ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ ОТНОШЕНИЯ СТУДЕНТОВ СФУ К РПЦ 7
1.1. РПЦ как социальный институт: структура и функции 7
1.2. Студенты СФУ как социальная группа в контексте отношения к РПЦ. 16
ГЛАВА 2: СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ: «ОТНОШЕНИЕ СТУДЕНТОВ СФУ К РПЦ» 25
2.1. Методическое обоснование исследования 25
2.2. Анализ результатов исследования 32
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 47
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК: 49
Приложение А - Описательная статистика социологического исследования 52

Купить

Вся европейская культура в значительной степени опирается на христианство. Несмотря на разнообразие языков и типов культуры, Европа являет собой единую цивилизацию именно благодаря христианству. Из практики религиозного культа вышли архитектура, музыка, живопись. В моральной сфере христианство принесло с собой взгляд на личность как на существо, наделенное свободой, разумом, чувством ответственности и способностью любить. Победа христианства над более богатой и развитой языческой культурой Античности объясняется его способностью дать ответ на вопросы о смысле жизни и о смерти, о взаимоотношениях людей и историческом бытии человека. Целые отрасли современной науки выросли из религиозных исканиях средневековых ученых. Известный британский религиовед Кристофер Даусон в эссе “Религия и жизнь цивилизаций” писал: “Великие религии вовсе не являются продуктом жизнедеятельности мировых цивилизаций. Совсем наоборот, культура — это продукт функционирования религии. Общество, потерявшее религию, рано или поздно потеряет и культуру”
Согласно В.Г. Немировскому одной из важнейших социокультурных характеристик любого социума является состояние религиозности его населения. [2, с. 68].
Как социальное явление, РПЦ изучается в рамках социологии религии, которая в свою очередь рассматривает ее влияние на социум, общество стремится приобщиться к православию не только как к религии как к таковой, дающей новое обоснование смысла жизни и моральных императивов, рассматривая РПЦ , как пласт культуры, включая себя тем самым в историю своего народа.
В научной литературе РПЦ понимается как часть культуры и мирового наследия. РПЦ является самой крупной автокефальной поместной православной церковью в мире. В качестве инструмента она использует многовековые традиции и веру. В последние десятилетия, после семи десятилетий запретов, создались определенные условия возникновения своего рода «ренессанса» религиозности в нашей стране. Тяжелым последствием господства атеизма на протяжении практически века в нашей стране явилось невежество, отсутствие знаний и ориентировки людей в религиозных вопросах. Это невежество, к большому сожалению, характерно и для верующих, но особенно — для неверующих людей. Поэтому сегодня вопросам изучения РПЦ придается огромное значение, но в тоже время вклад социологов в изучение данной проблемы составил небольшой процент.
Актуальность нашего исследования обусловлена тем, что сейчас наблюдается рост популярности православной веры. Она влияет на национальную идею, общественные настроения и социальные нормы.
РПЦ имеет большое влияние внутри нашего государства и за его пределами, но в большей степени на поколение старшего возраста. Активная политика РПЦ дает нам понять о том, что она все больше ориентирована на людей студенческого возраста, поэтому, важно узнать, насколько молодежь готова поддерживать РПЦ и способствует ли она укреплению ее позиций.
Как известно, студенты - это одна из самых активных социальных групп, у нее развита групповая идентичность и она очень чувствительна к изменениям, происходящим в обществе: к кризисам, к смене привычных устоев и давлению со стороны различных социальных институтов.
А. Панарин, анализируя взаимосвязь РПЦ и коллективной идентичности, пришел к выводу о том, что российская цивилизация является уникальной православной цивилизацией, имеющей свои специфические особенности, сохраняющиеся на протяжении всей русской истории. Российская цивилизация, такая разная и многоликая, по его мнению, существовала только потому, что ее ментальной основой был христианский архетип, который не сохранился в других цивилизациях. В своей работе «Православная цивилизация» он отмечает, что «драма нашей идентичности связана с тем, что она с самого начала носила не натуралистический характер, не довольствовалась наличностями этнического, географического и административно-державного толка, а являлась по преимуществу ценностно-нормативной, духовной» [3].
РПЦ является духовно-нравственным стержнем общества, колыбелью русской культуры и воспитательницей русского характера. В другом контексте РПЦ - это социальный институт, который имеет свою структуру, свой стиль поведения, свои нормы и правила, которые не всегда отвечают тому, к чему привыкло общество.
В целом, РПЦ - это пласт культуры, традиций, который подвергается критике и спорам, именно поэтому так важно узнать отношение студентов СФУ к РПЦ.
Объект: студенты СФУ.
Предмет: отношение студентов СФУ к РПЦ.
Цель: проанализировать отношение студентов СФУ к РПЦ.
Задачи:
1. Изучить РПЦ как социальный институт;
2. Описать студентов СФУ как социальную группу, в контексте отношения к РПЦ;
3. Методически обосновать исследование отношения студентов СФУ к РПЦ;
4. Провести анализ результатов исследования.
Гипотеза: отношение студентов СФУ к РПЦ носит негативный характер.
Обоснование и определение ключевых понятий исследования
РПЦ (Русская Православная Церковь) - является многонациональной Поместной Автокефальной Церковью.
Студенты СФУ - это особая социально-возрастная группа, отличающая возрастными рамками и своим статусом в обществе. Молодые люди и девушки в возрасте от 16 до 30 лет, обучающиеся в Сибирском федеральном университете, имеющие статус студента.[5]
Отношение - социальная, эмоционально-волевая установка личности, представляющая собой сложившуюся готовность человека действовать определенным образом.
Обоснование метода исследования
При помощи формулы расчета выборочной совокупности было рассчитано, что при доверительном интервале -/+ 5% и доверительной вероятности 95%, выборочна совокупность составляет 379 респондентов
Купить