Данная работа включена в решение актуальных задач атропоцентрической парадигмы, изучающей язык в тесной связи с его главным носителем - человеком. Одной из лингвистических дисциплин, теория которой базируется на постулатах антропоцентрической парадигмы является коммуникативная диалектология. Эта отрасль отечественной лингвистики изучает прежде всего сам процесс общения на диалекте и продукты диалектной коммуникации - тексты и высказывания, которые обладают высокой лингвистической информативностью. Анализ работ в области коммуникативной диалектологии позволил установить, что в рамках коммуникативного подхода появляются исследования, представляющие анализ текстов диалектной речи в различных аспектах: жанровом, лингвоперсонологическом, лингвокультурологическом, тематическом. К числу актуальных задач коммуникативной диалектологии относится выявление общих для всех диалектов принципов организации диалектного высказывания, изучение коммуникативной структуры сельского общения на диалекте, социально-коммуникативных ролей традиционного деревенского общения, особенностей языковой личности носителя диалекта, формы трансляции диалекта во времени, а также анализ жанровых, структурно¬тематических, эмотивных особенностей диалектных текстов. Таким образом, предпринятое нами исследование включено в круг решения актуальных задач коммуникативной диалектологии, поскольку в нем рассматриваются жанровые, структурно-тематические и тональные особенности диалектных меморатов.
Одним из основных объектов исследования коммуникативной диалектологии является повествовательный текст, для которого характерны событийность, антропоцентричность и эгоцентричность, имеющие связь с традиционными для сельской культуры представлениями об окружающем мире. Основу целостности повествования в диалектном дискурсе составляет ситуация-событие, а также человек, который стоит в центре этого события, важны речь рассказчика, его оценки и мнения. Данные специфические черты повествовательного текста более всего отражены в жанре мемората.
Под меморатом в проведенном нами исследовании понимаются рассказа-воспоминания, в которых воспроизводятся личные впечатления обо всем пережитом, а также о судьбе родных и знакомых. Установлено, что мемораты как жанр диалектной речи по своей цели информационно¬оценочны; рассказчик в меморате всегда субъективен, но описывает при этом факты реального прошлого, никак специально не приукрашиваемые; адресат обычно заинтересован в информации, заключенной в меморате, в диктуме меморат тяготеет к описанию прошлого, и только иногда в меморате говорится о других временных пластах; воспоминания полисобытийны.События обычно излагаются рассказчиком хронологически.Выявлено, что для устного мемората характерна следующая сюжетная схема: выделение действующих лиц; рассказ о том, как они жили, иногда - некая нарративная кульминация; выход из мемората - междометия, размышления.Используются эмотивные средства языка - слова с положительной и отрицательной коннотацией (от этого во многом зависит эмоционально-смысловой тип мемората).
Базовой для ангарского мемората является гипертема «Прошлое». Данная гипертема эксплицируется в текстах с помощью лексических и грамматических единиц с темпоральным значением: с помощью глагольных форм предиката «быть», наречий с временной семантикой «тогда», «раньше», «давно» и т.д., а также высказываний типа «в сорок первом году», «в 60-е годы» и т.д.
На основе формально-семантического подхода, который рассматривает тематическую организацию текста в виде тематической структуры,а также с опорой на принцип тематической разметки и выделения номинационных (тематических) цепочек, описана тематическая структура ангарского текста. За единицу тематического анализа в работе берётся целостный ангарский
монологический текст в жанре мемората. В ходе исследования составлены схемы тематической структуры ангарского мемората. Выделено пять тематических структур с описанием иерархии уровней и единиц каждой структуры: тематические структуры «Семья», «Чужие», «Работа»,«Промыслы», «Суеверия и верования».
1) Тематическая структура«Семья», выраженная к меморатах наиболее ярко, что является показателем значимости темы «Семья» для сознания русского человека. Тема включает подтемы «Родственные отношения», «Межличностные отношения в семье», «Брачно-семейные традиции и отношения». Подтема «Родственные отношения» подразделяется, в свою очередь,на микротемы, связанные с меморатами ангарцев о своих кровных родственниках (об отце, матери, бабушке, дедушке, детях, братьях, сестрах), а также меморатами о некровных родственниках (микротемы:«Муж», «Мачеха», «Свекровь», «Теща» и т.д.). Данные микротемы имеют зоны пересечения с темами«Война», «Работа».
Подтема «Межличностные отношения» подразделяются намикротемы «Отношения со свекровью», «Отношения с мужем», «Отношения с отцом», «Отношения с мачехой» и т.д.)
Подтема «Брачно-семейные традиции и отношения» включает микротемы о воспитании детей, браке, сватовстве, семейных корнях). Типичные контексты данной подтемы включают воспоминания о народной педагогике, семейных традициях, замужестве и т.д.
Выявлено, что в ангарском меморате тема «Семья» может быть как фиксированной, так и спонтанной, поскольку номинации данной структуры присутствуют в текстах, тематически с ним не связанных.
2) Тематическая структура «Чужие». Антиномия «свой/чужой» связана в ангарских меморатах с воспоминаниями о жителях родного села, ранжируя их на собственно своих и чужих, по различным критериям. Тема представлена подтемой «Ссыльные» (микротемы «Политические ссыльные», «Интернированные», «Раскулаченные»и т.д.) а также микротемами «Уголовные преступники», «Дезертиры»и т.д. Тематическая структура «Чужие» в меморатах практически всегда является фиксированной, воспроизводит заданную интервьюером тему.
3) Тематическая структура «Работа», также является наиболее частотной в ангарских меморатах.Тема подразделяется на подтему«Работа в поле» (микротемы«Сенокос», «Ферма», «Сбор урожая»и тд.); «Работа по дому» (микротемы «Стрика», «Приготовление еды»,«Работа по хозяйству»и т.д.); «Работа на предприятии, совхозе» (микротемы«Работа на почте», «Работа дояркой», «Работа на заготовках» и т.д.), а также на самостоятельную микротему «Труд».
В ангарских меморатах тема «Работа» часто имеет зону пересечения с темой «Война», темой «Жизненные трудности». Выступает как самостоятельной, так и фоновой, являясь во многих меморатах фоновым полем для выдвижения на первый план воспоминания о семье, войне и т.д. Так, тема может быть как фиксированной, так и спонтанной.
4) Тематическая структура «Промыслы». Промысловая культура занимает большое место в традиционной сельской культуре, поэтому выделение данной тематической структуры представляется нам важной для понимания специфики ангарской культуры. Данная тематическая структура представлена двумя, наиболее четко отраженными в меморатах, подтемами: «Охота» (микротемы«Встреча с медведем»,«Охота на медведя»,«Воспоминания о первой охоте», «Охота на пушного зверя», «Несчастные случаи на охоте» и т.д.) и «Рыбалка» (микротемы«Зимняя рыбалка», «Летняя рыбалка», «Осенняя рыбалка», «Бой на рыбу», «Коллективная рыбалка», «Несчастные случаи» и т.д.). Тематическая структура является в меморатах фиксированной, спонтанно практически не появляется. Отмечается предельная самостоятельность темы, не выступающей фоновой для других тем/подтем.
5) «Суеверия и верования». В ангарских меморатах мы можем выделить большое количество текстов, относящихся к тематической структуре «суеверия и верования», что помогает нам наиболее четко представить миромоделирующую и языковую картину мира ангарцев. Тема подразделяется подтему «Персонажи народной мифологии» (микротемы «Домовой», «Банник», «Суседка», «Ведьма» и т.д.), подтему «Привороты и порча» (микротемы«Привороты на любовь», «Привороты на удачу» и т.д.), подтему «Люди, обладающие экстрасенсорными способностями» (микротемы «Урочливые люди», «Знахари», «Волшебки»), а также отдельную микротему «Поверья» и т.д.Тематическая структура «Суеверия и верования» по степени развития относится к пассивной теме, часто спонтанной и нефиксированной. Также может выступать в речи говорящего как самостоятельной, так и фоновой.
Путем выделения эмоционально-смысловых доминант определены эмоционально-смысловые типы ангарского мемората. Первый тип - светлый, который представлен единичными текстами о любимой семье, детстве, ангарской природе и о кежмарях.
Установлено, что светлый меморат включает фрагменты печального мемората, на основе чего выделяется второй тип ангарского мемората - светло-печальный.
Выявлено, что жизнь и прошлое видятся информантами в основном в темных тонах. Темные мемораты - наиболее частотные. В них затрагиваются темы превратностей судьбы, жизненных трудностей, взаимоотношениям сельчан с «чужими» (беглыми заключёнными), несчастными случаями на рыбалке/охоте. Для тёмного мемората характерен мотив рока, судьбы, употребление негативно-окрашенных эмотивов и такие лексико¬семантические единицы как смерть, ночь, зима, враг.
Перспективным является пополнение текстотеки меморатов старожилов Нижнего Приангарья в результате диалектологического обследования Мотыгинского и Тасеевского районов, а также изучение меморатов коренных жителей Нижнего Приангарья в лингвоаксиологическом аспекте.


Купить