ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА ПЕРВАЯ
КОНЦЕПЦИЯ RESSENTIMENT'A: СУЩНОСТЬ, ПРИЧИНЫ, МЕХАНИЗМ ДЕЙСТВИЯ 6
1.1. Концепция ressentiment'a в философии Ф.Ницше
1.2. Переосмысление концепции ressentiment'a Ф.Ницше в европейской
философии 20
ГЛАВА ВТОРАЯ
RESSENTIMENT КАК ГЛАВНЫЙ ФАКТОР СОЦИАЛЬНЫХ КОНФЛИКТОВ И ПРОТИВОРЕЧИЙ 52
2.1. XX век как век ressentiment'a: глобальное «восстание рабов» 52
2.2. Ressentiment в современном обществе 63
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 76
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 79
Актуальность проводимого исследования состоит в том, что в современном обществе остро встает проблема гармонизации общественных, национальных, межличностных отношений. Изучение ressentimenfa позволяет прояснить причины столкновения интересов на межличностном и социальном уровнях, когда различные способы оценки действительности приводят к непониманию и столкновению интересов социальных групп. Представляется логически оправданным и необходимым рассмотреть преломление концепции ressentimenfa в европейской философской
традиции, так как благодаря ряду европейских мыслителей данная концепция была разъяснена и существенно дополнена.
Проблема исследования заключается в экспликации понятия ressentiment, определении его сущности, причин и механизма действия, а также в выявлении той роли, которую играет ressentiment как явление в современном обществе. Разворачивая идею ressentiment^, Ницше не дает готовых, четких дефиниций. Концепцию ressentimenfa Ницше развивает на протяжении многих работ, хотя не во всех из них он вообще озвучивает это понятие: не важно, имеем ли мы дело с темой воли к власти, концепцией сверхчеловека и «стада», определениями добра и зла, проблемой человеческой свободы или знаменитым провозглашением смерти бога. В философском мироощущении Ницше ressentiment является одной из опорных точек, центральной идеей, связывающей все остальные концепты, однако именно концепции ressentimenfa среди всех философских идей Ницше уделено наименьше внимание, поэтому представляется необходимым устранить это упущение.
Объект: концепция ressentimenfa Ф.Ницше.
Предмет: преломление концепции ressentimenfa в европейской философской традиции.
В результате проведенного исследования были получены следующие
выводы:
• В философии Ф.Ницше идея ressentiment'a является опорной точкой, связывающей все остальные его концепты. Концепция ressentiment'a Ницше развивается на протяжении многих работ, даже в тех, которые были написаны до введения данного понятия. При этом Ницше не дает четкого определения понятию ressentiment, несмотря на то, что данной идее в его исследованиях уделяется много внимания: он рассматривает ressentiment как определяющую характеристику морали рабов, как «поворот оценивающего взгляда» в морали — «необходимое обращение вовне, вместо обращения к самому себе».
• Наибольший вклад в разработку концепции ressentiment'a внес немецкий мыслитель Макс Шелер («Ressentiment в структуре моралей»). Он дает конкретные определения ressentiment'a и выявляет составляющие данного явления. Ressentiment, по Шелеру, это: 1) воспроизведение в переживании конкретной ответной реакции на нападение или оскорбление; 2) долговременная психическая установка как следствие систематического вытеснения самой возможности выхода (разрядки) известных душевных движений и аффектов. Также в исследованиях можно четко проследить выявленный им механизм действия ressentiment'a М. Шелер четко выделил механизм действия ressentiment'a: фаза возникновения (социальная среда, социальные взаимоотношения), фаза формирования (импульс мести, сознание собственного бессилия, вытеснение, зависть, переоценка ценностей), фаза эмансипации (распространение ressentiment'a в группе и массах). Главнейшее отличие в толковании ressentiment'a у Шелера от Ницше: иное понимание христианской этики — у Шелера она не определяется как почва для возникновения ressentiment'a, т.к. эта роль отводится буржуазной морали, но, наоборот, христианство признается средством преодоления ressentiment'a.
• Переосмысление концепции ressentiment'a остальными философами, помимо Шелера, чьи идеи были разобраны во втором параграфе первой главы данном параграфе, позволяет взглянуть на феномен ressentiment'a с различных сторон. Поэтому необходимо обращение не только к разработкам Шелера, но и других авторов.
• В XX веке ressentiment осуществил свое наиболее полное воплощение, став причиной глобальных социальных и политических изменений. Тоталитаризм XX века явился чудовищным «взрывом» ressentiment'a наиболее угнетенных и обездоленных масс, восставших ради свержений тех ценностей, благодаря которым существовало и закреплялось их подчиненное состояние.
• В XXI веке, несмотря на постулирование главенства либеральной идеологии и демократии, ressentiment по прежнему является движущей силой процессов, которые приводят к столкновению людей на различных уровнях отношений (межличностном, межгрупповом, межнациональном).
Ressentiment можно обнаружить повсюду. Читая газеты или электронные ресурсы, смотря новостные передачи, особенно страницы и сюжеты, посвященные социальным и политическим темам, мы сталкиваемся с событиями и явлениями, которые шокируют и надолго врезаются в память. Это акты возмездия, самоубийства, преступления против детей, рост расистских настроений, терроризм, современные секты с их антигуманной направленностью, массовые убийства, войны и т.д. Если попытаться выяснить первопричины данных негативных феноменов, то можно обнаружить, что одной из главных является именно ressentiment. Естественно, нельзя утверждать, что они имеют своими основаниями только ressentiment. Но можно со всей определенностью сказать, что ressentiment составляет неотъемлемый фон, на котором они возникают. Где речь идет о человеческих, социальных взаимоотношениях, точнее, о препятствиях на их пути, провоцирующих различные конфликты и чаще всего связанных с этносом, самоидентификацией, идеей равенства, классовым сознанием и т.д., там выявление ^sentiment^ оказывается важным аспектом понимания и решения личностных, социальных и международных проблем. Поэтому представляется оправданным сделать феномен ressentimenfa объектом тщательного дальнейшего исследования.
