Помощь студентам в учебе
АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ КОНЦЕПТ «ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК» В ЯЗЫКОВОМ СОЗНАНИИ СИБИРЯКОВ
|
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД В ИЗУЧЕНИИ ЯЗЫКА, ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ И ЦЕННОСТНОЙ КАРТИНЫ МИРА 11
1.1. Исследование категории оценки в лингвистике 11
1.2. Ценностная картина мира: вопросы теории 19
1.3. Сознание и языковое сознание 25
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1 35
Глава 2. АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ КОНЦЕПТ «ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК» КАК ЕДИНИЦА ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ 37
2.1. Аксиологический концепт и другие типы концептов 37
2.2. Когнитивные признаки концепта «хороший человек» в языковом сознании респондентов мужского пола (по результатам методики незаконченных предложений) 43
2.3. Когнитивные признаки концепта «хороший человек» в языковом сознании респондентов женского пола (по результатам методики незаконченных предложений) 50
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 2 55
Глава 3. АССОЦИАТИВНОЕ ПОЛЕ КОНЦЕПТА «ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК» (НА МАТЕРИАЛЕ ПСИХОЛИНГВИСТИЧЕСКИХ ЭКСПЕРИМЕНТОВ В РАЗНЫХ ВОЗРАСТНЫХ И ГЕНДЕРНЫХ ГРУППАХ) 57
3.1. Ассоциативное поле как инструмент изучения языкового сознания и
ценностной картины мира 57
3.2. Ассоциативное поле концепта «хороший человек» (на материале ассоциативного эксперимента, проведённого в младшей фокус-группе) 62
3.3. Ассоциативное поле концепта «хороший человек» (на материале ассоциативного эксперимента, проведённого в средней фокус-группе) 69
3.4. Ассоциативное поле концепта «хороший человек» (на материале ассоциативного эксперимента, проведённого в старшей фокус-группе) 72
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 3 83
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 84
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 90
ПРИЛОЖЕНИЯ 100
Глава 1. АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД В ИЗУЧЕНИИ ЯЗЫКА, ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ И ЦЕННОСТНОЙ КАРТИНЫ МИРА 11
1.1. Исследование категории оценки в лингвистике 11
1.2. Ценностная картина мира: вопросы теории 19
1.3. Сознание и языковое сознание 25
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1 35
Глава 2. АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ КОНЦЕПТ «ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК» КАК ЕДИНИЦА ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ 37
2.1. Аксиологический концепт и другие типы концептов 37
2.2. Когнитивные признаки концепта «хороший человек» в языковом сознании респондентов мужского пола (по результатам методики незаконченных предложений) 43
2.3. Когнитивные признаки концепта «хороший человек» в языковом сознании респондентов женского пола (по результатам методики незаконченных предложений) 50
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 2 55
Глава 3. АССОЦИАТИВНОЕ ПОЛЕ КОНЦЕПТА «ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК» (НА МАТЕРИАЛЕ ПСИХОЛИНГВИСТИЧЕСКИХ ЭКСПЕРИМЕНТОВ В РАЗНЫХ ВОЗРАСТНЫХ И ГЕНДЕРНЫХ ГРУППАХ) 57
3.1. Ассоциативное поле как инструмент изучения языкового сознания и
ценностной картины мира 57
3.2. Ассоциативное поле концепта «хороший человек» (на материале ассоциативного эксперимента, проведённого в младшей фокус-группе) 62
3.3. Ассоциативное поле концепта «хороший человек» (на материале ассоциативного эксперимента, проведённого в средней фокус-группе) 69
3.4. Ассоциативное поле концепта «хороший человек» (на материале ассоциативного эксперимента, проведённого в старшей фокус-группе) 72
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 3 83
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 84
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 90
ПРИЛОЖЕНИЯ 100
Настоящее исследование выполнено на стыке психолингвистики и аксиологической лингвистики. В рамках антропоцентрической парадигмы важное место занимает изучение языкового сознания и ценностной картины мира, единицы которых вербализуются знаками языка. Сознание, кроме присущего ему маркера антропоцентричности, обладает этноцентрическим характером. Задача исследования образов сознания и особенностей их отражения в языке относится к числу первоочередных в современной психолингвистике и науках, исследующих языковую картину мира, лингвокультуру и лингвистическую аксиологию. Её решению в разных аспектах посвящены труды А. Вежбицкой, З. Д. Поповой, И. А. Стернина, Е. Ф. Тарасова, Н. В. Уфимцевой, Т. Н. Ушаковой, Н. Д. Арутюновой,В. И. Карасика и многих других учёных.
Антропоцентрическая парадигма ставит в центр научного исследования человека. Концепту «человек» посвящены разнообразные по своей дисциплинарной принадлежности и аспектам исследования работы. Так, например, в работе Л. М. Бояркиной концепт «человек» исследуется как объект лингвокультурологии и когнитивной лингвистики. Исследователь занимается проблемой образных обозначений человека в английском языке (посредством фитонимической и зоонимической лексики). Автор приходит к выводу, что данные обозначения являются свидетельством многомерности процессов об-разной когниции [Бояркина, 2010]. Ж. Х. Гергокова анализирует фразеологические единицы, обозначающие «внутренние» и «внешние» характеристики человека. Она считает, что наиболее эффективный путь познания национальной культуры лежит через изучение ключевых концептов, таких как «чело¬век», и считает данный концепт дихотомией «внутреннего» и «внешнего» человека [Гергокова, 2004]. И. А. Сёмина изучает номинации человека посредством широкозначных существительных французского языка. Интересным итогом исследования является тот факт, что в качестве универсальных при¬
знаков особенно выделяется указание на человека как биологическое существо, а указание на человека как носителя общественных отношений получает менее интенсивную актуализацию [Сёмина, 2012]. В работах Е. В. Поляковой концепт «человек» исследуется в духовном коде культуры. Отмечается, что наиболее яркие характеристики проявляются на фразеологическом уровне языка, являющимся частью культурного пространства каждого отдельного человека и национально-культурного пространства всего со¬общества [Полякова, 2006]. Е. С. Котяева исследует изучение лексической реализации концепта «человек» в рамках русской лингвокультуры (на мате¬риале драматических произведений). В работе особое внимание уделяется словам, проникшим из разговорно-просторечного языка в литературный, как особенно эмоционально и образно маркированным. Все названия человека классифицированы по социальным признакам [Котяева, 2012]. А. В. Пашина выявляет и характеризует ценностную составляющую концепта «человек» в сказах И. М. Ермакова. Исследователь подчёркивает, что в концептосфере И. М. Ермакова человек оценивается по его отношению к труду и родной земле [Пашина, 2006]. В сети Интернет существуют сотни форумов на тему: «Какими качествами должен обладать хороший человек?». Это свидетельствует о том, что феномен «хороший человек» является предметом рефлексии пользователей всемирной сети.
Несмотря на то, что аксиологический концепт «хороший человек» вербализуется во многих жанрах русской культуры (в художественной литера¬туре, в публицистике, в эпистолярном наследии, в некрологах), данный концепт в лингвистике рассматривается впервые. Исследований, в которых аксиологический концепт анализируется с помощью экспериментальных методов, нами не выявлено. Это делает актуальным обращение к данной теме.
Целью данного исследования является комплексная психолингвистическая и лингвоаксиологическая характеристика концепта «хороший человек» в языковом сознании сибиряков разных возрастных и гендерных групп. Для решения этой цели необходимо решить следующие задачи:
1) выявить основные аспекты исследования семантической категории оценки в лингвистике и раскрыть понятие «ценностная картина мира»;
2) определить место аксиологических концептов в системе концептов;
3) сформировать эмпирическую базу исследования с помощью экспериментальных методов и методик;
4) выявить когнитивные признаки концепта «хороший человек»;
5) смоделировать, проанализировать и сопоставить ассоциативные поля концепта «хороший человек» в разных возрастных и гендерных группах сибиряков.
Объектом исследования настоящей работы является аксиологический концепт «хороший человек».
Предмет исследования - содержание и структура ассоциативного поля концепта, а также его когнитивные и аксиологические признаки.
Материалом исследования послужили данные свободного ассоциативного эксперимента и данные, полученные при помощи методики незаконченных предложений. Эксперимент и методика проводились в 2014-2016 годах среди красноярцев разных поколений. При формировании фокус-групп учитывался возрастной и гендерный факторы.
политических, социально-экономических, технологических факторов и воспитания личности.
Младшую фокус-группу составил 91 человек в возрасте от 17 до 25 лет, ценностные установки которых в настоящее время в основном находятся в стадии формирования; вторую фокус-группу составили 82 респондента в возрасте от 30 до 49 лет - это люди среднего возраста, ценностные установки которых формировались в конце советской эпохи; в третью фокус-группу вошёл 81 человек в возрасте от 50 лет и старше - это поколение, чьи ценностные установки начинали формироваться в первой половине и в середине ХХ века.
Респондентам было предложено в ограниченный отрезок времени дать не менее трёх ассоциаций на стимул «хороший человек». В результате было получено 740 реакций, которые представлены в форме отдельных слов, словосочетаний и предложений.
В ходе использования методики незаконченных предложений респондентом предлагалось завершить следующее предложение: «Хороший человек - это ...». В результате было получено 219 реакций, представленных в форме предложений. Эти сведения дополняют результаты свободного ассоциативного эксперимента.
Теоретико-методологическую базу составляют фундаментальные труды в области психологии: Л. С. Выготского, А. А. Леонтьева, А. Р. Лурия; психолингвистики: А. А. Залевской, С. Л. Рубинштейна, Е. Ф. Тарасова, Н. В. Уфимцевой, Т. Н. Ушаковой; лингвокультурологии и концептологии:
С.Г. Воркачева, А. П. Бабушкина, Е. В. Прохорова; лингвистической аксиологии и ценностной картины мира: Н. Д. Арутюновой, В. И. Карасика.
В основу работы положен постулат об ассоцативном поле, которое является фрагментом образа мира конкретного этноса. Образ мира отражён в сознании носителя конкретной культуры. Содержание и структура ассоциативного поля позволяет нам сделать выводы о мотивах и оценках индивида, из чего мы можем определить культурные стереотипы не только отдельных индивидов, но и этноса в целом (См. об этом: [Уфимцева, 2009: 98]).
В рамках данного исследования использовались следующие методы. На этапе сбора материала применялся метод свободного ассоциативного эксперимента и методика незаконченных (неоконченных) предложений. На исследовательском этапе использовался метод аналитического чтения, метод моделирования ассоциативного поля, сопоставительный метод и метод лингвистического описания.
Научная новизна исследования заключается в том, что аксиологический концепт «хороший человек» впервые подвергается подробному лингвистическому анализу. В лингвистический оборот вводится уникальный мате¬риал - данные регионального языкового сознания.
Практическая значимость магистерской диссертации в том, что результаты исследования могут быть использованы в практике преподавания курса лингвистической аксиологии, психолингвистики и лингвокультурологии. Данные исследования также могут быть использованы в научно-исследовательской работе при изучении аксиологических концептов.
Апробация результатов исследования. Основные результаты магистерской диссертации были представлены на Международной конференции «Молодёжь и наука: проспект Свободный» (Красноярск, 15-25 апреля 2015г.), Международной конференции «Язык, дискурс, (интер) культура в коммуникативном пространстве человека» (Красноярск, 28-29 апреля 2015г.), Международной научной студенческой конференции МНСК- 2016 (Новосибирск, 16-20 апреля 2016г.), Международной конференции «Молодёжь и наука: проспект Свободный 2016 (Красноярск, 15-25 апреля 2016г.). По материалам магистерской диссертации опубликованы три научных статьи и одни тезисы.
Структура работы. Магистерская диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы, включающего 127 наименований, и приложения. Во введении раскрывается актуальность работы, ставятся цели и задачи, определяется предмет, объект, методы исследования, говорится о новизне, практической значимости и апробации результатов исследования. В первой главе раскрываются теоретико-методологические основы современной психолингвистики и лингвистической аксиологии, а именно: рассматривается проблема исследования категории оценки в лингвистике, вопросы теории ценностной картины мира, а также анализируются труды, в которых рассматриваются проблемы сознания и языкового сознания. Во второй главе описываются аксиологические концепты и другие типы концептов, выявляются когнитивные признаки аксиологического концепта «хороший человек» в языковом сознании разных гендерных и возрастных фокус-групп. Третья глава посвящена изучению ассоциативного поля как инструмента исследования языкового сознания и ценностной картины мира. В данной главе моделируются и анализируются ассоциативные поля концепта «хороший человек», описываются особенности структуры ассоциативных полей, анализируются ассоциаты с точки зрения выражаемых ими оценок. В Приложении магистерской диссертации представлены образцы анкет респондентов разных возрастных и гендерных групп, полученные в ходе использования методики незаконченных предложений и свободного ассоциативного эксперимента.
Антропоцентрическая парадигма ставит в центр научного исследования человека. Концепту «человек» посвящены разнообразные по своей дисциплинарной принадлежности и аспектам исследования работы. Так, например, в работе Л. М. Бояркиной концепт «человек» исследуется как объект лингвокультурологии и когнитивной лингвистики. Исследователь занимается проблемой образных обозначений человека в английском языке (посредством фитонимической и зоонимической лексики). Автор приходит к выводу, что данные обозначения являются свидетельством многомерности процессов об-разной когниции [Бояркина, 2010]. Ж. Х. Гергокова анализирует фразеологические единицы, обозначающие «внутренние» и «внешние» характеристики человека. Она считает, что наиболее эффективный путь познания национальной культуры лежит через изучение ключевых концептов, таких как «чело¬век», и считает данный концепт дихотомией «внутреннего» и «внешнего» человека [Гергокова, 2004]. И. А. Сёмина изучает номинации человека посредством широкозначных существительных французского языка. Интересным итогом исследования является тот факт, что в качестве универсальных при¬
знаков особенно выделяется указание на человека как биологическое существо, а указание на человека как носителя общественных отношений получает менее интенсивную актуализацию [Сёмина, 2012]. В работах Е. В. Поляковой концепт «человек» исследуется в духовном коде культуры. Отмечается, что наиболее яркие характеристики проявляются на фразеологическом уровне языка, являющимся частью культурного пространства каждого отдельного человека и национально-культурного пространства всего со¬общества [Полякова, 2006]. Е. С. Котяева исследует изучение лексической реализации концепта «человек» в рамках русской лингвокультуры (на мате¬риале драматических произведений). В работе особое внимание уделяется словам, проникшим из разговорно-просторечного языка в литературный, как особенно эмоционально и образно маркированным. Все названия человека классифицированы по социальным признакам [Котяева, 2012]. А. В. Пашина выявляет и характеризует ценностную составляющую концепта «человек» в сказах И. М. Ермакова. Исследователь подчёркивает, что в концептосфере И. М. Ермакова человек оценивается по его отношению к труду и родной земле [Пашина, 2006]. В сети Интернет существуют сотни форумов на тему: «Какими качествами должен обладать хороший человек?». Это свидетельствует о том, что феномен «хороший человек» является предметом рефлексии пользователей всемирной сети.
Несмотря на то, что аксиологический концепт «хороший человек» вербализуется во многих жанрах русской культуры (в художественной литера¬туре, в публицистике, в эпистолярном наследии, в некрологах), данный концепт в лингвистике рассматривается впервые. Исследований, в которых аксиологический концепт анализируется с помощью экспериментальных методов, нами не выявлено. Это делает актуальным обращение к данной теме.
Целью данного исследования является комплексная психолингвистическая и лингвоаксиологическая характеристика концепта «хороший человек» в языковом сознании сибиряков разных возрастных и гендерных групп. Для решения этой цели необходимо решить следующие задачи:
1) выявить основные аспекты исследования семантической категории оценки в лингвистике и раскрыть понятие «ценностная картина мира»;
2) определить место аксиологических концептов в системе концептов;
3) сформировать эмпирическую базу исследования с помощью экспериментальных методов и методик;
4) выявить когнитивные признаки концепта «хороший человек»;
5) смоделировать, проанализировать и сопоставить ассоциативные поля концепта «хороший человек» в разных возрастных и гендерных группах сибиряков.
Объектом исследования настоящей работы является аксиологический концепт «хороший человек».
Предмет исследования - содержание и структура ассоциативного поля концепта, а также его когнитивные и аксиологические признаки.
Материалом исследования послужили данные свободного ассоциативного эксперимента и данные, полученные при помощи методики незаконченных предложений. Эксперимент и методика проводились в 2014-2016 годах среди красноярцев разных поколений. При формировании фокус-групп учитывался возрастной и гендерный факторы.
политических, социально-экономических, технологических факторов и воспитания личности.
Младшую фокус-группу составил 91 человек в возрасте от 17 до 25 лет, ценностные установки которых в настоящее время в основном находятся в стадии формирования; вторую фокус-группу составили 82 респондента в возрасте от 30 до 49 лет - это люди среднего возраста, ценностные установки которых формировались в конце советской эпохи; в третью фокус-группу вошёл 81 человек в возрасте от 50 лет и старше - это поколение, чьи ценностные установки начинали формироваться в первой половине и в середине ХХ века.
Респондентам было предложено в ограниченный отрезок времени дать не менее трёх ассоциаций на стимул «хороший человек». В результате было получено 740 реакций, которые представлены в форме отдельных слов, словосочетаний и предложений.
В ходе использования методики незаконченных предложений респондентом предлагалось завершить следующее предложение: «Хороший человек - это ...». В результате было получено 219 реакций, представленных в форме предложений. Эти сведения дополняют результаты свободного ассоциативного эксперимента.
Теоретико-методологическую базу составляют фундаментальные труды в области психологии: Л. С. Выготского, А. А. Леонтьева, А. Р. Лурия; психолингвистики: А. А. Залевской, С. Л. Рубинштейна, Е. Ф. Тарасова, Н. В. Уфимцевой, Т. Н. Ушаковой; лингвокультурологии и концептологии:
С.Г. Воркачева, А. П. Бабушкина, Е. В. Прохорова; лингвистической аксиологии и ценностной картины мира: Н. Д. Арутюновой, В. И. Карасика.
В основу работы положен постулат об ассоцативном поле, которое является фрагментом образа мира конкретного этноса. Образ мира отражён в сознании носителя конкретной культуры. Содержание и структура ассоциативного поля позволяет нам сделать выводы о мотивах и оценках индивида, из чего мы можем определить культурные стереотипы не только отдельных индивидов, но и этноса в целом (См. об этом: [Уфимцева, 2009: 98]).
В рамках данного исследования использовались следующие методы. На этапе сбора материала применялся метод свободного ассоциативного эксперимента и методика незаконченных (неоконченных) предложений. На исследовательском этапе использовался метод аналитического чтения, метод моделирования ассоциативного поля, сопоставительный метод и метод лингвистического описания.
Научная новизна исследования заключается в том, что аксиологический концепт «хороший человек» впервые подвергается подробному лингвистическому анализу. В лингвистический оборот вводится уникальный мате¬риал - данные регионального языкового сознания.
Практическая значимость магистерской диссертации в том, что результаты исследования могут быть использованы в практике преподавания курса лингвистической аксиологии, психолингвистики и лингвокультурологии. Данные исследования также могут быть использованы в научно-исследовательской работе при изучении аксиологических концептов.
Апробация результатов исследования. Основные результаты магистерской диссертации были представлены на Международной конференции «Молодёжь и наука: проспект Свободный» (Красноярск, 15-25 апреля 2015г.), Международной конференции «Язык, дискурс, (интер) культура в коммуникативном пространстве человека» (Красноярск, 28-29 апреля 2015г.), Международной научной студенческой конференции МНСК- 2016 (Новосибирск, 16-20 апреля 2016г.), Международной конференции «Молодёжь и наука: проспект Свободный 2016 (Красноярск, 15-25 апреля 2016г.). По материалам магистерской диссертации опубликованы три научных статьи и одни тезисы.
Структура работы. Магистерская диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы, включающего 127 наименований, и приложения. Во введении раскрывается актуальность работы, ставятся цели и задачи, определяется предмет, объект, методы исследования, говорится о новизне, практической значимости и апробации результатов исследования. В первой главе раскрываются теоретико-методологические основы современной психолингвистики и лингвистической аксиологии, а именно: рассматривается проблема исследования категории оценки в лингвистике, вопросы теории ценностной картины мира, а также анализируются труды, в которых рассматриваются проблемы сознания и языкового сознания. Во второй главе описываются аксиологические концепты и другие типы концептов, выявляются когнитивные признаки аксиологического концепта «хороший человек» в языковом сознании разных гендерных и возрастных фокус-групп. Третья глава посвящена изучению ассоциативного поля как инструмента исследования языкового сознания и ценностной картины мира. В данной главе моделируются и анализируются ассоциативные поля концепта «хороший человек», описываются особенности структуры ассоциативных полей, анализируются ассоциаты с точки зрения выражаемых ими оценок. В Приложении магистерской диссертации представлены образцы анкет респондентов разных возрастных и гендерных групп, полученные в ходе использования методики незаконченных предложений и свободного ассоциативного эксперимента.
Анализ литературы, составляющей теоретико-методологическую базу настоящего исследования, позволяет сделать вывод о том, что аксиологический подход к изучению языка и языкового сознания способствует получению достоверных сведений о ценностной картине мира этноса, его нравственных установках и ориентирах. Ценностная картина мира реконструируется путём анализа взаимосвязанных оценочных слов, суждений, а также отдельных ассоциатов. В языковом сознании и ценностной картине мира сибиряков представлены наиболее важные для общечеловеческой и национальной культуры смыслы и оценки.
Важнейшими единицами ценностной картины мира являются аксиологические концепты. Установлено, что аксиологический концепт - многомерная, концентрированная, целостная единица сознания человека, в которой отражены общечеловеческие, национальные и индивидуальные ценности. Именами аксиологических концептов являются лексемы с коннотативным компонентом в составе лексического значения, а также словосочетания с оценочными прилагательными (Великая Россия, хороший человек), которые отражают различные типы оценок.
В результате исследования литературы, посвящённой изучению концептов, установлено, что аксиологические концепты соотносятся с лингво-культурными, которые в свою структуру включают ценностный слой. Анализ аксиологических концептов с психолингвистической и лингвоаксиологической точки зрения даёт «ключ» к определению и пониманию ценностных доминант общества и особенностей языкового сознания этноса и его субэтнических групп.
253 человека. Лингвистическому анализу подверглось 740 словесных ассоциативных реакций и 226 фраз.
В результате использования методики незаконченных предложений, выявлены классификационные и дифференциальные когнитивные признаки концепта «хороший человек», передающие этические оценки сублимированного типа, эмоциональные и интеллектуальные оценки психического типа, нормативные оценки рационалистического типа. Данные оценки отражают:
• морально-нравственные качества (доброта, отзывчивость, честность): «Хороший человек - Добрый он», «Хороший человек - это тот, кто не от-кажет в помощи, если он в силах помочь, не пройдёт мимо того, кому Действительно необходима поддержка (помощь)», «Хороший человек - это человек, не желающий никому зла, живёт честно, открыто»;
• психические качества (дружелюбность, искренность); «Хороший человек - это искренний человек, который всегда придёт на помощь, Даже в ущерб себе. Он не желает никому зла и не ищет мести. За ним, как за каменной стеной», «Хороший человек - это сугубо объективное понятие, хорошим одного человека с разных точек зрения можно как назвать, так и не назвать. Для меня - это искренний человек с подлинно положительными намерениями»;
• эмоциональные характеристики (весёлый): «Хороший человек - это весёлый»;
• интеллектуальные характеристики (ум): «Хороший человек - это чело¬век, который ко всему подходит с умом»;
Анализ фраз, полученных в результате использования методики незаконченных предложений, показал, что принципиальных отличий в репрезентации концепта «хороший человек» в разных возрастных и гендерных группах сибиряков-красноярцев нет. Превалируют когнитивные признаки, отражающие морально-нравственные качества человека - отзывчивость, доброту, честность. В меньшей степени представлены психические, эмоциональные, интеллектуальные и прагматические характеристики хорошего человека.
В результате анализа ассоциативных полей, которые смоделированы по результатам ассоциативного эксперимента в трёх возрастных и двух гендерных группах, выявлены ядерные зоны, включающие ассоциаты, выраженные оценочными прилагательными добрый, отзывчивый, честный. Данные прилагательные передают этические оценки сублимированного типа. В около- ядерных зонах наблюдаются некоторые отличия по гендерному признаку. Ближняя периферия «мужского» ассоциативного поля концепта «хороший человек» включает оценочные прилагательные, выражающие нормативные оценки рационалистического типа (воспитанный и ответственный); этические оценки сублимированного типа (верный и порядочный); оценки психического типа (искренний и скромный); эмоциональную оценку психического типа (весёлый); интеллектуальную оценку психического типа (умный) и др. Ближняя периферия «женского» ассоциативного поля концепта «хороший человек» включает оценочные прилагательные, выражающие интеллектуальную оценку сублимированного типа (умный); эмоциональную оценку психического типа (весёлый); нормативные оценки рационалистического типа (вежливый и воспитанный) и др. Ассоциаты, составляющие ближнюю периферию «мужского» и «женского» ассоциативных полей концепта «хороший человек», имеют сходства (преобладание оценок психического, рационалистического и сублимированного типа). Отличие заключается в том, что на ближней периферии «женского» ассоциативного поля отсутствуют этические оценки сублимированного типа. Реакции, расположенные на дальней периферии «мужского» и «женского» ассоциативных полей концепта «хороший человек», отражают индивидуальный опыт и представления респондентов.ного поля идентично ядерной зоне ассоциативных полей концепта «хороший человек» младшей возрастной группы и представлено ассоциатами, выраженными оценочными прилагательными Добрый, отзывчивый, честный. Все ассоциаты передают этические оценки сублимированного типа. В околоядерных зонах наблюдаются некоторые отличия. Ближняя периферия «мужского» ассоциативного поля концепта «хороший человек» представлена оценочными прилагательными, выражающими различные типы оценок: нормативные оценки рационалистического типа (воспитанный и тактичный); этические оценки сублимированного типа (верный и честный); эмоциональные оценки психического типа (весёлый); интеллектуальные оценки психического типа (умный). Ближняя периферия «женского» ассоциативного поля анализируемого концепта включает оценочные прилагательные, выражающие нормативные оценки рационалистического типа (воспитанный и справедливый); этические оценки сублимированного типа (верный); оценки психического типа (искренний). Разница в составе ближней периферии заключается в том, что в околоядерной зоне «женского» ассоциативного поля изучаемого концепта отсутствуют эмоциональные и интеллектуальные оценки психического типа. Реакции, расположенные на дальней периферии «мужского» и «женского» ассоциативных полей концепта «хороший человек» являются ассоциативным «шлейфом», отражающим индивидуальные представления о хорошем человеке (безупречный, первый учитель, русский и др.).
Ассоциативные поля концепта «хороший человек», смоделированные по результатам свободного ассоциативного эксперимента в старшей возраст¬ной группе имеют некоторые особенности. Ядро «мужского» ассоциативного поля изучаемого концепта представлено реакциями: Добрый, справедливый, а также словосочетаниями и предикативными высказываниями со значением «не желающий и не причиняющий никому зла»: «Не Делающий зла», «Человек, который не желает зла Другим», «Он не желает никому зла и не ищет мести»; справедливый. Данные реакции передают этические оценки сублимированного типа и рационалистическую оценку нормативного типа. Ядро «женского» ассоциативного поля концепта «хороший человек» представлено реакциями: добрый и словосочетаниями/предикативными высказываниями со значением «не желающий и не причиняющий никому зла»: «Хороший человек не желает никому зла, не мстит и не сплетничает», «Не злой», «Тот, кто не сделает зла». Данные реакции передают этические оценки сублимированного типа. В околоядерных зонах наблюдаются некоторые отличия. Ближняя периферия «мужского» ассоциативного поля исследуемого концепта представлена оценочными прилагательными, выражающими различные типы оценок: этические оценки сублимированного типа (верный, честный и отзывчивый); интеллектуальные оценки психического типа (умный). Ближняя периферия «женского» ассоциативного поля концепта «хороший человек» включает оценочные прилагательные, которые выражают нормативные оценки рационалистического типа (воспитанный); оценки психического типа (искренний); этические оценки сублимированного типа (честный и отзывчивый) и др. Разница ближней периферии заключается в том, что в околоядерной зоне «женского» ассоциативного поля исследуемого концепта имеются нормативные оценки рационалистического типа и оценки психического типа, а в «мужском» ассоциативном поле концепта «хороший человек» в ближней периферии они не представлены. Реакции, расположенные на дальней периферии «мужского» и «женского» ассоциативных полей, отражают индивидуальные представления о хорошем человеке (прозрачный, сердечность, моя бабушка и др.).
В результате исследования установлено, что концепт «хороший человек» сформирован в русском национальном и региональном языковом сознании. В содержании аксиологического концепта «хороший человек» выявлены такие доминирующие признаки, как добрый и отзывчивый.Лингвокультурологический анализ аксиологического концепта «хороший человек» позволит получить но-вые сведения о его содержании и структуре.
Важнейшими единицами ценностной картины мира являются аксиологические концепты. Установлено, что аксиологический концепт - многомерная, концентрированная, целостная единица сознания человека, в которой отражены общечеловеческие, национальные и индивидуальные ценности. Именами аксиологических концептов являются лексемы с коннотативным компонентом в составе лексического значения, а также словосочетания с оценочными прилагательными (Великая Россия, хороший человек), которые отражают различные типы оценок.
В результате исследования литературы, посвящённой изучению концептов, установлено, что аксиологические концепты соотносятся с лингво-культурными, которые в свою структуру включают ценностный слой. Анализ аксиологических концептов с психолингвистической и лингвоаксиологической точки зрения даёт «ключ» к определению и пониманию ценностных доминант общества и особенностей языкового сознания этноса и его субэтнических групп.
253 человека. Лингвистическому анализу подверглось 740 словесных ассоциативных реакций и 226 фраз.
В результате использования методики незаконченных предложений, выявлены классификационные и дифференциальные когнитивные признаки концепта «хороший человек», передающие этические оценки сублимированного типа, эмоциональные и интеллектуальные оценки психического типа, нормативные оценки рационалистического типа. Данные оценки отражают:
• морально-нравственные качества (доброта, отзывчивость, честность): «Хороший человек - Добрый он», «Хороший человек - это тот, кто не от-кажет в помощи, если он в силах помочь, не пройдёт мимо того, кому Действительно необходима поддержка (помощь)», «Хороший человек - это человек, не желающий никому зла, живёт честно, открыто»;
• психические качества (дружелюбность, искренность); «Хороший человек - это искренний человек, который всегда придёт на помощь, Даже в ущерб себе. Он не желает никому зла и не ищет мести. За ним, как за каменной стеной», «Хороший человек - это сугубо объективное понятие, хорошим одного человека с разных точек зрения можно как назвать, так и не назвать. Для меня - это искренний человек с подлинно положительными намерениями»;
• эмоциональные характеристики (весёлый): «Хороший человек - это весёлый»;
• интеллектуальные характеристики (ум): «Хороший человек - это чело¬век, который ко всему подходит с умом»;
Анализ фраз, полученных в результате использования методики незаконченных предложений, показал, что принципиальных отличий в репрезентации концепта «хороший человек» в разных возрастных и гендерных группах сибиряков-красноярцев нет. Превалируют когнитивные признаки, отражающие морально-нравственные качества человека - отзывчивость, доброту, честность. В меньшей степени представлены психические, эмоциональные, интеллектуальные и прагматические характеристики хорошего человека.
В результате анализа ассоциативных полей, которые смоделированы по результатам ассоциативного эксперимента в трёх возрастных и двух гендерных группах, выявлены ядерные зоны, включающие ассоциаты, выраженные оценочными прилагательными добрый, отзывчивый, честный. Данные прилагательные передают этические оценки сублимированного типа. В около- ядерных зонах наблюдаются некоторые отличия по гендерному признаку. Ближняя периферия «мужского» ассоциативного поля концепта «хороший человек» включает оценочные прилагательные, выражающие нормативные оценки рационалистического типа (воспитанный и ответственный); этические оценки сублимированного типа (верный и порядочный); оценки психического типа (искренний и скромный); эмоциональную оценку психического типа (весёлый); интеллектуальную оценку психического типа (умный) и др. Ближняя периферия «женского» ассоциативного поля концепта «хороший человек» включает оценочные прилагательные, выражающие интеллектуальную оценку сублимированного типа (умный); эмоциональную оценку психического типа (весёлый); нормативные оценки рационалистического типа (вежливый и воспитанный) и др. Ассоциаты, составляющие ближнюю периферию «мужского» и «женского» ассоциативных полей концепта «хороший человек», имеют сходства (преобладание оценок психического, рационалистического и сублимированного типа). Отличие заключается в том, что на ближней периферии «женского» ассоциативного поля отсутствуют этические оценки сублимированного типа. Реакции, расположенные на дальней периферии «мужского» и «женского» ассоциативных полей концепта «хороший человек», отражают индивидуальный опыт и представления респондентов.ного поля идентично ядерной зоне ассоциативных полей концепта «хороший человек» младшей возрастной группы и представлено ассоциатами, выраженными оценочными прилагательными Добрый, отзывчивый, честный. Все ассоциаты передают этические оценки сублимированного типа. В околоядерных зонах наблюдаются некоторые отличия. Ближняя периферия «мужского» ассоциативного поля концепта «хороший человек» представлена оценочными прилагательными, выражающими различные типы оценок: нормативные оценки рационалистического типа (воспитанный и тактичный); этические оценки сублимированного типа (верный и честный); эмоциональные оценки психического типа (весёлый); интеллектуальные оценки психического типа (умный). Ближняя периферия «женского» ассоциативного поля анализируемого концепта включает оценочные прилагательные, выражающие нормативные оценки рационалистического типа (воспитанный и справедливый); этические оценки сублимированного типа (верный); оценки психического типа (искренний). Разница в составе ближней периферии заключается в том, что в околоядерной зоне «женского» ассоциативного поля изучаемого концепта отсутствуют эмоциональные и интеллектуальные оценки психического типа. Реакции, расположенные на дальней периферии «мужского» и «женского» ассоциативных полей концепта «хороший человек» являются ассоциативным «шлейфом», отражающим индивидуальные представления о хорошем человеке (безупречный, первый учитель, русский и др.).
Ассоциативные поля концепта «хороший человек», смоделированные по результатам свободного ассоциативного эксперимента в старшей возраст¬ной группе имеют некоторые особенности. Ядро «мужского» ассоциативного поля изучаемого концепта представлено реакциями: Добрый, справедливый, а также словосочетаниями и предикативными высказываниями со значением «не желающий и не причиняющий никому зла»: «Не Делающий зла», «Человек, который не желает зла Другим», «Он не желает никому зла и не ищет мести»; справедливый. Данные реакции передают этические оценки сублимированного типа и рационалистическую оценку нормативного типа. Ядро «женского» ассоциативного поля концепта «хороший человек» представлено реакциями: добрый и словосочетаниями/предикативными высказываниями со значением «не желающий и не причиняющий никому зла»: «Хороший человек не желает никому зла, не мстит и не сплетничает», «Не злой», «Тот, кто не сделает зла». Данные реакции передают этические оценки сублимированного типа. В околоядерных зонах наблюдаются некоторые отличия. Ближняя периферия «мужского» ассоциативного поля исследуемого концепта представлена оценочными прилагательными, выражающими различные типы оценок: этические оценки сублимированного типа (верный, честный и отзывчивый); интеллектуальные оценки психического типа (умный). Ближняя периферия «женского» ассоциативного поля концепта «хороший человек» включает оценочные прилагательные, которые выражают нормативные оценки рационалистического типа (воспитанный); оценки психического типа (искренний); этические оценки сублимированного типа (честный и отзывчивый) и др. Разница ближней периферии заключается в том, что в околоядерной зоне «женского» ассоциативного поля исследуемого концепта имеются нормативные оценки рационалистического типа и оценки психического типа, а в «мужском» ассоциативном поле концепта «хороший человек» в ближней периферии они не представлены. Реакции, расположенные на дальней периферии «мужского» и «женского» ассоциативных полей, отражают индивидуальные представления о хорошем человеке (прозрачный, сердечность, моя бабушка и др.).
В результате исследования установлено, что концепт «хороший человек» сформирован в русском национальном и региональном языковом сознании. В содержании аксиологического концепта «хороший человек» выявлены такие доминирующие признаки, как добрый и отзывчивый.Лингвокультурологический анализ аксиологического концепта «хороший человек» позволит получить но-вые сведения о его содержании и структуре.