорости их распространения. Архаический миф лежит в основе самых успешных экранных текстов массовой культуры, будь это кинопродукция, ТВ или компьютерная игра (которые во многом перекликаются и дополняют друг друга в современной мультимедийной среде).
Мифы и герои массовой культуры стали частью того культурного пространства, в котором все мы живем, и встреча с ними неизбежна в самых разных жизненных ситуациях, ибо в них причудливым образом сплетаются рациональность и вера в сверхъестественное, технологическая компетентность и погружение в магические ритуалы, расширение сферы повседневности и уход от нее в виртуальное пространство.
Согласно концепции мономифа Дж.Кэмпбелла современный миф, рожденный массовой культурой, точно также как традиционный миф является неким ключом, кодом к конкретному тексту культуры в частности, и к культуре в целом. В американских комиксах также обнаруживаются следы мономифа, формирующего мифологическую реальность, вмещающую в себя множество образов и архетипов, изначально присущих лишь мифам древности. Из чего следует, что миф продолжил выполнять свои функции в современности, представляя людям логику мира посредством комиксов о супергероях. Значит, супергерой, путем переосмысления и усвоения всех мифов на протяжении многих веков, явил собой общий архетип героя, благодаря чему произошел новый всплеск мифологичности и была создана мифология американского народа. Комикс о Бэтмене, подобно греческим мифам о Прометее и Геракле, учит американцев тому, что они должны стремиться сами стать богоподобными. Бэтмен не имеет особых сверхспособностей, только мощную мотивацию. Он превращает себя в защитника невинных и справедливости. История Бэтмена больше, чем любая другая, иллюстрирует идею, что человек может достичь чего угодно, даже статуса «супермена», если приложить к этому достаточно усилий.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
