Тема: САДОВО-ПАРКОВАЯ КУЛЬТУРА КИТАЯ. ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Мы входим во всю культуру Китая через лунные врата сада. Все элементы китайской культуры можно найти в этом уникальном месте. Традиционные китайские сады представляют собой осуществимую, предсказуемую, мобильную и пригодную для жизни материальную среду, сочетающую в себе элементы рукотворные и природные. Он в основном состоит из таких элементов, как горы, вода, растения и здания. Это кульминация множества искусств, отражающих достижения традиционной философии, эстетики, литературы, живописи, архитектуры, садоводства и других научных искусств, и инженерных технологий, и может быть названа величайшим искусством человечества. Соответственно, отмечаем, что садово-парковое искусство тесно связано со всеми сторонами культурной жизни человека и отражает жизненный опыт поколений и достаточно многих [18].
Китайские сады – это мир, где вы можете отвлечься от повседневной суеты и слиться с постоянно меняющейся жизнью природы. Уникальная красота китайских садов давно стала легендарной. В этой связи под сильным влиянием китайского искусства была развита, к примеру, японская и корейская садовая культура, которая известна своим глубоким чувством природы.
Сады Китая являются особым аспектом традиционной китайской культуры и искусства в целом. Это пространства для творчества и отдыха, гармоничное сочетание рукотворной архитектуры, каллиграфии и живописи с природными пейзажами и садовым искусством. Кроме того, традиционное садовое искусство Поднебесной также является материальным воплощением общественного духа, религии, политики, культуры и других сторон жизнедеятельности. Стоит отметить, что Китай является многогранной «Жемчужиной Востока». Его история насчитывает около 5000 лет. Столь длительное становление и развитие в целом завоевало сердца не только самих китайцев, но и сердца других народов во всем мире [16].
Актуальность работы.
Развитие садово-паркового искусства неотделимо от общего развития китайской культуры. Оно обусловлено мировоззрением и обычаями китайского народа. С древнейших времен их верования связаны с одухотворением сил и явлений природы. На сегодняшний день многие ханьци предпочитают традиционные китайские верования конфуцианству. Так, на основе глубокого и тонкого чувства природы и сформировались основные принципы садово¬паркового искусства страны: все в мире взаимосвязано. Образ мира и образ природы для них сливался воедино как в небольших приусадебных садах, так и в императорских. Сад формирует образ природы как единого целого, выражая особенности ее изменений и раскрывая силы движения и покоя в их гармоничном взаимодействии [18].
Понимание китайского сада является своевременной задачей, поскольку эти великие формы восстанавливаются с энергией и заботой, которые не были замечены ранее. Почти 100 лет назад в стране происходила крупнейшая гражданская война, царили политические беспорядки, гражданские войны и революции. Однако государство заняло позицию уважения к этим национальным сокровищам, смогло защитить их от возможного разрушения и по сей день охраняет, почитая многовековую историю страны.
Народ Китая на протяжении стольких веков, сегодня может многое показать нам о том, как получать удовольствие от умелой аранжировки довольно простых, естественных элементов. Искусно обработанные такие природные материалы- ресурсы, как растительность, камни и булыжники, а также вода могут привлечь нашу человеческую сущность и найти применение в нашей жизни, будь то парки, резиденции или даже детские площадки, вместо их выработки и нецелесообразного использования лишь в промышленности [16, С. 12].
Бережное отношение Поднебесной к садам есть оберегание, прежде всего, культуры страны и истории государства, а также более рациональное использование всех видов ресурсов нашей планеты, что является необходимостью
в наши дни – Инь и Ян государства. Благодаря этому китайской цивилизации удается сохранять свою самобытность на протяжении многих веков, а не видоизменяться под влиянием западной культуры, чего не хватает многим государствам сегодня.
Традиционные китайские сады уникальны в истории мировых садов своим уникальным художественным стилем и интересом, а также богатым историческим контекстом и занятиями. После того, как Марко Поло и западные миссионеры из династий Мин и Цин представили в Европе китайские сады, они вызвали большое удивление и интерес у жителей Запада, и многие люди пытались подражать китайским садам. В этой связи нельзя не отметить тот факт, что китайская ландшафтная архитектура и китайская садово-парковая культура в целом оказали значительное влияние на данные направления искусства стран Запада. Однако, несмотря на это, различия между подходами к данному направлению архитектуры разнится [18].
Для понимая того, как Поднебесной не только удается сохранять многовековое культурное наследие и, кроме того, совершенствовать его и добавлять нечто новое и современное, но и оказывать влияние собственной философией на садово-парковые культуры других стран, нужно изучить традиционные варианты и современные и проанализировать их философию, понимание пространства и попытаться найти переплетения и некоторые точки соприкосновения с отношением западноевропейских культур к садовой культуре в целом. Так, было взято такое направление работы, как анализ особенностей традиционного китайского сада.
Степень научной разработанности темы исследования.
Основой для исследования послужил ряд научных публикаций по общей истории Китая. Авторами основных работ являются: Д. Джекобсон, Дун Янь, Кравцова М. Е., Малявин В. В., Михайлова Л. В., Поляков Е. Н., Тавровский Ю. В., У Шаохуэй, Эдвин Т. Моррис [17, 19, 22, 28, 29, 34, 36, 45].
Значительное влияние на особенности китайской садово-парковой культуры оказала философия Поднебесной, изучением которой занимались: Голосова Е. В., Ермаков М. Е., Лао-Цзы, Новикова Е. В., Ткаченко К. Е, Торчинов Е. А., Чебунин А. В., Ши Лей, Янгутов Л. Е. [7, 8, 14, 20, 23, 32, 38, 39, 41, 43].
Многие ученые исследовали китайские сады, но из всего перечня трудов все же относительно малая часть посвящена изучению его пространственных свойств, работы по данному направлению были проведены авторами: Белько Т. В., Голосова Е. В., Кочарян К. С., Люй Цзюньнань, Нехуженко Н. А., Ньюбери Т., Торма М., Целуйко Д. С. [1, 9, 21, 25, 30, 33, 40, 48]
Среди научных работ, изучающих традиционные сады Китая, а также их дальнейшее развитие можно выделить следующих авторов: Виноградова Н. А., Голосова Е. В., Малявин В. В., Эдвин Т. Моррис, Юшкевич М. А. [2, 3, 13, 29, 42, 45].
Сравнительный анализ схожих и отличительных черт ландшафтного искусства был произведен благодаря научным работам по изучению восточных садов и европейских, авторами которых являются: Виноградова Н. А., Голосова Е. В., Лесниевич П., Николаева Н. С., Питер Хэдленд Дейвис, Ричард Теймс [4, 12, 15, 16, 24, 31, 37].
Объект выпускной квалификационной работы – ландшафтная архитектура Китая.
Предмет выпускной квалификационной работы – особенности традиционного садово-паркового искусства Китая.
Цель выпускной квалификационной работы – охарактеризовать особенности традиционного китайского сада и влияние его философии на формирование и развитие садово-парковой культуры, части ландшафтного искусства других стран, а именно стран Запада и Азии.
Задачи выпускной квалификационной работы:
– изучение истории становления садово-паркового искусства и его философии;
- рассмотрение основных философских течений Китая, оказавших
значительное влияние на традиционный стиль сада;
- характеристика элементов китайского сада;
- анализ степени влияния и распространения философской составляющей садово-парковой культуры Поднебесной на развитие ландшафтной архитектуры других стран;
- определение перспектив дальнейшего развития садово-паркового искусства Китая.
Методология и методы исследования.
Для решения задач применялись следующие методы исследования:
- поиск (изучение литературных источников, научных трудов, теоретических разработок, Интернет-ресурсов, освещающих предмет исследования);
- анализ и синтез (проведение анализа структуры традиционного сада, соотношения архитектурных элементов; синтез полученных данных);
- сравнение (сравнительный анализ китайского традиционного и современного сада, выявление схожих черт и отличий);
- обобщение (структурирование всей найденной информации, выделение ключевых моментов и придание ей логической формы).
Практическое применение полученных результатов.
Результаты выпускной квалификационной работы имеют практическое значение и могут быть использованы в более детальном изучении вопросов, связанных с ландшафтной архитектурой страны, философией Китая и отношением самого государства к его культурной составляющей и обереганию самобытности и национального наследия.

Купить

Развитие садово-паркового искусства неотделимо от общего развития китайской культуры. Как отмечалось ранее, китайский традиционный сад является знаковой семиотической единицей государства и его культуры, сохраняя многовековую историю, философию, искусство, в том числе и искусство каллиграфии и китайской литературы, и поэзии.
Проводя анализ данной составляющей ландшафтного искусства, имело место и изучение истории развития и становления китайской садово-парковой культуры. В этой связи, необходимо отметить и то, что ее развитие не остановилось с прекращением существования династий, наоборот, оно существенно модернизировалось и некоторые ее виды отвечают особенностям современной ландшафтной архитектуры наших дней. Безусловно, китайское садовое искусство древнее, и именно в своих традиционных стилях является мировым очарованием и национальным достоянием. Бережное отношение к ним есть сохранение самобытности китайской культуры и философии. Однако, сейчас эта философия проявляется и в современных парках Поднебесной.
Умиротворенные, естественные, полные философии и смыслов, эти сады соединяют лучшее, что есть в природе, причем в наиболее гармоничном воплощении [42].
ХХ в. является веком перемен в истории этого государства. В 1911 г. произошла буржуазно-демократическая революция и была свергнута цинская династия. Это означало завершение более чем двухтысячелетней истории правления императорских династий. После долгой борьбы китайского народа за независимость в 1949 г. была провозглашена Китайская Народная Республика. В этой связи в 1950-х гг. уже новое демократическое государство взяло под наблюдение и охрану все архитектурные памятники, садово-парковые ансамбли и исторические достопримечательности [3, с. 181].
Особенно удивительные изменения произошли в садово-парковом искусстве. Интересен тот факт, что после образования КНР проводились различные реставрации и перестройки старинных садово-парковых ансамблей, составляющих основу Пекина и других городов. Изменения проводились таким образом, что при новых общественных функциях не были нарушены традиционные принципы планировки, декоративного убранства фасадов и интерьеров зданий, а также поэтичности природы, многообразие пейзажей.
Одним из главных функциональных отличий традиционного сада с современным становится то, что ранее закрытые императорские сады становятся достоянием общественности. При сохранении старого облика садов с островами, беседками и храмами на насыпных холмах, тишиной рощ и озер правительство Китая старалось связать эти огромные оазисы с жизнью города, отныне лишить их запретности и превратить их в общественные парки [3, c. 181].
В течение второй половины ХХ в. правительство Китая сохраняло культурные памятники государства посредством реставрации уже имеющихся поврежденных или разрушенных садов. Так были отреставрированы и восстановлены в своем прежнем облике разрушенные Улунтин («Павильоны пяти драконов»), храм Чаньфусы, парк Бэйхай, входивший ранее в запретную зону Императорского города и ряд других парковых сооружений.
После восстановления многих садовых ансамблей они стали важными центрами современной художественной жизни Китая. В них устраиваются выставки картин, цветов, птиц и рыб, дополняющие красоту пейзажей в разное время года [3, c. 181].
Восстановление парков стало символом возрождения национального достоинства. С их обликом связывали историю страны, ее традиции и легенды. В связи с этим главной задачей архитекторов было воссоздание их величия и превращение дворцовых ансамблей в своеобразные музеи-заповедники [3, c. 182].
Многие свойства традиционных садов оказались жизнеспособными и в наше время. Их выразительность и поэтичность заметно ощущается с меняющимся силуэтом города, где деревянную архитектуру сменили бетон и стекло.
Китайские сады сегодня – это не только историко-культурные заповедники, рассказывающие о жизни прошлых эпох, но и места общественного пребывания, развлечения и отдыха. Так, почувствовать особенности национального ландшафта, постичь красоту природы и ее вечно меняющийся облик, воссоединиться с ней возможно не только поднявшись в горы. Этому помогает и учит китайский сад [3, c. 186].
Как уже было выяснено, китайское садово-парковое искусство имеет длительный период становления и развития. Кроме того, отмечу, что на протяжении всего этого времени китайские сады и парки Китая видоизменялись, образовывались новые типы построек, применялись новые материалы и элементы декора внутреннего убранства сада, однако все это «совершенствование» ни в коем случае не нарушало определенных принципов и основных композиционных особенностей сада. Как бы сад не видоизменялся под давлением смен династий, политических режимов и временных эпох в целом, в нем все равно будут присутствовать традиционные неизменные элементы [25].
Единственное, что так как сады Китая являются общественным местом и в целом культурными центрами страны, то во многих из них можно наблюдать как сейчас, так и в дальнейшем наличие скульптурных композиций социальной направленности, концептуального искусства. Так, Поднебесной удается сохранять многовековое культурное наследие и, кроме того, совершенствовать его и добавлять нечто новое и современное, например, эко парки или общественные ботанические сады.
Китайский народ может многому научить нас в артикуляции внутреннего пространства, от балок потолка до предметов на столе, подобно великим западным дизайнерам Чарльзу Ренни Макинтошу и Фрэнку Ллойду Райту, они рассматривали внутреннее пространство как континуум дизайна [45, c. 253].
Есть так много вещей, которые можно открыть для себя и для своего собственного времени в китайском саду. Можно подумать о садовом образе жизни; о том, как он использовался в качестве кузницы в длительном процессе самореализации; о удивительно любительском идеале; или, в современном Китае, об усилиях, приложенных к красоте садов и парков. Однако счастье состоит в наслаждении своей свободой, поэтому каждый гражданин Китая наслаждается свободой и умеет находить то, что кажется ему ценным в этой захватывающей и богатой садовой традиции [45, c. 254].
Классическое китайское садовое искусство – это сокровище китайской нации и неисчерпаемый источник искусства для садовников. Именно благодаря своей тонкой философии и особому отношению к природе и сложилась в итоге культура китайских садов за пределами Поднебесной. Она оказала значительное влияние на отношение к ландшафтной архитектуре стран Запада и Востока в том числе, не видоизменяя ее, а дополняя и обогащая ее [12].
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что цель исследования была достигнута, так как удалось охарактеризовать особенности традиционного китайского сада и влияние его философии на формирование и развитие садово-парковой культуры, части ландшафтного искусства других стран, а именно стран Запада и Азии.
Кроме того, отмечу, что данная цель была достигнута посредством всех решенных задач, которые были определены в ведении выпускной квалификационной работы.
Результаты выпускной квалификационной работы имеют практическое значение и могут быть использованы в более детальном изучении вопросов, связанных с ландшафтной архитектурой страны, философией Китая и отношением самого государства к его культурной составляющей и обереганию самобытности и национального наследия.

Купить