Помощь студентам в учебе
РЕАЛИЗАЦИЯ ПРАВА НА ЖИЗНЬ И АССИСТИРОВАННОЕ САМОУБИЙСТВО
|
ВВЕДЕНИЕ 4
Глава 1.Теоретические и правовые аспекты конституционного права на жизнь 8
§1. Право на жизнь: понятие и теоретические аспекты 8
§2. Законодательное закрепление права жизнь как правовой аспект 13
§3. Проблема ограничения права на жизнь 16
Глава 2.Эвтаназия как моральная и правовая проблема в свете права человека на жизнь 20
§1. История возникновения эвтаназии и её философские аспекты 20
§2. Понятие и виды эвтаназии. Ассистированное самоубийство 24
§3 Правовое регулирование эвтаназии в иностранных государствах и
проблема легализации в России 31
§4 Анализ общественного мнения по поводу эвтаназии 38
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 45
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Глава 1.Теоретические и правовые аспекты конституционного права на жизнь 8
§1. Право на жизнь: понятие и теоретические аспекты 8
§2. Законодательное закрепление права жизнь как правовой аспект 13
§3. Проблема ограничения права на жизнь 16
Глава 2.Эвтаназия как моральная и правовая проблема в свете права человека на жизнь 20
§1. История возникновения эвтаназии и её философские аспекты 20
§2. Понятие и виды эвтаназии. Ассистированное самоубийство 24
§3 Правовое регулирование эвтаназии в иностранных государствах и
проблема легализации в России 31
§4 Анализ общественного мнения по поводу эвтаназии 38
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 45
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Актуальность темы исследования. В любом цивилизованном обществе важнейшим правом человека признается право на жизнь. Специфика данного права состоит в том, что оно является основным, исходным для всех остальных прав и свобод человека и гражданина, именно поэтому право на жизнь подлежит особой защите со стороны государства и общества. Актуальность этой темы трудно преувеличить, во-первых, из-за того, что она связана с самым дорогим, что есть у человека, с его жизнью. Во-вторых, по причине малоизученности некоторых аспектов, связанных с ограничением права на жизнь, например, дискуссии о возможности и целесообразности эвтаназии не прекращаются на сегодняшний день. Высокая степень актуальности для общества проблем, связанных с правовым регулированием и реализацией права на жизнь, обусловила и значительное число научных публикаций в этой области.
В историческом аспекте можно отметить таких исследователей отдельных вопросов реализации и защиты права на жизнь, как Аристотель, Ф. Аквинский, Ф. Бэкон, Т.Гоббс, Д. Локк и других философов и правоведов. Однако особый интерес к данному праву был проявлен исследователями уже в 20 веке. Необходимо отметить таких исследователей права на жизнь, как С.С. Алексеев, П.В. Анисимов, А.Г. Бережнов, Н.А. Богданова, Н.В. Витрук, Е.А. Лукашева, Н.И. Матузов, Г.Б. Романовский. Так же современные ученые и юристы Н.В. Генералова, Е.В. Толстая, А.А. Кирилловых рассматривают с разных аспектов проблему соотношения права на жизнь и лишение жизни путём эвтаназии.
Теоретики в области проблем прав человека Дмитриев Ю. А и Шленева Е. В. Рассматривают логический подход к рассмотрению конституционно¬правовой нормы, проистекающий из демократизма ныне существующего Верховного закона страны. «Конституционное установление права на жизнь логически означает юридическое закрепление права человека на смерть». Несмотря на то, что отношения между государством и гражданским
обществом приобретают все более цивилизованный характер, необходимо отметить, что в общественном сознании пока еще нет достаточного понимания того, что жизнь - это высшая ценность не только для индивидуума, но и для всего общества и государства. Эти и многие другие проблемы говорят о том, что российское законодательство о праве на жизнь и способах его обеспечения и защиты нуждается в дальнейшем совершенствовании.
Рассмотрев большое количество литературы по данной теме мы пришли к выводу, что тема является актуальной и на сегодняшний момент, её научная разработанность довольно широка, но с развитием современности появляются все новые аспекты, требующие рассмотрения данной темы с различных сторон, все больше людей становится заинтересованными данным вопросом, что доказывает возможность внесения новизны, обоснования новых точек зрения, показывающих постоянное развитие в данной области.
На основании этого, можно сформулировать проблему данной темы, которая состоит в том, что с одной стороны, вопрос о лишении жизни путём эвтаназии набирает все большие обороты и пользуется постоянным интересом народа к данному способу ухода из жизни, в случае тяжелой и неизлечимой болезни, а с другой стороны, не прекращаются вестись дискуссии, о рассмотрении данного вопроса с различных точек зрения, и конкретного протеста против данного действия, на основании закрепленного и данного права на жизнь.
Совокупность вышеперечисленных факторов определила выбор данной темы исследования.
Объектом исследования являются общественные отношения, возникающие в связи с реализацией и защитой конституционного права на жизнь.
Предметом исследования выступили конституция РФ, нормы гражданского законодательства и иные нормативно-правовые акты, регулирующие отношения, касающиеся права на жизнь, а так же международные правовые акты, регулирующие отношения по вопросам эвтаназии.
Целью моей работы является комплексное изучение различных аспектов права на жизнь и раскрытие сущности проблемы эвтаназии.
Для достижения данной цели необходимо выполнить следующие задачи:
1. Анализ современных концепций и понимания права на жизнь как в отечественной, так и в зарубежной литературе.
1. Рассмотреть традиционные представления об эвтаназии;
2. Изучить право на жизнь и право на смерть с разных точек зрения;
3. Изучить правовое регулирование эвтаназии в зарубежных странах;
4. Рассмотреть аргументы «за» и «против» эвтаназии;
5. Рассмотреть проблему легализации эвтаназии;
6. Выявить и проанализировать формы эвтаназии;
7. Проследить временную трансформацию термина «эвтаназия»
Методология исследования. Методологическая база исследования основана на фундаментальных положениях правовой, философской и медицинской наук, позволяющих сформулировать общие представления о праве на жизнь и эвтаназии как научной проблеме и представить отдельные стороны ее осмысления в контексте современной действительности. В работе использовались законы общенаучного диалектического метода познания, методы анализа и синтеза, исторический и логический методы. Применялись частно-научные методы: сравнительный, сравнительно¬правовой, метод юридического анализа.
Сравнительный метод позволил сопоставить и изучить сложившиеся научные подходы к пониманию права на жизнь и определению места этого права в системе личных прав человека.
Сравнительно-правовой метод позволил раскрыть сущность эвтаназии путем сопоставления правового опыта зарубежных стран.
Новизна исследования характеризуется тем, что в работе достаточно подробно проанализировано действующее законодательство в области регулирования вопроса об эвтаназии в сфере права на жизнь, что позволяет разобраться в сущности эвтаназии, раскрыть ее понятие, определить виды и способы.
Нормативно-правовую базу и эмпирическую базу исследования составляют зарубежные и российские нормы о правах человека, положения Конституции РФ, законодательство зарубежных стран об эвтаназии, нормы, регламентирующие осуществление права на смерть, а также статистические данные.
Положения, выносимые на защиту
1. Специфика права на жизнь состоит в том, что его следует рассматривать строго дифференцированно, поскольку право на жизнь носит специальный характер. Оно направлено на защиту от незаконных действий государства. Расширительное толкование конституционного права на жизнь (включающее в себя вопросы, связанные с такими проблемами, как осуществление самоубийства, эвтаназии, и т.д.) противоречит истинной природе конституционного права на жизнь. Безусловно, право на жизнь не может функционировать в вакууме и действует в тесной взаимосвязи с другими правами, однако их необходимо рассматривать в качестве самостоятельных прав.
2. Право на жизнь является своеобразным международным стандартом. Положения о праве на жизнь провозглашены и закреплены всеми важнейшими международно-правовыми документами по правам человека.
Основой правовой базы права индивида на жизнь в России являются Декларация прав и свобод человека и гражданина 1991 г. и Конституция Российской Федерации, в ч. 1 ст. 20 которой народ установил, что "каждый имеет право на жизнь".
Поскольку ст. 20 Конституции Российской Федерации провозгласила, что каждый имеет право на жизнь, то никто не вправе лишить человека жизни.
3. Конституции всех демократических государств признают и гарантируют право на жизнь. При этом почти всегда за государством остается право при необходимости нарушить любое право человека, в том числе право на жизнь. Общее ограничение права необходимо во имя существования самого государства и защиты его граждан и их прав. Однако также необходимо четко определить и цели, ради которых создаются ситуации, угрожающие жизни. Иначе будут легализованы любые произвольно созданные государством опасности, война например, что совершенно недопустимо .
4. Четкого стандартизированного международного определения эвтаназии по сей день не существует. Толкования данного термина, даваемые различными авторами, часто недостаточные и противоречивые. Употребляется же это слово в самых разнообразных словосочетаниях и имеет различное значение, что вызывает путаницу.
Ассистированное самоубийство как форма эвтаназии выступает одним из способов ухода из жизни при помощи врача.
5. Международное законодательное закрепление эвтаназии дает возможность на практике убедиться в действии данной нормы, сравнить существующие в теории опасения легализации эвтаназии. Рассмотрение данного вопроса в Российской Федерации позволяет провести параллель с международным опытом и сделать соответствующие выводы о данном вопросе.
6. Исследование и проведение анализа общественного мнения о вопросе права на жизнь и легализации эвтаназии как способа лишения жизни, позволяют сделать выводы о том, что однозначного перевеса «за» или «против» не установлено. Это еще раз подтверждает то, что данный вопрос нуждается в дальнейшем рассмотрении.
Структура работы включает в себя введение, две главы (первая глава состоит из трех параграфов, вторая глава состоит из четырех параграфов), заключение и библиографический список.
В историческом аспекте можно отметить таких исследователей отдельных вопросов реализации и защиты права на жизнь, как Аристотель, Ф. Аквинский, Ф. Бэкон, Т.Гоббс, Д. Локк и других философов и правоведов. Однако особый интерес к данному праву был проявлен исследователями уже в 20 веке. Необходимо отметить таких исследователей права на жизнь, как С.С. Алексеев, П.В. Анисимов, А.Г. Бережнов, Н.А. Богданова, Н.В. Витрук, Е.А. Лукашева, Н.И. Матузов, Г.Б. Романовский. Так же современные ученые и юристы Н.В. Генералова, Е.В. Толстая, А.А. Кирилловых рассматривают с разных аспектов проблему соотношения права на жизнь и лишение жизни путём эвтаназии.
Теоретики в области проблем прав человека Дмитриев Ю. А и Шленева Е. В. Рассматривают логический подход к рассмотрению конституционно¬правовой нормы, проистекающий из демократизма ныне существующего Верховного закона страны. «Конституционное установление права на жизнь логически означает юридическое закрепление права человека на смерть». Несмотря на то, что отношения между государством и гражданским
обществом приобретают все более цивилизованный характер, необходимо отметить, что в общественном сознании пока еще нет достаточного понимания того, что жизнь - это высшая ценность не только для индивидуума, но и для всего общества и государства. Эти и многие другие проблемы говорят о том, что российское законодательство о праве на жизнь и способах его обеспечения и защиты нуждается в дальнейшем совершенствовании.
Рассмотрев большое количество литературы по данной теме мы пришли к выводу, что тема является актуальной и на сегодняшний момент, её научная разработанность довольно широка, но с развитием современности появляются все новые аспекты, требующие рассмотрения данной темы с различных сторон, все больше людей становится заинтересованными данным вопросом, что доказывает возможность внесения новизны, обоснования новых точек зрения, показывающих постоянное развитие в данной области.
На основании этого, можно сформулировать проблему данной темы, которая состоит в том, что с одной стороны, вопрос о лишении жизни путём эвтаназии набирает все большие обороты и пользуется постоянным интересом народа к данному способу ухода из жизни, в случае тяжелой и неизлечимой болезни, а с другой стороны, не прекращаются вестись дискуссии, о рассмотрении данного вопроса с различных точек зрения, и конкретного протеста против данного действия, на основании закрепленного и данного права на жизнь.
Совокупность вышеперечисленных факторов определила выбор данной темы исследования.
Объектом исследования являются общественные отношения, возникающие в связи с реализацией и защитой конституционного права на жизнь.
Предметом исследования выступили конституция РФ, нормы гражданского законодательства и иные нормативно-правовые акты, регулирующие отношения, касающиеся права на жизнь, а так же международные правовые акты, регулирующие отношения по вопросам эвтаназии.
Целью моей работы является комплексное изучение различных аспектов права на жизнь и раскрытие сущности проблемы эвтаназии.
Для достижения данной цели необходимо выполнить следующие задачи:
1. Анализ современных концепций и понимания права на жизнь как в отечественной, так и в зарубежной литературе.
1. Рассмотреть традиционные представления об эвтаназии;
2. Изучить право на жизнь и право на смерть с разных точек зрения;
3. Изучить правовое регулирование эвтаназии в зарубежных странах;
4. Рассмотреть аргументы «за» и «против» эвтаназии;
5. Рассмотреть проблему легализации эвтаназии;
6. Выявить и проанализировать формы эвтаназии;
7. Проследить временную трансформацию термина «эвтаназия»
Методология исследования. Методологическая база исследования основана на фундаментальных положениях правовой, философской и медицинской наук, позволяющих сформулировать общие представления о праве на жизнь и эвтаназии как научной проблеме и представить отдельные стороны ее осмысления в контексте современной действительности. В работе использовались законы общенаучного диалектического метода познания, методы анализа и синтеза, исторический и логический методы. Применялись частно-научные методы: сравнительный, сравнительно¬правовой, метод юридического анализа.
Сравнительный метод позволил сопоставить и изучить сложившиеся научные подходы к пониманию права на жизнь и определению места этого права в системе личных прав человека.
Сравнительно-правовой метод позволил раскрыть сущность эвтаназии путем сопоставления правового опыта зарубежных стран.
Новизна исследования характеризуется тем, что в работе достаточно подробно проанализировано действующее законодательство в области регулирования вопроса об эвтаназии в сфере права на жизнь, что позволяет разобраться в сущности эвтаназии, раскрыть ее понятие, определить виды и способы.
Нормативно-правовую базу и эмпирическую базу исследования составляют зарубежные и российские нормы о правах человека, положения Конституции РФ, законодательство зарубежных стран об эвтаназии, нормы, регламентирующие осуществление права на смерть, а также статистические данные.
Положения, выносимые на защиту
1. Специфика права на жизнь состоит в том, что его следует рассматривать строго дифференцированно, поскольку право на жизнь носит специальный характер. Оно направлено на защиту от незаконных действий государства. Расширительное толкование конституционного права на жизнь (включающее в себя вопросы, связанные с такими проблемами, как осуществление самоубийства, эвтаназии, и т.д.) противоречит истинной природе конституционного права на жизнь. Безусловно, право на жизнь не может функционировать в вакууме и действует в тесной взаимосвязи с другими правами, однако их необходимо рассматривать в качестве самостоятельных прав.
2. Право на жизнь является своеобразным международным стандартом. Положения о праве на жизнь провозглашены и закреплены всеми важнейшими международно-правовыми документами по правам человека.
Основой правовой базы права индивида на жизнь в России являются Декларация прав и свобод человека и гражданина 1991 г. и Конституция Российской Федерации, в ч. 1 ст. 20 которой народ установил, что "каждый имеет право на жизнь".
Поскольку ст. 20 Конституции Российской Федерации провозгласила, что каждый имеет право на жизнь, то никто не вправе лишить человека жизни.
3. Конституции всех демократических государств признают и гарантируют право на жизнь. При этом почти всегда за государством остается право при необходимости нарушить любое право человека, в том числе право на жизнь. Общее ограничение права необходимо во имя существования самого государства и защиты его граждан и их прав. Однако также необходимо четко определить и цели, ради которых создаются ситуации, угрожающие жизни. Иначе будут легализованы любые произвольно созданные государством опасности, война например, что совершенно недопустимо .
4. Четкого стандартизированного международного определения эвтаназии по сей день не существует. Толкования данного термина, даваемые различными авторами, часто недостаточные и противоречивые. Употребляется же это слово в самых разнообразных словосочетаниях и имеет различное значение, что вызывает путаницу.
Ассистированное самоубийство как форма эвтаназии выступает одним из способов ухода из жизни при помощи врача.
5. Международное законодательное закрепление эвтаназии дает возможность на практике убедиться в действии данной нормы, сравнить существующие в теории опасения легализации эвтаназии. Рассмотрение данного вопроса в Российской Федерации позволяет провести параллель с международным опытом и сделать соответствующие выводы о данном вопросе.
6. Исследование и проведение анализа общественного мнения о вопросе права на жизнь и легализации эвтаназии как способа лишения жизни, позволяют сделать выводы о том, что однозначного перевеса «за» или «против» не установлено. Это еще раз подтверждает то, что данный вопрос нуждается в дальнейшем рассмотрении.
Структура работы включает в себя введение, две главы (первая глава состоит из трех параграфов, вторая глава состоит из четырех параграфов), заключение и библиографический список.
Важнейшим правом человека, без реализации которого бессмысленно говорить обо всех других правах, является право на жизнь. Именно поэтому среди всех провозглашенных Конституцией РФ прав, данное право стоит на первом тесте. Так, ст. 20 Конституции РФ 1993 года провозглашает: «Каждый имеет право на жизнь». Помимо этого, право человека на жизнь признано Конституцией РФ высшей ценностью нашего общества(ст.2).
Теоретической разработкой понятия права на жизнь занимались многие‘ учены , однако до сих пор ведутся дискуссии и высказываются различные‘ мнения по поводу содержания этого права. С наш й точки зрения, наиболее‘ целесообразным представилось рассмотрение ‘ права человека на жизнь в составе‘ следующих элементов:
- право на неприкосновенность жизни человека со стороны государства и его представителей;
- право на обеспечение ‘ и защиту жизни человека государством;
- запрет на лишение‘ жизни человека самим государством или его органами.
На сегодняшний день нельзя говорить об абсолютности и неотъемлемости права на жизнь в силу того, что нормы, регламентирующие ‘ данное ‘ право (как международные, так и российские), предусматривают основания, допускающие‘ вмешательство государства и го ограничение‘ с целью защиты прав других граждан.
Как мы могли увидеть, сдержанный интерес исследователей к данному праву продиктован проблемным характером его нормативного содержания. Как удалось выявить в результате‘ проведенного исследования, право на жизнь гораздо более‘ многогранно, чем может показаться на первый взгляд. Достаточно краткие‘ формулировки норм, касающихся данного права, в национальных и международных актах, как правило, не‘ раскрывают подробностей реализации и защиты данного права. Кроме‘ того, право на жизнь представляется по-прежнему актуальным объектом исследования в силу того, что ряд его аспектов до сих пор остается достаточно противоречивым. В частности, как отмечено в исследовании, те разрешены окончательно такие важны вопросы, как наличие у человека права на уход из жизни, соотношение права на жизнь и эвтаназии, а также отдельные вопросы ограничения права на жизнь.
В нашем исследовании мы так же рассматривали вопрос об эвтаназии в сопоставлении с правом на жизнь. Понятие эвтаназии носит крайне противоречивый характер. С точки зрения права, эвтаназия - это умышленное причинение смерти неизлечимому больному, осуществленное по его просьбе медицинским работником, а также иным лицом по мотиву сострадания к больному и с целью избавления его от невыносимых физических страданий. В истории можно выделить три этапа развития политико-правовой мысли в отношении эвтаназии. Для Древнего Мира эвтаназия - благо, ибо человек не самоценность; Средневековье характеризуется непринятием эвтаназии вследствие господства религиозных взглядов; в Новое время эвтаназия - это скорее личный выбор каждого.
Неоднозначность понятия эвтаназии закономерно содержит комплекс взаимосвязанных аспектов (этический, медицинский, правовой, религиозный), которые невозможно рассматривать по отдельности. Каждый из аспектов наполнен полярными мнениями. Возможно, все это и сказывается на невозможности принять однозначное решение по вопросу эвтаназии.
Данный институт на сегодняшний день по-прежнему регулируется исключительно внутренним правом, при этом международные органы, как указывалось в данной работе, уклоняются от определенной его характеристики. По всей видимости, данное обстоятельство обусловлено существенными противоречиями в отношении к данному явлению внутри государств. Придание эвтаназии статуса неправомерного деяния приведет к тому, что государства, легализовавшие ее, должны будут привлекаться к ответственности. С другой стороны — отсутствие‘ регулирования и стихийно ‘ развитие‘ данного института в национальном праве‘ может привести к выходу ситуации из-под контроля государства и международных органов, что, в свою очередь, может повлечь злоупотребления и необоснованно ‘ применение ‘ эвтаназии. В данном случае‘ наиболее‘ уместным решением на сегодняшний день видится издание‘ международного акта, содержащего максимально возможно исчерпывающее‘ определение ‘ эвтаназии и закрепляющего взаимосвязь данного явления с правом на жизнь, а также‘ выражающего позицию государств, го принявших, в отношении данного института. Возможно ‘ определение ‘ эвтаназии предложено в данной работ . В целом же ‘ тенденция к постепенной легализации данного института несомненна. Как видится, в отдельных случаях эвтаназия действительно может быть допустима при условии соблюдения всех предусмотренных законом условий и требований. Однако до тех пор, пока в разных странах данный институт регулируется без привязки к универсальному стандарту, всегда есть шанс, что действие , призванное ‘ избавить человека от страданий, может превратиться в орудие ‘ в руках преступников или привести к неоправданным жертвам среди люд й, находящихся под воздействием стресса, эмоций или не‘ имеющих возможности получить эффективную медицинскую помощь.
Сегодня законы многих стран, Всемирная медицинская ассоциация, клятва Гиппократа, этические‘ рекомендации всех мировых религий запрещают эвтаназию. Лишь жизненный опыт людей, опыт наблюдений за мучениями умирающих, заставляет возвращаться к мысли о том, что надо бы помогать людям умирать, как бы страшно это не‘ звучало. Все-таки, главная причина, по которой эвтаназия не‘ становится практикой, - это боязнь того, что н ‘ удастся защитить от умерщвления людей, которые‘ этого не‘ хотят.
На современном этапе ясно одно - легализация эвтаназии в России требует детального подхода, качественного изучения и обсуждения. Совершенно невозможно решать проблему эвтаназии с категоричной позиции «да - нет». Так как отношены к эвтаназии в обществе неоднозначно, причем, каждую сторону можно понять или, наоборот, осудить. Важно, однако, заметить, что эвтаназия как массовая медицинская практика должна быть абсолютно исключена, т.к. именно в этом случае возможно возникновение всех негативных последствий, о которых говорят противники. По нашему мнению, эвтаназия те лишает права человека на жизнь, насильно, если этого ж лает сам человек в связи с непереносимыми страданиями, которые он испытывает. Как чрезвычайно редкая уникальная процедура, производимая под общественным контролем, она должна существовать в нашем обществе в качестве неотъемлемого права человека, при жизни быть избавленным от страданий.
Теоретической разработкой понятия права на жизнь занимались многие‘ учены , однако до сих пор ведутся дискуссии и высказываются различные‘ мнения по поводу содержания этого права. С наш й точки зрения, наиболее‘ целесообразным представилось рассмотрение ‘ права человека на жизнь в составе‘ следующих элементов:
- право на неприкосновенность жизни человека со стороны государства и его представителей;
- право на обеспечение ‘ и защиту жизни человека государством;
- запрет на лишение‘ жизни человека самим государством или его органами.
На сегодняшний день нельзя говорить об абсолютности и неотъемлемости права на жизнь в силу того, что нормы, регламентирующие ‘ данное ‘ право (как международные, так и российские), предусматривают основания, допускающие‘ вмешательство государства и го ограничение‘ с целью защиты прав других граждан.
Как мы могли увидеть, сдержанный интерес исследователей к данному праву продиктован проблемным характером его нормативного содержания. Как удалось выявить в результате‘ проведенного исследования, право на жизнь гораздо более‘ многогранно, чем может показаться на первый взгляд. Достаточно краткие‘ формулировки норм, касающихся данного права, в национальных и международных актах, как правило, не‘ раскрывают подробностей реализации и защиты данного права. Кроме‘ того, право на жизнь представляется по-прежнему актуальным объектом исследования в силу того, что ряд его аспектов до сих пор остается достаточно противоречивым. В частности, как отмечено в исследовании, те разрешены окончательно такие важны вопросы, как наличие у человека права на уход из жизни, соотношение права на жизнь и эвтаназии, а также отдельные вопросы ограничения права на жизнь.
В нашем исследовании мы так же рассматривали вопрос об эвтаназии в сопоставлении с правом на жизнь. Понятие эвтаназии носит крайне противоречивый характер. С точки зрения права, эвтаназия - это умышленное причинение смерти неизлечимому больному, осуществленное по его просьбе медицинским работником, а также иным лицом по мотиву сострадания к больному и с целью избавления его от невыносимых физических страданий. В истории можно выделить три этапа развития политико-правовой мысли в отношении эвтаназии. Для Древнего Мира эвтаназия - благо, ибо человек не самоценность; Средневековье характеризуется непринятием эвтаназии вследствие господства религиозных взглядов; в Новое время эвтаназия - это скорее личный выбор каждого.
Неоднозначность понятия эвтаназии закономерно содержит комплекс взаимосвязанных аспектов (этический, медицинский, правовой, религиозный), которые невозможно рассматривать по отдельности. Каждый из аспектов наполнен полярными мнениями. Возможно, все это и сказывается на невозможности принять однозначное решение по вопросу эвтаназии.
Данный институт на сегодняшний день по-прежнему регулируется исключительно внутренним правом, при этом международные органы, как указывалось в данной работе, уклоняются от определенной его характеристики. По всей видимости, данное обстоятельство обусловлено существенными противоречиями в отношении к данному явлению внутри государств. Придание эвтаназии статуса неправомерного деяния приведет к тому, что государства, легализовавшие ее, должны будут привлекаться к ответственности. С другой стороны — отсутствие‘ регулирования и стихийно ‘ развитие‘ данного института в национальном праве‘ может привести к выходу ситуации из-под контроля государства и международных органов, что, в свою очередь, может повлечь злоупотребления и необоснованно ‘ применение ‘ эвтаназии. В данном случае‘ наиболее‘ уместным решением на сегодняшний день видится издание‘ международного акта, содержащего максимально возможно исчерпывающее‘ определение ‘ эвтаназии и закрепляющего взаимосвязь данного явления с правом на жизнь, а также‘ выражающего позицию государств, го принявших, в отношении данного института. Возможно ‘ определение ‘ эвтаназии предложено в данной работ . В целом же ‘ тенденция к постепенной легализации данного института несомненна. Как видится, в отдельных случаях эвтаназия действительно может быть допустима при условии соблюдения всех предусмотренных законом условий и требований. Однако до тех пор, пока в разных странах данный институт регулируется без привязки к универсальному стандарту, всегда есть шанс, что действие , призванное ‘ избавить человека от страданий, может превратиться в орудие ‘ в руках преступников или привести к неоправданным жертвам среди люд й, находящихся под воздействием стресса, эмоций или не‘ имеющих возможности получить эффективную медицинскую помощь.
Сегодня законы многих стран, Всемирная медицинская ассоциация, клятва Гиппократа, этические‘ рекомендации всех мировых религий запрещают эвтаназию. Лишь жизненный опыт людей, опыт наблюдений за мучениями умирающих, заставляет возвращаться к мысли о том, что надо бы помогать людям умирать, как бы страшно это не‘ звучало. Все-таки, главная причина, по которой эвтаназия не‘ становится практикой, - это боязнь того, что н ‘ удастся защитить от умерщвления людей, которые‘ этого не‘ хотят.
На современном этапе ясно одно - легализация эвтаназии в России требует детального подхода, качественного изучения и обсуждения. Совершенно невозможно решать проблему эвтаназии с категоричной позиции «да - нет». Так как отношены к эвтаназии в обществе неоднозначно, причем, каждую сторону можно понять или, наоборот, осудить. Важно, однако, заметить, что эвтаназия как массовая медицинская практика должна быть абсолютно исключена, т.к. именно в этом случае возможно возникновение всех негативных последствий, о которых говорят противники. По нашему мнению, эвтаназия те лишает права человека на жизнь, насильно, если этого ж лает сам человек в связи с непереносимыми страданиями, которые он испытывает. Как чрезвычайно редкая уникальная процедура, производимая под общественным контролем, она должна существовать в нашем обществе в качестве неотъемлемого права человека, при жизни быть избавленным от страданий.