Помощь студентам в учебе
ПРАВОСЛАВИЕ В КИТАЕ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
|
Аннотация
ВВЕДЕНИЕ 7
1 ПРАВОСЛАВИЕ В КИТАЕ ОТ ИСТОКОВ ДО НАЧАЛА XX ВЕКА 10
1.1 Появление и распространение православия в Китае 10
1.2 Албазинцы в Пекине в XVII-XIX веках 14
1.3 Православные миссии в Китае 16
1.4 Православие в период восстания ихэтуаней 25
2 ПРАВОСЛАВНАЯ МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 31
2.1 Православные миссионеры и их деятельность 31
2.2 Митрополит Иннокентий 48
2.3 Святитель Иоанн Шанхайский 51
3 РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В СОВРЕМЕННОМ КИТАЕ 58
3.1 Китайская автономная православная церковь 58
3.2 Сотрудничество Русской православной церкви и Китайской
автономной православной церкви 70
3.3 Православная церковь в Китае при патриархе Кирилле 75
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 89
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 92
ВВЕДЕНИЕ 7
1 ПРАВОСЛАВИЕ В КИТАЕ ОТ ИСТОКОВ ДО НАЧАЛА XX ВЕКА 10
1.1 Появление и распространение православия в Китае 10
1.2 Албазинцы в Пекине в XVII-XIX веках 14
1.3 Православные миссии в Китае 16
1.4 Православие в период восстания ихэтуаней 25
2 ПРАВОСЛАВНАЯ МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 31
2.1 Православные миссионеры и их деятельность 31
2.2 Митрополит Иннокентий 48
2.3 Святитель Иоанн Шанхайский 51
3 РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В СОВРЕМЕННОМ КИТАЕ 58
3.1 Китайская автономная православная церковь 58
3.2 Сотрудничество Русской православной церкви и Китайской
автономной православной церкви 70
3.3 Православная церковь в Китае при патриархе Кирилле 75
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 89
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 92
Китай - это развивающаяся страна, в которой существует несколько религий, но ни одна не является основной. Более двух тысячелетий назад на территории Китая зарождается христианство, а православие закрепляется в Поднебесной с приходом албазинцев. Русские небольшим количеством людей смогли внести на новую землю свое верование и обычаи. Однако нельзя говорить о значительном культурном влияние христианства на жизнь китайцев, так как в Поднебесной есть свои восточные учения: конфуцианство, даосизм и буддизм, составляющие сущность национальной культуры. Все же православие, в отличие от других христианских ветвей начинала свою миссионерскую деятельность без воздействия на китайскую власть, это и стало успехом в продолжение дальнейшей работы до ХХ века.
Исключением было начало и середина ХХ века, восстание ихэтуаней и культурная революция. В начале ХХ века Китай закрывается от иностранного влияния. Все происходившие события в это время повлияли на судьбу православия в Поднебесной. После Второй мировой войны происходит смена государственного строя в России, изменения общественных отношений в Китае.
История не стоит на месте, она продолжается, усиливаются взаимовлияния национальных культур сделавшие актуальным процесс поиска общих и отличительных черт культур различных народов, тем более, когда речь идет о двух соседствующих державах - России и Китае. Для нахождения более плодотворных путей сотрудничества между странами в области религии, необходимо изучить историю и рассмотреть вопрос дальнейшего развития Православия в Китае, это и есть актуальность работы.
Цель работы - рассмотреть историю проникновения и распространения христианства в Китае и охарактеризовать современное состояние православия в Китае.
Задачи работы:
1) общая характеристика процесса проникновения и распространения православия в Китае;
2) анализ и характеристика деятельности Русской духовной миссии в Китае;
3) характеристика вклада православных миссионеров в изучение Китая;
4) определение и характеристика места Русской православной церкви в духовной жизни современного Китая, в развитие взаимоотношений России и Китая;
5) указать перспективы пути развития православия в Китае в ближайшем будущем.
Объект исследования - история Православной Церкви.
Предмет исследования - православие как одна из форм религий существующих в Китае.
Степень изученности проблемы. В настоящее время общество, богословы и историки проявляют интерес к истории русской православной церкви. В отечественной исторической науке идет становление и упрочение новых представлений о религии и церкви, отход от господствовавших прежде упрощенных формулировок и разных стереотипов. В общественно -политических, религиозных изданиях вспыхивают споры по поводу места веры занимающей в стране, в общественной жизни, в системе духовной культуры.
Тема «Православие в Китае: история и современность» недостаточна изучена. Например, ценность работ Феодосия (Сморжевского), Софрония (Грибовского), Николая (Адоратского) заключается в том, что в них цитируются документы и материалы архива миссии, сгоревшего во время восстания ихэтуаней (1900 г.). Отец Феодосий основное внимание обратил на негативные стороны жизни и неприглядные черты в характерах миссионеров, что, по мнению автора, объясняло, причину того, что среди духовных лиц XVIII в. не было ни одного, кто бы основательно изучил китайский и маньчжурский языки. О. Софроний дал подробные характеристики начальников Русской духовной миссии, привел списки учеников, посылавшихся в Пекин до 1808 г.
На протяжении XVIII-XIX веков, историки изучали историю православия в Китае. Особенно большой вклад внесли наши современники о. В.Г. Дацышен, Дионисий Поздняев, Александр Лукин, Виктор Селиванов и др. Помимо известных историков, богословов, по теме православие в Китае написано много диссертаций, популярность набрали авторы С.Г. Андреевой, М.Н. Векшиной, Лян Чжэ.
В настоящий момент отечественная историография не имеет исследований, которые бы полностью показали деятельность Православной Духовной Миссии в Китае.
Исключением было начало и середина ХХ века, восстание ихэтуаней и культурная революция. В начале ХХ века Китай закрывается от иностранного влияния. Все происходившие события в это время повлияли на судьбу православия в Поднебесной. После Второй мировой войны происходит смена государственного строя в России, изменения общественных отношений в Китае.
История не стоит на месте, она продолжается, усиливаются взаимовлияния национальных культур сделавшие актуальным процесс поиска общих и отличительных черт культур различных народов, тем более, когда речь идет о двух соседствующих державах - России и Китае. Для нахождения более плодотворных путей сотрудничества между странами в области религии, необходимо изучить историю и рассмотреть вопрос дальнейшего развития Православия в Китае, это и есть актуальность работы.
Цель работы - рассмотреть историю проникновения и распространения христианства в Китае и охарактеризовать современное состояние православия в Китае.
Задачи работы:
1) общая характеристика процесса проникновения и распространения православия в Китае;
2) анализ и характеристика деятельности Русской духовной миссии в Китае;
3) характеристика вклада православных миссионеров в изучение Китая;
4) определение и характеристика места Русской православной церкви в духовной жизни современного Китая, в развитие взаимоотношений России и Китая;
5) указать перспективы пути развития православия в Китае в ближайшем будущем.
Объект исследования - история Православной Церкви.
Предмет исследования - православие как одна из форм религий существующих в Китае.
Степень изученности проблемы. В настоящее время общество, богословы и историки проявляют интерес к истории русской православной церкви. В отечественной исторической науке идет становление и упрочение новых представлений о религии и церкви, отход от господствовавших прежде упрощенных формулировок и разных стереотипов. В общественно -политических, религиозных изданиях вспыхивают споры по поводу места веры занимающей в стране, в общественной жизни, в системе духовной культуры.
Тема «Православие в Китае: история и современность» недостаточна изучена. Например, ценность работ Феодосия (Сморжевского), Софрония (Грибовского), Николая (Адоратского) заключается в том, что в них цитируются документы и материалы архива миссии, сгоревшего во время восстания ихэтуаней (1900 г.). Отец Феодосий основное внимание обратил на негативные стороны жизни и неприглядные черты в характерах миссионеров, что, по мнению автора, объясняло, причину того, что среди духовных лиц XVIII в. не было ни одного, кто бы основательно изучил китайский и маньчжурский языки. О. Софроний дал подробные характеристики начальников Русской духовной миссии, привел списки учеников, посылавшихся в Пекин до 1808 г.
На протяжении XVIII-XIX веков, историки изучали историю православия в Китае. Особенно большой вклад внесли наши современники о. В.Г. Дацышен, Дионисий Поздняев, Александр Лукин, Виктор Селиванов и др. Помимо известных историков, богословов, по теме православие в Китае написано много диссертаций, популярность набрали авторы С.Г. Андреевой, М.Н. Векшиной, Лян Чжэ.
В настоящий момент отечественная историография не имеет исследований, которые бы полностью показали деятельность Православной Духовной Миссии в Китае.
Подводя итоги необходимо сделать ряд выводов, которые были получены в ходе проведения данного исследования. В работе рассмотрена история проникновения и распространения христианства в Китае и охарактеризовано современное состояние православия в Китае.
Первая западная вера, которая появляется в Китае - христианство. Православие зарождается в период освоения Россией Восточной Сибири, в то время, когда китайцы берут крепость Албазин и уводят пленников в Китай. Большой вклад в установлении православия внес отец Максим, благодаря которому укреплялись дипломатические отношения между двумя Империями и налаживались торговые пути. После смерти батюшки, Петр I решил создать Духовную Миссию, что б начатые дела продолжались в следующих поколениях.
Миссии в Поднебесную присылали примерно раз в десятилетие. Всего их было 20. Стараниями миссионеров был построен монастырь, в его подворье открыли православный воспитательный дом для китайских детей, восстановлены женские и мужские училища, переведены богослужебные тексты и труды членов Пекинской Миссии. Их вклад в развитие межнациональных и межрегиональных отношений высоко ценились Российской империей.
Уже в конце XVII века на православную миссию были возложены дипломатические функции. Её положение в Китае периодически изменялось в зависимости от внешней политики России и взаимоотношений с Китайским императорским домом и особенностями внутренней политики Российской империи.
Начало XX века характеризуется как переломный момент в исторической судьбе Китая, так же он стал рубежом и для Русской духовной миссии. Этот период известен как восстание ихэтуаней или «боксерское восстание», действия этой группировки привели к появлению в Китае собственных 222 мучеников. Разорение храмов и убийства православных верующих стали причиной широкого народного недовольства иностранным влиянием в китайском государстве. Случившаяся трагедия поставила под вопрос дальнейшее существование Миссии в Китае, но такие события стали предшествующим шагом к созданию Китайской Православной Церкви.
После окончания Второй мировой войны, положение православных общин в Китае изменилось и вскоре они были вовсе юридически ликвидированы. Решением Священного Синода Московского Патриархата в июле 1954 года была закончена Русская Духовная Миссия, а в 1956 году была образована Китайская Православная Церковь. Проблемы новообразованной церкви: оформление документов по передачи всего нажитого Русской духовной миссией правительству Китая и СССР; кто станет правящим архиереем в Китае; Культурна революция (1966-1976).
Современное сотрудничество РПЦ, с другими странами - это диалог, который основывается на принципе свободы религиозного выбора. Русская православная Церковь не нарушает нормы канонических прав, а наоборот строго их соблюдает, архиепископы служащие за рубежом занимаются только тем, что касается их прихода и территорий, которые принадлежат Церкви.
На сегодняшний день официально открытые православные церкви в КНР имеют правовой статус мест, в которых разрешается проводить православные богослужения. Однако в Китае сегодня нет ни одной православной религиозной организации. Это серьезно усложняет задачу нормализации православной жизни, в которой первый шаг заключается в рукоположении китайских священников. Русская Православная Церковь прилагает все усилия, чтобы поддержать стремление китайских православных христиан получить официальное государственное признание на обще китайском уровне.
Основная проблема Православной Церкви в Китае - это то, что в силу исторических обстоятельств была разрушена православная среда приходов. Нет системы образования, нет архиереев, людям неоткуда серьезным образом получить опыт духовной и богослужебной жизни. Основная задача сейчас - создание на общецерковном уровне действующих программ, которые будут служить нормализации положения православной церкви в Китае. Пока эти программы не будут созданы и реализованы священноначалием, ситуация не изменится.
Для китайских властей сейчас самая большая сложность - понять, в какой мере они готовы получить помощь со стороны Русской Православной Церкви в распространении православной жизни в Китае.
События последних лет показали, что интебрес к православию в Китае сохранился и имеет возможности своего развития. Прежде всего это стало следствием возвращения у китайцев интереса к своей истории и анализа её прошлых событий. Однако большого подъема Православной Церкви в Китае, в ближайшем будущем не будет, так как наша вера не имеет «религиозной свободы» принятой конституции. Вариант непрестанных переговоров - самый эффективный, который можно использовать, а так же прошения наших соотечественников находящихся в Китае, о предоставление провождение служб на каждое воскресенье и праздничные дни в православных храмах на территории Поднебесной.
Самое важное - укрепление православной среды среди китайского общества. Когда эта среда станет достаточно сильна, при помощи Русской Православной Церкви, тогда и реакция китайских властей будет совершенно адекватна.
Первая западная вера, которая появляется в Китае - христианство. Православие зарождается в период освоения Россией Восточной Сибири, в то время, когда китайцы берут крепость Албазин и уводят пленников в Китай. Большой вклад в установлении православия внес отец Максим, благодаря которому укреплялись дипломатические отношения между двумя Империями и налаживались торговые пути. После смерти батюшки, Петр I решил создать Духовную Миссию, что б начатые дела продолжались в следующих поколениях.
Миссии в Поднебесную присылали примерно раз в десятилетие. Всего их было 20. Стараниями миссионеров был построен монастырь, в его подворье открыли православный воспитательный дом для китайских детей, восстановлены женские и мужские училища, переведены богослужебные тексты и труды членов Пекинской Миссии. Их вклад в развитие межнациональных и межрегиональных отношений высоко ценились Российской империей.
Уже в конце XVII века на православную миссию были возложены дипломатические функции. Её положение в Китае периодически изменялось в зависимости от внешней политики России и взаимоотношений с Китайским императорским домом и особенностями внутренней политики Российской империи.
Начало XX века характеризуется как переломный момент в исторической судьбе Китая, так же он стал рубежом и для Русской духовной миссии. Этот период известен как восстание ихэтуаней или «боксерское восстание», действия этой группировки привели к появлению в Китае собственных 222 мучеников. Разорение храмов и убийства православных верующих стали причиной широкого народного недовольства иностранным влиянием в китайском государстве. Случившаяся трагедия поставила под вопрос дальнейшее существование Миссии в Китае, но такие события стали предшествующим шагом к созданию Китайской Православной Церкви.
После окончания Второй мировой войны, положение православных общин в Китае изменилось и вскоре они были вовсе юридически ликвидированы. Решением Священного Синода Московского Патриархата в июле 1954 года была закончена Русская Духовная Миссия, а в 1956 году была образована Китайская Православная Церковь. Проблемы новообразованной церкви: оформление документов по передачи всего нажитого Русской духовной миссией правительству Китая и СССР; кто станет правящим архиереем в Китае; Культурна революция (1966-1976).
Современное сотрудничество РПЦ, с другими странами - это диалог, который основывается на принципе свободы религиозного выбора. Русская православная Церковь не нарушает нормы канонических прав, а наоборот строго их соблюдает, архиепископы служащие за рубежом занимаются только тем, что касается их прихода и территорий, которые принадлежат Церкви.
На сегодняшний день официально открытые православные церкви в КНР имеют правовой статус мест, в которых разрешается проводить православные богослужения. Однако в Китае сегодня нет ни одной православной религиозной организации. Это серьезно усложняет задачу нормализации православной жизни, в которой первый шаг заключается в рукоположении китайских священников. Русская Православная Церковь прилагает все усилия, чтобы поддержать стремление китайских православных христиан получить официальное государственное признание на обще китайском уровне.
Основная проблема Православной Церкви в Китае - это то, что в силу исторических обстоятельств была разрушена православная среда приходов. Нет системы образования, нет архиереев, людям неоткуда серьезным образом получить опыт духовной и богослужебной жизни. Основная задача сейчас - создание на общецерковном уровне действующих программ, которые будут служить нормализации положения православной церкви в Китае. Пока эти программы не будут созданы и реализованы священноначалием, ситуация не изменится.
Для китайских властей сейчас самая большая сложность - понять, в какой мере они готовы получить помощь со стороны Русской Православной Церкви в распространении православной жизни в Китае.
События последних лет показали, что интебрес к православию в Китае сохранился и имеет возможности своего развития. Прежде всего это стало следствием возвращения у китайцев интереса к своей истории и анализа её прошлых событий. Однако большого подъема Православной Церкви в Китае, в ближайшем будущем не будет, так как наша вера не имеет «религиозной свободы» принятой конституции. Вариант непрестанных переговоров - самый эффективный, который можно использовать, а так же прошения наших соотечественников находящихся в Китае, о предоставление провождение служб на каждое воскресенье и праздничные дни в православных храмах на территории Поднебесной.
Самое важное - укрепление православной среды среди китайского общества. Когда эта среда станет достаточно сильна, при помощи Русской Православной Церкви, тогда и реакция китайских властей будет совершенно адекватна.
