Помощь студентам в учебе
СЕМЬЯ И СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ТРАДИЦИОННОМ КИТАЕ: КОНФУЦИАНСКАЯ МОДЕЛЬ
|
Аннотация
Введение 3
1 Китайская семья в рамках конфуцианства 7
1.1 Общая характеристика китайской традиционной семьи 7
1.2 Статус и положение членов семьи 13
1.3 Семейные отношения 20
2 Семейные ритуалы китайцев: конфуцианская модель 27
2.1 Обряды, связанные с рождением ребенка 29
2.2 Свадебные ритуалы 33
2.3 Похоронная обрядность и ритуалы 37
Заключение 42
Список использованных источников и литературы 45
Введение 3
1 Китайская семья в рамках конфуцианства 7
1.1 Общая характеристика китайской традиционной семьи 7
1.2 Статус и положение членов семьи 13
1.3 Семейные отношения 20
2 Семейные ритуалы китайцев: конфуцианская модель 27
2.1 Обряды, связанные с рождением ребенка 29
2.2 Свадебные ритуалы 33
2.3 Похоронная обрядность и ритуалы 37
Заключение 42
Список использованных источников и литературы 45
Интерес к истории, культурным традициям и самобытному характеру Китая в последние годы стремительно возрастает. Во многом традиции и обычаи, сохранившиеся с древнейших времен, определяют действительность и социально-бытовой контекст Поднебесной.
Конфуцианство на протяжении многих веков оставалось господствующим этико-политическим учением Китая, формировало основу социальных, семейных и государственных отношений. Конфуций одним из первых систематизировал и концептуально оформил нравственные основы воспитания. «Моральное воспитание» на основании идеологии конфуцианства - один из основных рычагов управления государством и создания единого культурного и образовательного пространства. В рамках территориальной разобщенности и этнического разнообразия исследуемое учение обладало основными преимуществами: охват всей территории страны, единые общеизвестные стандарты.
Основой конфуцианства является семейственность. Однако семья в этом контексте выступает прообразом государства. Главные государственные идеи в период правления разных династий формулировались на основании конфуцианского учения, чтобы в конце обучения ученики осознавали основные постулаты как собственные мысли и черты характера. Педагогикопсихологический подход к воспитанию ребенка восточных стран заключается в ориентации на общественные нормы и социально принятые парадигмы; создаются условия, в которых поступки человека мотивируются не внешними нормами, а внутренними 1 . В этом контексте опора на религиозно-идеологические течения позволяет государственному аппарату демонстрировать свою ориентированность не на классовые интересы, а на обеспечение общенациональных интересов2.
В воспитании прослеживаются основные нравственные ценности: культ предков, ритуалы, преемственность. Во многом традиционные ценности определяют современные реалии и особенности современной китайской семьи и формируют национальную идентичность и национальное самосознание китайцев.
Все вышеперечисленные особенности подтверждают актуальность изучения темы выпускной квалификационной работы.
Степень изученности. Конфуцианству уделено много внимания в отечественной и мировой науке. Д.В. Путята одним из первых дореволюционных исследователей представил комплексный труд, описывающий быт, социальный порядок жителей Китая3.
Большой вклад в изучение семейно-бытовой структуры традиционного Китая внесли отечественные синологи Л.С. Васильев, В.Я. Сидихменов, В.В. Малявин4. В своих работах ученые рассматривают культурные обычаи, нравственные тенденции в воспитании, обычаи и ритуалы, сформированные, в том числе, под влиянием конфуцианства.
...
Конфуцианство на протяжении многих веков оставалось господствующим этико-политическим учением Китая, формировало основу социальных, семейных и государственных отношений. Конфуций одним из первых систематизировал и концептуально оформил нравственные основы воспитания. «Моральное воспитание» на основании идеологии конфуцианства - один из основных рычагов управления государством и создания единого культурного и образовательного пространства. В рамках территориальной разобщенности и этнического разнообразия исследуемое учение обладало основными преимуществами: охват всей территории страны, единые общеизвестные стандарты.
Основой конфуцианства является семейственность. Однако семья в этом контексте выступает прообразом государства. Главные государственные идеи в период правления разных династий формулировались на основании конфуцианского учения, чтобы в конце обучения ученики осознавали основные постулаты как собственные мысли и черты характера. Педагогикопсихологический подход к воспитанию ребенка восточных стран заключается в ориентации на общественные нормы и социально принятые парадигмы; создаются условия, в которых поступки человека мотивируются не внешними нормами, а внутренними 1 . В этом контексте опора на религиозно-идеологические течения позволяет государственному аппарату демонстрировать свою ориентированность не на классовые интересы, а на обеспечение общенациональных интересов2.
В воспитании прослеживаются основные нравственные ценности: культ предков, ритуалы, преемственность. Во многом традиционные ценности определяют современные реалии и особенности современной китайской семьи и формируют национальную идентичность и национальное самосознание китайцев.
Все вышеперечисленные особенности подтверждают актуальность изучения темы выпускной квалификационной работы.
Степень изученности. Конфуцианству уделено много внимания в отечественной и мировой науке. Д.В. Путята одним из первых дореволюционных исследователей представил комплексный труд, описывающий быт, социальный порядок жителей Китая3.
Большой вклад в изучение семейно-бытовой структуры традиционного Китая внесли отечественные синологи Л.С. Васильев, В.Я. Сидихменов, В.В. Малявин4. В своих работах ученые рассматривают культурные обычаи, нравственные тенденции в воспитании, обычаи и ритуалы, сформированные, в том числе, под влиянием конфуцианства.
...
Семейная система государства косвенно влияет на политическое и экономическое устройство. В семье закладываются нравственные ориентиры, ценности, через воспитание транслируются основы мировоззрения старших поколений, которое передается из поколения в поколение. Поэтому влияние того или иного учения или религии на семейно-бытовую систему носит определяющий для государства характер.
Этико-политическое учение Конфуция получило широкое распространение на территории Китая и в целом в восточноазиатском регионе. Основные постулаты учения закрепили общественные нормы поведения, послужившие фундаментом для культурного развития, государственного управления стран региона. Конфуций, как уже было сказано, одним из первых систематизировал, оформил и распространил принципы воспитания, которые в дальнейшем легли в основу национального самосознания и национальной идентичности китайцев.
Семейные отношения занимают центральное место в конфуцианстве. Семья, идеологически соответствующая целям государственного аппарата, - оплот безопасности и процветания государства. Поэтому в рамках учения были сформулированы основные принципы воспитания, строгие моральные нормы, направленные на сохранение клановости и преемственности. Семья имеет свою четко очерченную структуру, иерархию. В традиционном Китае семьи представляли собой общину: род по мужской линии сохранялся и продолжался в одном месте, часть в одном доме. Это обусловлено и социально-экономическими факторами: родоплеменной строй
традиционного Китая, господство натурального хозяйства, слаборазвитая инфраструктура, так и нравственными постулатами конфуцианства, а именно культом кровного родства. Таким образом становится возможно разделять людей на «своих» и «чужих».
Структура традиционной китайской семьи иерархична, она представляет собой патриархат. Абсолютная власть над всеми членами семьи, 42
их настоящим и будущим принадлежит старшему мужчине семейства. Таким образом конфуцианское учение закладывает принцип подчинения государю: семья - это прообраз государства, а отец семьи - император в нем. Император заботится о своем народе, определяет его жизненный путь.
Социальное положение семьи может определять и положение члена этой семьи в обществе. Если семья обеспеченная и влиятельная, то дети по определению имеют больше шансов на жизнь в достатке. Аналогичным образом каждый из членов общины влияет на авторитет своих родственников. Развитие чувства коллективизма является одним их важнейших элементов воспитания традиционной китайской семьи. Так прослеживается одна из особенностей конфуцианства - преобладание интересов общества над интересами индивида.
Главная задача семьи - продолжение рода и сохранение культа предков, преемственности. Как упоминалось выше, мужчины имели более привилегированное положение в обществе. Конфуций в своем учении создал нравственный идеал цзюн-цзы или благородного мужа. Достичь этого идеала может каждый высокообразованный человек, соблюдающий
соответствующие ритуалы. Однако право на полноценное образование в традиционном Китае имели мужчины, а не женщины. С детства девушки воспитывались в неравноправном положении: занимались тяжелым
физическим трудом при ведении быта, практически не получали образование, не имели права выбора мужа. После замужества девушка прекращала контакты со своей семьей и переходила в полную зависимость от семьи мужа. Высокий уровень давления со стороны общества обуславливала обязанность продолжить род и родить сына. Если девушка была неспособна на это, она рисковала потерять семью.
В отличие от, например, европейских нуклеарных семей, китайская традиционная семья была детоцентричной. Основой семьи являлись не отношения между мужем и женой, а, напротив, отношения между каждым из родителей и ребенком. Воспитание детей было аскетичным, но справедливым. Конфуцианство включает в воспитание детей следующие принципы: повиновение, справедливость, милосердие к родителям. Культ предков обязывает ребенка заботиться о родителях, жертвуя своими интересами.
Особое место в учении Конфуция занимает ритуал. Через ритуальность и обрядность человек выражает добродетель. В силу относительно низкого уровня образованности ритуал приобретает сакральный, эзотерический смысл. Свадьбы, рождения детей, смерти сопровождаются обрядами.
...
Этико-политическое учение Конфуция получило широкое распространение на территории Китая и в целом в восточноазиатском регионе. Основные постулаты учения закрепили общественные нормы поведения, послужившие фундаментом для культурного развития, государственного управления стран региона. Конфуций, как уже было сказано, одним из первых систематизировал, оформил и распространил принципы воспитания, которые в дальнейшем легли в основу национального самосознания и национальной идентичности китайцев.
Семейные отношения занимают центральное место в конфуцианстве. Семья, идеологически соответствующая целям государственного аппарата, - оплот безопасности и процветания государства. Поэтому в рамках учения были сформулированы основные принципы воспитания, строгие моральные нормы, направленные на сохранение клановости и преемственности. Семья имеет свою четко очерченную структуру, иерархию. В традиционном Китае семьи представляли собой общину: род по мужской линии сохранялся и продолжался в одном месте, часть в одном доме. Это обусловлено и социально-экономическими факторами: родоплеменной строй
традиционного Китая, господство натурального хозяйства, слаборазвитая инфраструктура, так и нравственными постулатами конфуцианства, а именно культом кровного родства. Таким образом становится возможно разделять людей на «своих» и «чужих».
Структура традиционной китайской семьи иерархична, она представляет собой патриархат. Абсолютная власть над всеми членами семьи, 42
их настоящим и будущим принадлежит старшему мужчине семейства. Таким образом конфуцианское учение закладывает принцип подчинения государю: семья - это прообраз государства, а отец семьи - император в нем. Император заботится о своем народе, определяет его жизненный путь.
Социальное положение семьи может определять и положение члена этой семьи в обществе. Если семья обеспеченная и влиятельная, то дети по определению имеют больше шансов на жизнь в достатке. Аналогичным образом каждый из членов общины влияет на авторитет своих родственников. Развитие чувства коллективизма является одним их важнейших элементов воспитания традиционной китайской семьи. Так прослеживается одна из особенностей конфуцианства - преобладание интересов общества над интересами индивида.
Главная задача семьи - продолжение рода и сохранение культа предков, преемственности. Как упоминалось выше, мужчины имели более привилегированное положение в обществе. Конфуций в своем учении создал нравственный идеал цзюн-цзы или благородного мужа. Достичь этого идеала может каждый высокообразованный человек, соблюдающий
соответствующие ритуалы. Однако право на полноценное образование в традиционном Китае имели мужчины, а не женщины. С детства девушки воспитывались в неравноправном положении: занимались тяжелым
физическим трудом при ведении быта, практически не получали образование, не имели права выбора мужа. После замужества девушка прекращала контакты со своей семьей и переходила в полную зависимость от семьи мужа. Высокий уровень давления со стороны общества обуславливала обязанность продолжить род и родить сына. Если девушка была неспособна на это, она рисковала потерять семью.
В отличие от, например, европейских нуклеарных семей, китайская традиционная семья была детоцентричной. Основой семьи являлись не отношения между мужем и женой, а, напротив, отношения между каждым из родителей и ребенком. Воспитание детей было аскетичным, но справедливым. Конфуцианство включает в воспитание детей следующие принципы: повиновение, справедливость, милосердие к родителям. Культ предков обязывает ребенка заботиться о родителях, жертвуя своими интересами.
Особое место в учении Конфуция занимает ритуал. Через ритуальность и обрядность человек выражает добродетель. В силу относительно низкого уровня образованности ритуал приобретает сакральный, эзотерический смысл. Свадьбы, рождения детей, смерти сопровождаются обрядами.
...
