Помощь студентам в учебе
Учебно-методический материал.
Предоставляется в ознакомительных и исследовательских целях
Предоставляется в ознакомительных и исследовательских целях
📄 Образец работы №28924
Философско- педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования
Материал размещён в информационных целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки пользователем.
Тип работы
Диссертации (РГБ)
Предмет
педагогика
Объем
199 листов
Год подготовки
2004
Просмотров
675
500
руб.
🛒 Купить работу
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
📋 Содержание (образец)
ВВЕДЕНИЕ 3-16
ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ
Н.Ф. ФЕДОРОВА, К.Э. ЦИОЛКОВСКОГО, В.И. ВЕРНАДСКОГО В КОНТЕКСТЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ РУССКОГО КОСМИЗМА О МИРЕ, ЧЕЛОВЕКЕ И ЕГО ВОСПИТАНИИ
1.1. Теоретико-мировоззренческие основы русского космизма
в трудах Н. Ф. Федорова, К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского ...17-41
1.2. Связь научно-философских идей Н.Ф. Федорова,
К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского и их педагогической деятельности 41-61
1.3. Идеалы, цели, содержание воспитания и обучения
в воззрениях представителей русского космизма Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского 61-88
Выводы по первой главе 88-93
ГЛАВА II. ОСВОЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКО- ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ РУССКОГО КОСМИЗМА В СОВРЕМЕННЫХ ОСНОВАХ, НАПРАВЛЕНИЯХ И ФОРМАХ НООСФЕРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
2.1. Идеи русского космизма в разработке содержания
современного ноосферного образования, духовно-нравственного развития человека 94-115
2.2. Ноосферная направленность мировоззренческих основ
и ведущих целей современного экологического образования...115-130
2.3. Реализация идей ноосферного образования в современных учебно-воспитательных учреждениях разного типа..131-150
Выводы по второй главе 150-155
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 156-158
ЛИТЕРАТУРА 159-194
ПРИЛОЖЕНИЯ
ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ
Н.Ф. ФЕДОРОВА, К.Э. ЦИОЛКОВСКОГО, В.И. ВЕРНАДСКОГО В КОНТЕКСТЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ РУССКОГО КОСМИЗМА О МИРЕ, ЧЕЛОВЕКЕ И ЕГО ВОСПИТАНИИ
1.1. Теоретико-мировоззренческие основы русского космизма
в трудах Н. Ф. Федорова, К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского ...17-41
1.2. Связь научно-философских идей Н.Ф. Федорова,
К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского и их педагогической деятельности 41-61
1.3. Идеалы, цели, содержание воспитания и обучения
в воззрениях представителей русского космизма Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского 61-88
Выводы по первой главе 88-93
ГЛАВА II. ОСВОЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКО- ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ РУССКОГО КОСМИЗМА В СОВРЕМЕННЫХ ОСНОВАХ, НАПРАВЛЕНИЯХ И ФОРМАХ НООСФЕРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
2.1. Идеи русского космизма в разработке содержания
современного ноосферного образования, духовно-нравственного развития человека 94-115
2.2. Ноосферная направленность мировоззренческих основ
и ведущих целей современного экологического образования...115-130
2.3. Реализация идей ноосферного образования в современных учебно-воспитательных учреждениях разного типа..131-150
Выводы по второй главе 150-155
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 156-158
ЛИТЕРАТУРА 159-194
ПРИЛОЖЕНИЯ
📖 Введение (образец)
Актуальность исследования. Техногенное развитие цивилизации, возросшая мощь экономики, негативные тенденции ее глобализации стали главными факторами изменения биосферных констант Земли. Обострилась борьба за ресурсы, произошло небывалое расслоение мира по доходам. Обозначился кризис духовности человека вследствие его отчуждения от природы. Человечество оказалось перед угрозой системного, общецивилизационного кризиса, достигло «пределов роста». Уже в середине ХХ1 века могут возникнуть условия, при которых дальнейшее развитие цивилизации станет невозможным. Ее выживание и сохранение биосферы возможно только при условии гармонизации взаимоотношений человека, социума и природы как единого целого на основе глобальности мышления и ответственности человека за жизнь на планете.
Проблемы будущего социоприродного цивилизационного развития впервые получили общемировое политическое признание на Конференции Организации Объединенных Наций (ООН) по окружающей среде и развитию (г.Рио-де-Жанейро, 1992). В принятых ею документах («Декларация об устойчивом развитии», «Повестка дня на ХХ1 век») содержится вывод о необходимости перехода человечества на путь пропорционального, динамичного и устойчивого развития. Переход к нему должен обеспечить сбалансированное решение проблем социально-экономического развития и сохранения окружающей среды, удовлетворение потребностей настоящего и будущих поколений. Дальнейшее развитие эта концепция получила в работе Генеральной Ассамблеи ООН (г.Нью-Йорк, 1997) и Всемирной встречи на высшем уровне по устойчивому развитию (г.Йоханнесбург, 2002).
Образование играет ключевую роль в обеспечении динамического развития, способствует изменению системы ценностей, приоритетов, идеалов каждого человека ради коренного преобразования цивилизации. Роль образования в создании основы устойчивого социально-экономического и духовного развития подчеркивается в «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 го- да»(3, с. 26). Идея о развитии мира как единого целого, представление о человеке как части природы, о его интеллектуально-духовной мощи становятся мировоззренческой основой образовательного процесса.
Разработка теоретико-мировоззренческих основ современного образования, ориентированного на устойчивое социально¬экономическое и духовное развитие цивилизации, связана, в частности, с освоением и творческим развитием трудов представителей русского космизма. Русский космизм, как особое течение философской мысли, сформировался в конце Х1Х - начале ХХ вв. Важное значение в контексте проблем устойчивого развития имеет наследие представителей ноосферного направления русского космизма Н.Ф. Федорова (1829-1903), К.Э. Циолковского (1857-1935), В.И. Вернадского (1863¬1945).
В основе философских идей этих мыслителей лежит представление о мире как едином целом и ноосферном, активно-творческом характере эволюции природы, общества, человеческой цивилизации. Н.Ф. Федоров и К.Э. Циолковский в своих трудах предвосхитили идею ноосферы, развивая мысль об активном, деятельном начале человека, способном преобразовать мир на гуманистических основах.
Эта главная идея получила развитие в работах В.И. Вернадского, стала основной в его учении о ноосфере как высшей стадии развития биосферы, связанной с возникновением и развитием в ней человечества, его интеллектуально-нравственной, духовной силы. Творчество Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского представляет интерес для историко-педагогического исследования еще и потому, что непосредственно связано со сферой образования.
Состояние проблемы исследования. Изучению русского космизма, исследованию идей представителей этого направления посвящены работы философов Н.К. Гаврюшина, Ф.И. Гиренка, А.В. Гулы¬ги, О.Д. Куракиной, В.П. Леднева, А.Д. Московченко, С.Г. Семеновой, А.Ф. Фасенковой, а также В.И. Додонова, Н.Ф. Ефимовой, Е.Е. Пурто.
Некоторые аспекты педагогики русского космизма раскрыты в кандидатских диссертациях по педагогике: О. М. Михалевой (167), Т.В. Самсоновой (233). Вопросам образования, ориентированного на целостное единство мира и человека, его духовного развития, посвящены педагогические исследования М.Г. Иванова, Л.Г. Кожевниковой, С.В. Кульневича, Б.Т. Лихачева, Л.Н. Пауковой, Г.П. Сикорской, Е.В. Яковлевой.
Различные аспекты учения Н.Ф. Федорова изучаются философа¬ми Н.Г. Бых, Д.М. Гречко, Г.П. Еписковым, Н.М. Ефимовой, С.В. Казьминой, Л.А. Коганом, С.Г. Семеновой, М.Б. Хомяковым, М.В. Усалко. Взаимосвязь его философских и педагогических воззрений по вопросам воспитания, обучения и библиотечной деятельности анализируется педагогами А.В. Гачевой, В.М. Клариным, Н.Ф. Петровой.
Структура и принципы «космической философии» К.Э. Циолков¬ского, ключевые понятия его этических взглядов исследуются философами В.В. Казютинским, В.М. Мапельманом, К.Х. Хайруллиным, Ю.А. Школенко, а также Н.М. Ефимовой, А.А. Шароновой. Основные этапы деятельности К.Э. Циолковского в образовании, его взгляды на методы, приемы обучения освещаются в работах педагогов Д.М. Гришина, В.П. Голоушкина, А.В. Иванова. Его педагогические взгляды в контексте антропокосмических воззрений, антропологических принципов анализируются в докторской диссертации по педагогике С.Н. Касаткиной (121).
Среди большого числа работ, посвященных творческому наследию В.И. Вернадского, особое значение имеют публикации, раскрывающие основы его учения о биосфере и переходе ее в ноосферу, выявляющие концептуальное и методологическое значение этого учения. В последние десятилетия разработки, посвященные ноосфере, связаны с такими проблемами, как теоретико-методологический статус ноосферы (Ф.И. Гиренок, В.П. Казначеев, С.Р. Микулинский, Н.Н. Моисеев, Е.Г. Туркин, А.Д. Урсул, А.Л. Яншин, Ф.Т. Яншина), утопическое и реальное в учении о ноосфере (С. Кара-Мурза, В.А. Кутырев, А.П. Назаретян). Педагогическая деятельность В.И. Вернадского, связь его научно-философских исследований с вопросами воспитания и обучения нашли отражение в кандидатских диссертациях по педагогике Т.И. Жилиной (93), С.Ф. Лукиной (152).
Научно-теоретические основы ноосферного образования разрабатываются в философских исследованиях А.М. Буровского, И.В. Дмитриевской, В.Н. Иванова, Г.С. Смирнова. Методологическое значение ноосферных идей в контексте проблем современного образования, устойчивого развития раскрывается С.В. Казначеевым, М.А. Кузнецовым, А.Д. Московченко, Н.Н. Моисеевым, А.И. Субетто, А.Д. Урсулом.
Проблемы становления ноосферного сознания, взаимосвязи ноогенеза и формирования экологической культуры личности анализируются в трудах отечественных ученых-педагогов Н.Ф. Винокуровой, И.Д. Зверева, Г.С. Камериловой, И.С. Лаптевой, Н.М. Мамедова, С.Н. Николаевой, В.В. Николиной, И.Н. Пономаревой, Г.П. Сикорской, И.Т. Суравегиной, Г.А. Ягодина, а также зарубежных ученых- биологов Б. Баки, Р. Генри, Д. Дорнера, Д. Кеун, Л. Райнхольда, Г. Фромма.
Изучение и обобщение философской и научно-педагогической литературы показывают, что, во-первых, сущность философско- педагогических идей Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского изучена недостаточно, во-вторых, необходимость создания образовательной системы, ориентированной на устойчивое развитие, выживание современной цивилизации и сохранение биосферы делает актуальной проблему ноосферного образования, сущность и содержание которого в контексте идей русского космизма специально не исследовались.
Анализ состояния изученности проблемы исследования позволяет выявить противоречие между потребностью современного образования в реализации идей русского космизма и недостаточностью их историко-педагогической и научно-теоретической разработки. С учетом этого противоречия сформулирована проблема исследования: каковы содержание философско-педагогических идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, их значение для разработки идеалов, целей, направлений современного ноосферного образования?
Эта проблема предопределила выбор темы данного диссертационного исследования: «Философско-педагогические идеи пред-
Цель исследования: на основе наследия Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского выявить философско-педагогические идеи русского космизма, их роль в процессе становления ноосферного образования.
Объект исследования: наследие представителей русского космизма Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского и В.И. Вернадского в кон¬тексте ноосферного образования.
Предмет исследования: взгляды на воспитание и обучение Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского и В.И. Вернадского как представителей русского космизма в их влиянии на теорию и практику современного ноосферного образования.
Хронологические рамки исследования: конец XIX - начало XXI вв.- время жизни и деятельности ведущих представителей русского космизма, разработки их наследия, становления и развития современного ноосферного образования.
Задачи исследования:
1. Охарактеризовать комплекс теоретико-мировоззренческих идей русского космизма в контексте работ Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского.
2. Выявить идеалы, цели, особенности воспитания и обучения, содержащиеся в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского в контексте их научно-философских идей и опыта педагогической деятельности.
3. Определить основы и пути разработки идей представителей русского космизма в современном ноосферном образовании.
Концепция исследования, определяющая его основные направления, структуру и методы, включает: междисциплинарный, интеграционный характер работы, ее философско-педагогическую и социально-педагогическую направленность; системный анализ тенденций цивилизационного пропорционально, динамично и устойчиво развивающегося мира (Г. Брундтланд, Д. Медоуз, А.Печчеи); признание универсальных начал в проблематике различных социально¬этических и педагогических систем, определяемой совокупностью триад: «прошлое - настоящее - будущее»; «индивидуальное - коллективно- общинное - всеобщее»; «интеллектуальное - эмоциональное - практически-волевое».
Методологическая основа исследования. Исходя из специфики данного исследования, основополагающими для него стали социально-экологический, ноосферный, экогуманистический подходы, концепция устойчивого развития цивилизации. Они реализуются на основе системного, личностно-деятельного и антропологического подходов, принципов природо- и культуросообразности. В качестве общенаучных методологических принципов использованы принципы историзма, единства теории и практики; принцип дополнительности; синергетический подход.
Методы исследования. Использованы общенаучные методы: анализ и синтез педагогической, философской, естественнонаучной литературы, ее обобщение и систематизация; исторические методы: сравнительно-сопоставительный и историко-генетический; методы
Понятийно-категориальные основы исследования. Под космизмом понимается совокупность представлений о картине мира, о бытии человека и макрокосма природы, о характере взаимосвязей в природе (О.А. Карчевчев) (76, с. 6).
Ноосфера, в контексте работ В.И. Вернадского, рассматривается как этап эволюции биосферы, в котором разумная деятельность чело¬века становится ее решающим фактором развития. Ноосфера определяется согласованным с природой и космосом развитием цивилизации, нравственной ответственностью человека за судьбу будущих поколений.
В качестве рабочего определения ноосферное образование рассматривается как целенаправленный процесс воспитания и обучения, целью которого является формирование мышления, основанного на убежденности в единстве человека и природы, его поведения и деятельности, созидательно творческого и гуманистического характера, направленных на гармонизацию отношений с окружающим миром.
Источниковая база исследования: труды Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского; историко-педагогические (Т.И. Жилина, С.Н. Касаткина) и философские (Г.С. Аксенов, Ф.И. Гиренок, С.Г. Семенова) исследования творчества представителей русского космизма; исследования закономерностей выживания биосферы и человеческой цивилизации (Н.Н. Моисеев, А. Печчеи, А.И.Суббето, А.Д.Урсул); современные разработки в области ноосферного образования (А.М. Буровский, И.В. Дмитриевская, С.Г. Смирнов); работы ученых, занимающихся проблемами экологического образования
-систематизированы научно-философские идеи, развиваемые в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского в кон¬тексте представлений русского космизма о мире и человеке;
-охарактеризованы идеалы, цели, особенности воспитания и обучения, содержащиеся в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, в аспекте связи с их антропокосмическим мировоззрением;
-раскрыты основополагающие целевые, содержательные аспекты ноосферного образования в контексте теоретико-мировоззренческих идей ведущих представителей русского космизма;
-показано, что философско-педагогические идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского определяют специфику ноосферного образования, его мировоззренческие, духовно-нравственные основы;
-ноосферное образование представлено в свете современного развития экологического образования, выявлены другие направления и формы его реализации в педагогической теории и практике.
Теоретическая значимость исследования заключается в том,что оно:
-вносит теоретико-мировоззренческий вклад в разработку идеалов и целей современного образования, приобретающего социально¬личностную направленность, опережающий характер и ориентирующегося на развитие планетарного мышления личности;
-обновляет содержание образования ноосферными идеями, понятиями, терминами, отражающими созидательную, гуманистиче-
-дополняет историко-педагогическое и научно-теоретическое обоснование фундаментализации образования, которая направлена на взаимосвязь естественнонаучного и гуманитарного знания.
Практическая значимость исследования: его основные результаты могут быть использованы для дополнения содержания историко-педагогического образования; для создания авторских программ по ноосферному образованию; способствуют развитию опытно¬экспериментальной деятельности образовательных учреждений и углублению соответствующей тематики в элективных курсах и спецсеминарах в системе высшего и среднего педагогического образования.
Апробация результатов исследования проводилась в ходе докладов, выступлений автора на Международной научно¬практической конференции «Генезис педагогических идей во втором тысячелетии нашей эры» (г.Киров, 2000); региональной научно¬практической конференции «Воспитание будущего учителя в системе высшего педагогического образования: идеи, ценности, ориентации» (г.Н.Новгород, 2001); «Шестой нижегородской сессии молодых ученых (математические и гуманитарные науки)» (г.Дзержинск, 2001); «Седьмой Нижегородской сессии молодых ученых (гуманитарные науки)» (г.Дзержинск, 2002); Межрегиональной научно-практической конференции «Духовность. Нравственность. Образование. История и современность»(г.Рязань, 2002); на круглом столе «Эколого-экономическое образование как составляющая устойчивого развития»
Внедрение результатов исследования. Они нашли отражение в разработке программы спецсеминара «Проблемы ноосферного образования», планов практических занятий по курсу «Педагогическая антропология», проведенных на отделении «Социальная педагогика» исторического факультета Нижегородского государственного педагогического университета; использованы при публикации материала о В.И. Вернадском в «Хрестоматии по истории социальной педагогики и воспитания» (Н.Новгород, 2003), которая получила применение в преподавании ряда педагогических дисциплин в НГПУ.
Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечиваются опорой на методологические принципы историзма, сочетания исторического и логического способов познания, единства изучения структуры и процесса развития объекта исследования; применением сравнительно-сопоставительного метода; комплексом источников, включающим разнообразные и взаимодополняющие мате¬риалы, философские, социально-экологические, историко-педагогические работы 50-90 гг. прошлого века и современные; их анализом и критическим рассмотрением.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. В трудах представителей русского космизма Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского разрабатываются идеи целостности мира и ноосферного характера развития биосферы и общества; в общих чертах сформулирована программа качественных
изменений в будущем цивилизации, основанная на совмещении путей био- и социогенеза, в сознательном нравственном управлении природой и обществом с целью развития ноосферы (сферы разума). Антропокосмизм связывает потребности человека с самоценностью космоса, позволяет мыслить и действовать в аспекте не только отдельной личности, семьи, рода, государства, но и в планетарно-космическом масштабе.
2. Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский разрабаты¬вали проблемы воспитания и обучения в контексте антропокосмического представления о мире и человеке. Сфера образования рассматривается ими в общем русле космопланетарных процессов. В их трудах земной статус человека расширяется до космического, прослеживается идея адаптации образования к новой форме будущего цивилизационного развития. Антропокосмизм предполагает целостный подход к личности, ориентирует на развитие интеллектуальной, эмоционально-ценностной и практическо-волевой сфер человека в их единстве, направлен на формирование активно-творческого деятельного начала в основах личности, ее духовного мира, индивидуального своеобразия.
3. Современное образование нуждается в философско-педагогической разработке идей русского космизма в силу своей направленности на пропорциональное, динамичное и устойчивое развитие, сохранение биосферы, гуманистической и социально-личностной ориентации, социально-опережающего характера, стремления к фундаментализации научного знания. Антропокосмизм становится теоретико-мировоззренческой основой ноосферного образования. Оно включает: знания и представления о целостности мира и ноосферных путях развития цивилизации; умения интеллектуального, практического, прогностического, оценочного характера, обеспечивающие гармоничные отношения человека с социоприродным пространством; опыт эмоционально-ценностного отношения с природой экогуманистического характера; опыт творческой деятельности созидательного характера в русле идей природо- и культуросообразности. Ноосферное образование направлено на целостное восприятие мира, ориентацию в системах «человек - космос», «человек - цивилизация».
4. Начиная с 90-х гг. ХХ века ноосферное образование развивается по двум основным направлениям: в русле экологического образования, приобретающего в настоящее время экогуманистический характер, ориентирующегося на устойчивое развитие; в качестве самостоятельного течения в педагогической теории и практике, в котором основной акцент делается на духовно-нравственное воспитание личности, с преимущественным использованием гуманитарного и культурологического знания. Некоторые идеи ноосферного образования находят конкретное воплощение в содержании современного школьного преподавания биологии, географии, химии.
Проблемы будущего социоприродного цивилизационного развития впервые получили общемировое политическое признание на Конференции Организации Объединенных Наций (ООН) по окружающей среде и развитию (г.Рио-де-Жанейро, 1992). В принятых ею документах («Декларация об устойчивом развитии», «Повестка дня на ХХ1 век») содержится вывод о необходимости перехода человечества на путь пропорционального, динамичного и устойчивого развития. Переход к нему должен обеспечить сбалансированное решение проблем социально-экономического развития и сохранения окружающей среды, удовлетворение потребностей настоящего и будущих поколений. Дальнейшее развитие эта концепция получила в работе Генеральной Ассамблеи ООН (г.Нью-Йорк, 1997) и Всемирной встречи на высшем уровне по устойчивому развитию (г.Йоханнесбург, 2002).
Образование играет ключевую роль в обеспечении динамического развития, способствует изменению системы ценностей, приоритетов, идеалов каждого человека ради коренного преобразования цивилизации. Роль образования в создании основы устойчивого социально-экономического и духовного развития подчеркивается в «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 го- да»(3, с. 26). Идея о развитии мира как единого целого, представление о человеке как части природы, о его интеллектуально-духовной мощи становятся мировоззренческой основой образовательного процесса.
Разработка теоретико-мировоззренческих основ современного образования, ориентированного на устойчивое социально¬экономическое и духовное развитие цивилизации, связана, в частности, с освоением и творческим развитием трудов представителей русского космизма. Русский космизм, как особое течение философской мысли, сформировался в конце Х1Х - начале ХХ вв. Важное значение в контексте проблем устойчивого развития имеет наследие представителей ноосферного направления русского космизма Н.Ф. Федорова (1829-1903), К.Э. Циолковского (1857-1935), В.И. Вернадского (1863¬1945).
В основе философских идей этих мыслителей лежит представление о мире как едином целом и ноосферном, активно-творческом характере эволюции природы, общества, человеческой цивилизации. Н.Ф. Федоров и К.Э. Циолковский в своих трудах предвосхитили идею ноосферы, развивая мысль об активном, деятельном начале человека, способном преобразовать мир на гуманистических основах.
Эта главная идея получила развитие в работах В.И. Вернадского, стала основной в его учении о ноосфере как высшей стадии развития биосферы, связанной с возникновением и развитием в ней человечества, его интеллектуально-нравственной, духовной силы. Творчество Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского представляет интерес для историко-педагогического исследования еще и потому, что непосредственно связано со сферой образования.
Состояние проблемы исследования. Изучению русского космизма, исследованию идей представителей этого направления посвящены работы философов Н.К. Гаврюшина, Ф.И. Гиренка, А.В. Гулы¬ги, О.Д. Куракиной, В.П. Леднева, А.Д. Московченко, С.Г. Семеновой, А.Ф. Фасенковой, а также В.И. Додонова, Н.Ф. Ефимовой, Е.Е. Пурто.
Некоторые аспекты педагогики русского космизма раскрыты в кандидатских диссертациях по педагогике: О. М. Михалевой (167), Т.В. Самсоновой (233). Вопросам образования, ориентированного на целостное единство мира и человека, его духовного развития, посвящены педагогические исследования М.Г. Иванова, Л.Г. Кожевниковой, С.В. Кульневича, Б.Т. Лихачева, Л.Н. Пауковой, Г.П. Сикорской, Е.В. Яковлевой.
Различные аспекты учения Н.Ф. Федорова изучаются философа¬ми Н.Г. Бых, Д.М. Гречко, Г.П. Еписковым, Н.М. Ефимовой, С.В. Казьминой, Л.А. Коганом, С.Г. Семеновой, М.Б. Хомяковым, М.В. Усалко. Взаимосвязь его философских и педагогических воззрений по вопросам воспитания, обучения и библиотечной деятельности анализируется педагогами А.В. Гачевой, В.М. Клариным, Н.Ф. Петровой.
Структура и принципы «космической философии» К.Э. Циолков¬ского, ключевые понятия его этических взглядов исследуются философами В.В. Казютинским, В.М. Мапельманом, К.Х. Хайруллиным, Ю.А. Школенко, а также Н.М. Ефимовой, А.А. Шароновой. Основные этапы деятельности К.Э. Циолковского в образовании, его взгляды на методы, приемы обучения освещаются в работах педагогов Д.М. Гришина, В.П. Голоушкина, А.В. Иванова. Его педагогические взгляды в контексте антропокосмических воззрений, антропологических принципов анализируются в докторской диссертации по педагогике С.Н. Касаткиной (121).
Среди большого числа работ, посвященных творческому наследию В.И. Вернадского, особое значение имеют публикации, раскрывающие основы его учения о биосфере и переходе ее в ноосферу, выявляющие концептуальное и методологическое значение этого учения. В последние десятилетия разработки, посвященные ноосфере, связаны с такими проблемами, как теоретико-методологический статус ноосферы (Ф.И. Гиренок, В.П. Казначеев, С.Р. Микулинский, Н.Н. Моисеев, Е.Г. Туркин, А.Д. Урсул, А.Л. Яншин, Ф.Т. Яншина), утопическое и реальное в учении о ноосфере (С. Кара-Мурза, В.А. Кутырев, А.П. Назаретян). Педагогическая деятельность В.И. Вернадского, связь его научно-философских исследований с вопросами воспитания и обучения нашли отражение в кандидатских диссертациях по педагогике Т.И. Жилиной (93), С.Ф. Лукиной (152).
Научно-теоретические основы ноосферного образования разрабатываются в философских исследованиях А.М. Буровского, И.В. Дмитриевской, В.Н. Иванова, Г.С. Смирнова. Методологическое значение ноосферных идей в контексте проблем современного образования, устойчивого развития раскрывается С.В. Казначеевым, М.А. Кузнецовым, А.Д. Московченко, Н.Н. Моисеевым, А.И. Субетто, А.Д. Урсулом.
Проблемы становления ноосферного сознания, взаимосвязи ноогенеза и формирования экологической культуры личности анализируются в трудах отечественных ученых-педагогов Н.Ф. Винокуровой, И.Д. Зверева, Г.С. Камериловой, И.С. Лаптевой, Н.М. Мамедова, С.Н. Николаевой, В.В. Николиной, И.Н. Пономаревой, Г.П. Сикорской, И.Т. Суравегиной, Г.А. Ягодина, а также зарубежных ученых- биологов Б. Баки, Р. Генри, Д. Дорнера, Д. Кеун, Л. Райнхольда, Г. Фромма.
Изучение и обобщение философской и научно-педагогической литературы показывают, что, во-первых, сущность философско- педагогических идей Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского изучена недостаточно, во-вторых, необходимость создания образовательной системы, ориентированной на устойчивое развитие, выживание современной цивилизации и сохранение биосферы делает актуальной проблему ноосферного образования, сущность и содержание которого в контексте идей русского космизма специально не исследовались.
Анализ состояния изученности проблемы исследования позволяет выявить противоречие между потребностью современного образования в реализации идей русского космизма и недостаточностью их историко-педагогической и научно-теоретической разработки. С учетом этого противоречия сформулирована проблема исследования: каковы содержание философско-педагогических идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, их значение для разработки идеалов, целей, направлений современного ноосферного образования?
Эта проблема предопределила выбор темы данного диссертационного исследования: «Философско-педагогические идеи пред-
Цель исследования: на основе наследия Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского выявить философско-педагогические идеи русского космизма, их роль в процессе становления ноосферного образования.
Объект исследования: наследие представителей русского космизма Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского и В.И. Вернадского в кон¬тексте ноосферного образования.
Предмет исследования: взгляды на воспитание и обучение Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского и В.И. Вернадского как представителей русского космизма в их влиянии на теорию и практику современного ноосферного образования.
Хронологические рамки исследования: конец XIX - начало XXI вв.- время жизни и деятельности ведущих представителей русского космизма, разработки их наследия, становления и развития современного ноосферного образования.
Задачи исследования:
1. Охарактеризовать комплекс теоретико-мировоззренческих идей русского космизма в контексте работ Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского.
2. Выявить идеалы, цели, особенности воспитания и обучения, содержащиеся в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского в контексте их научно-философских идей и опыта педагогической деятельности.
3. Определить основы и пути разработки идей представителей русского космизма в современном ноосферном образовании.
Концепция исследования, определяющая его основные направления, структуру и методы, включает: междисциплинарный, интеграционный характер работы, ее философско-педагогическую и социально-педагогическую направленность; системный анализ тенденций цивилизационного пропорционально, динамично и устойчиво развивающегося мира (Г. Брундтланд, Д. Медоуз, А.Печчеи); признание универсальных начал в проблематике различных социально¬этических и педагогических систем, определяемой совокупностью триад: «прошлое - настоящее - будущее»; «индивидуальное - коллективно- общинное - всеобщее»; «интеллектуальное - эмоциональное - практически-волевое».
Методологическая основа исследования. Исходя из специфики данного исследования, основополагающими для него стали социально-экологический, ноосферный, экогуманистический подходы, концепция устойчивого развития цивилизации. Они реализуются на основе системного, личностно-деятельного и антропологического подходов, принципов природо- и культуросообразности. В качестве общенаучных методологических принципов использованы принципы историзма, единства теории и практики; принцип дополнительности; синергетический подход.
Методы исследования. Использованы общенаучные методы: анализ и синтез педагогической, философской, естественнонаучной литературы, ее обобщение и систематизация; исторические методы: сравнительно-сопоставительный и историко-генетический; методы
Понятийно-категориальные основы исследования. Под космизмом понимается совокупность представлений о картине мира, о бытии человека и макрокосма природы, о характере взаимосвязей в природе (О.А. Карчевчев) (76, с. 6).
Ноосфера, в контексте работ В.И. Вернадского, рассматривается как этап эволюции биосферы, в котором разумная деятельность чело¬века становится ее решающим фактором развития. Ноосфера определяется согласованным с природой и космосом развитием цивилизации, нравственной ответственностью человека за судьбу будущих поколений.
В качестве рабочего определения ноосферное образование рассматривается как целенаправленный процесс воспитания и обучения, целью которого является формирование мышления, основанного на убежденности в единстве человека и природы, его поведения и деятельности, созидательно творческого и гуманистического характера, направленных на гармонизацию отношений с окружающим миром.
Источниковая база исследования: труды Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского; историко-педагогические (Т.И. Жилина, С.Н. Касаткина) и философские (Г.С. Аксенов, Ф.И. Гиренок, С.Г. Семенова) исследования творчества представителей русского космизма; исследования закономерностей выживания биосферы и человеческой цивилизации (Н.Н. Моисеев, А. Печчеи, А.И.Суббето, А.Д.Урсул); современные разработки в области ноосферного образования (А.М. Буровский, И.В. Дмитриевская, С.Г. Смирнов); работы ученых, занимающихся проблемами экологического образования
-систематизированы научно-философские идеи, развиваемые в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского в кон¬тексте представлений русского космизма о мире и человеке;
-охарактеризованы идеалы, цели, особенности воспитания и обучения, содержащиеся в трудах Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, в аспекте связи с их антропокосмическим мировоззрением;
-раскрыты основополагающие целевые, содержательные аспекты ноосферного образования в контексте теоретико-мировоззренческих идей ведущих представителей русского космизма;
-показано, что философско-педагогические идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского определяют специфику ноосферного образования, его мировоззренческие, духовно-нравственные основы;
-ноосферное образование представлено в свете современного развития экологического образования, выявлены другие направления и формы его реализации в педагогической теории и практике.
Теоретическая значимость исследования заключается в том,что оно:
-вносит теоретико-мировоззренческий вклад в разработку идеалов и целей современного образования, приобретающего социально¬личностную направленность, опережающий характер и ориентирующегося на развитие планетарного мышления личности;
-обновляет содержание образования ноосферными идеями, понятиями, терминами, отражающими созидательную, гуманистиче-
-дополняет историко-педагогическое и научно-теоретическое обоснование фундаментализации образования, которая направлена на взаимосвязь естественнонаучного и гуманитарного знания.
Практическая значимость исследования: его основные результаты могут быть использованы для дополнения содержания историко-педагогического образования; для создания авторских программ по ноосферному образованию; способствуют развитию опытно¬экспериментальной деятельности образовательных учреждений и углублению соответствующей тематики в элективных курсах и спецсеминарах в системе высшего и среднего педагогического образования.
Апробация результатов исследования проводилась в ходе докладов, выступлений автора на Международной научно¬практической конференции «Генезис педагогических идей во втором тысячелетии нашей эры» (г.Киров, 2000); региональной научно¬практической конференции «Воспитание будущего учителя в системе высшего педагогического образования: идеи, ценности, ориентации» (г.Н.Новгород, 2001); «Шестой нижегородской сессии молодых ученых (математические и гуманитарные науки)» (г.Дзержинск, 2001); «Седьмой Нижегородской сессии молодых ученых (гуманитарные науки)» (г.Дзержинск, 2002); Межрегиональной научно-практической конференции «Духовность. Нравственность. Образование. История и современность»(г.Рязань, 2002); на круглом столе «Эколого-экономическое образование как составляющая устойчивого развития»
Внедрение результатов исследования. Они нашли отражение в разработке программы спецсеминара «Проблемы ноосферного образования», планов практических занятий по курсу «Педагогическая антропология», проведенных на отделении «Социальная педагогика» исторического факультета Нижегородского государственного педагогического университета; использованы при публикации материала о В.И. Вернадском в «Хрестоматии по истории социальной педагогики и воспитания» (Н.Новгород, 2003), которая получила применение в преподавании ряда педагогических дисциплин в НГПУ.
Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечиваются опорой на методологические принципы историзма, сочетания исторического и логического способов познания, единства изучения структуры и процесса развития объекта исследования; применением сравнительно-сопоставительного метода; комплексом источников, включающим разнообразные и взаимодополняющие мате¬риалы, философские, социально-экологические, историко-педагогические работы 50-90 гг. прошлого века и современные; их анализом и критическим рассмотрением.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. В трудах представителей русского космизма Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского разрабатываются идеи целостности мира и ноосферного характера развития биосферы и общества; в общих чертах сформулирована программа качественных
изменений в будущем цивилизации, основанная на совмещении путей био- и социогенеза, в сознательном нравственном управлении природой и обществом с целью развития ноосферы (сферы разума). Антропокосмизм связывает потребности человека с самоценностью космоса, позволяет мыслить и действовать в аспекте не только отдельной личности, семьи, рода, государства, но и в планетарно-космическом масштабе.
2. Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский разрабаты¬вали проблемы воспитания и обучения в контексте антропокосмического представления о мире и человеке. Сфера образования рассматривается ими в общем русле космопланетарных процессов. В их трудах земной статус человека расширяется до космического, прослеживается идея адаптации образования к новой форме будущего цивилизационного развития. Антропокосмизм предполагает целостный подход к личности, ориентирует на развитие интеллектуальной, эмоционально-ценностной и практическо-волевой сфер человека в их единстве, направлен на формирование активно-творческого деятельного начала в основах личности, ее духовного мира, индивидуального своеобразия.
3. Современное образование нуждается в философско-педагогической разработке идей русского космизма в силу своей направленности на пропорциональное, динамичное и устойчивое развитие, сохранение биосферы, гуманистической и социально-личностной ориентации, социально-опережающего характера, стремления к фундаментализации научного знания. Антропокосмизм становится теоретико-мировоззренческой основой ноосферного образования. Оно включает: знания и представления о целостности мира и ноосферных путях развития цивилизации; умения интеллектуального, практического, прогностического, оценочного характера, обеспечивающие гармоничные отношения человека с социоприродным пространством; опыт эмоционально-ценностного отношения с природой экогуманистического характера; опыт творческой деятельности созидательного характера в русле идей природо- и культуросообразности. Ноосферное образование направлено на целостное восприятие мира, ориентацию в системах «человек - космос», «человек - цивилизация».
4. Начиная с 90-х гг. ХХ века ноосферное образование развивается по двум основным направлениям: в русле экологического образования, приобретающего в настоящее время экогуманистический характер, ориентирующегося на устойчивое развитие; в качестве самостоятельного течения в педагогической теории и практике, в котором основной акцент делается на духовно-нравственное воспитание личности, с преимущественным использованием гуманитарного и культурологического знания. Некоторые идеи ноосферного образования находят конкретное воплощение в содержании современного школьного преподавания биологии, географии, химии.
✅ Заключение (образец)
Историко- теоретическое исследование на тему: «Философско- педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования» проведено в связи с актуальностью проблемы дальнейшего развития цивилизации. Острая конфронтация человека и природы, угроза системного кризиса выдвигают на повестку дня вопросы выживания цивилизации и биосферы, организации целостной системы образования, ориентированной на ноосферное развитие. Результаты исследования, полученные на основе комплекса методов, среди которых преимущественное значение имел сравнительный метод, на материале многообразных источников с преобладанием историко- философской и социально- экологической литературы позволили сформулировать следующие общие выводы:
1. Н.Ф. Федоров, К.Э . Циолковский, В . И. Вернадский разра¬ботали ведущие теоретико- мировоззренческие основы русского космизма. Основа нового миропонимания, заложенная в их трудах, базируется на антропокосмических идеях единства мира, глобальной взаимозависимости человека и космоса, убежденности в духовно¬творческой, преобразующей роли человечества. Будущее челове¬чества связывается ими с новой формой цивилизационного развития, которое В.И . Вернадский назвал ноосферой. Она способна стать важным фактором сознательной и нравственно- оправданной управляемой социоприродной эволюции на базе созидательного, творческого труда, общественного интеллекта и образовательного общества. Главное средство ее развития - превращение науки в «мощную геологическую силу», в глобальных масштабах изме-
художественного, религиозного и опытно-практического восприятия мира.
2. Антропокосмические идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковс¬кого, В.И. Вернадского нашли отражение в разработке ими фундаментальных проблем воспитания и обучения, особенно в контексте космопланетарных процессов, значимости образования в
эволюции природы и общества. На фоне разрушительных для духовного мира человека ориентаций, преимущественно на настоящее и прошлое, представители космизма утверждают приоритет категории будущего в воспитании и обучении.
Представление о будущем цивилизации связано в русском космизме с убежденностью в космическом предназначении человечества, верой в безграничное развитие человека, сущности личности и ее способностей. Важнейшей задачей образования является формирование интеллектуальной и эмоциональной сфер человека одновременно с развитием его практически-волевых качеств. Внимание к отдельной личности неотделимо от космического представления о целостности мира и о единстве человека и окружающей среды; способствует выработке антропокосмической стратегии поведения человека в социоприродной среде, в преобразовании биосферы и развитии в ноосферы; закладывает ориентиры безопасной природо- и культуросообразной деятельности человека, обеспечивая воспитание ответственности за выживание цивилизации. Ноосферное образование носит системный характер, направлено на воспитание цельной личности, развитие ее индивидуально-духовных качеств, творческого начала, чувства родства космического масштаба. Закладывая основы ноосферного сознания и безопасного природо- и культуросообразного поведения человека, это образование стремится к формированию «ноосферной личности», субъекта будущей социоприродной системы, основанной на идее сохранения биосферы и гармоничного развития природы и общества.
4. Ноосферное образование развивается преимущественно в русле сложившейся системы образования. Его идеи находят конкретное воплощение в содержании школьного преподавания биологии, географии, химии, некоторых других предметов. О проявлении ноосферных тенденций в образовании свидетельствует, развитие современного экологического образования на основе идей коэволюции и устойчивого развития, холизма, экогуманизма, сохранения биосферы и человеческой цивилизации. В настоящее время происходит становление ноосферного образования как самостоятельного течения в педагогической теории и практике, об этом свидетельствует создание образовательных учреждений ноосферной направленности (ноосферные школы, ноосферные студии). Построение цивилизации ноосферного типа, перспектива динамичного и устойчивого развития ведут к глобализации образования, перевода всей образовательной системы в парадигму ноосферного развития.
1. Н.Ф. Федоров, К.Э . Циолковский, В . И. Вернадский разра¬ботали ведущие теоретико- мировоззренческие основы русского космизма. Основа нового миропонимания, заложенная в их трудах, базируется на антропокосмических идеях единства мира, глобальной взаимозависимости человека и космоса, убежденности в духовно¬творческой, преобразующей роли человечества. Будущее челове¬чества связывается ими с новой формой цивилизационного развития, которое В.И . Вернадский назвал ноосферой. Она способна стать важным фактором сознательной и нравственно- оправданной управляемой социоприродной эволюции на базе созидательного, творческого труда, общественного интеллекта и образовательного общества. Главное средство ее развития - превращение науки в «мощную геологическую силу», в глобальных масштабах изме-
художественного, религиозного и опытно-практического восприятия мира.
2. Антропокосмические идеи Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковс¬кого, В.И. Вернадского нашли отражение в разработке ими фундаментальных проблем воспитания и обучения, особенно в контексте космопланетарных процессов, значимости образования в
эволюции природы и общества. На фоне разрушительных для духовного мира человека ориентаций, преимущественно на настоящее и прошлое, представители космизма утверждают приоритет категории будущего в воспитании и обучении.
Представление о будущем цивилизации связано в русском космизме с убежденностью в космическом предназначении человечества, верой в безграничное развитие человека, сущности личности и ее способностей. Важнейшей задачей образования является формирование интеллектуальной и эмоциональной сфер человека одновременно с развитием его практически-волевых качеств. Внимание к отдельной личности неотделимо от космического представления о целостности мира и о единстве человека и окружающей среды; способствует выработке антропокосмической стратегии поведения человека в социоприродной среде, в преобразовании биосферы и развитии в ноосферы; закладывает ориентиры безопасной природо- и культуросообразной деятельности человека, обеспечивая воспитание ответственности за выживание цивилизации. Ноосферное образование носит системный характер, направлено на воспитание цельной личности, развитие ее индивидуально-духовных качеств, творческого начала, чувства родства космического масштаба. Закладывая основы ноосферного сознания и безопасного природо- и культуросообразного поведения человека, это образование стремится к формированию «ноосферной личности», субъекта будущей социоприродной системы, основанной на идее сохранения биосферы и гармоничного развития природы и общества.
4. Ноосферное образование развивается преимущественно в русле сложившейся системы образования. Его идеи находят конкретное воплощение в содержании школьного преподавания биологии, географии, химии, некоторых других предметов. О проявлении ноосферных тенденций в образовании свидетельствует, развитие современного экологического образования на основе идей коэволюции и устойчивого развития, холизма, экогуманизма, сохранения биосферы и человеческой цивилизации. В настоящее время происходит становление ноосферного образования как самостоятельного течения в педагогической теории и практике, об этом свидетельствует создание образовательных учреждений ноосферной направленности (ноосферные школы, ноосферные студии). Построение цивилизации ноосферного типа, перспектива динамичного и устойчивого развития ведут к глобализации образования, перевода всей образовательной системы в парадигму ноосферного развития.
📕 Список литературы (образец)
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем на протяжении 30 минут после оплаты.