Концептуализация потребления в пространстве социально-философского дискурса

На данный момент консюмеризм является магистральным направлением в культурной жизни современного социума. Его стремление удовлетворить потребности наибольшего количества людей в полной мере соответствуют темпу и динамике информационного общества, что лишний раз подтверждает релевантность потребкульта в отношении нынешних социальных реалий. Возникновение и такое широкое распространение этого феномена обуславливается развитием рыночной экономики, ускоренной технологизацией производства и объединением информационного пространства, т.е. факторами, специфицирующими капиталистический уклад общественной системы.
Капитализм как способ организации производственно-экономических отношений еще в ХХ веке крайне успешно зарекомендовал себя, удовлетворив сполна все базовые потребности населения и обеспечив им, тем самым, достаточно высокий уровень жизни и благосостояния. Беспрестанное производство и стабильное приращение разнообразных материальных благ дало в распоряжение человеку все необходимое для его комфортного существования, предоставив ему ощущение неограниченных жизненных возможностей и будущих перспектив. Категория нужды уступила место категории избыточности, что небезосновательно привело к росту потребностей, ожиданий и запросов людей и, соответственно, утверждению потребления в качестве основного модуса бытия, наиболее релевантного современной конъюнктуре. Имеющееся социальное благополучие стало расцениваться человеком как нечто неизменное и само собой разумеющееся, способное обеспечить реализацию всех его самых смелых прихотей, желаний и фантазий за счет потребительского поведения.
В этом отношении общество постмодерна являет собой прообраз страны изобилия, процветающей и многообещающей во всех смыслах социальной системы, базисом которой являются потребительские практики. В рамках современности потребление становится основной формой активности индивидов, более уже непривязанной к вещам как таковым. На данный момент главными потребляемыми благами оказываются не материальные объекты, товары или услуги, а ценности, приобщение к которым составляет сущностное ядро механизмов самоидентификации индивидов и их социальной стратификации, критерием которой теперь выступает не уровень дохода, а стиль жизни, репрезентирующий соответствующие аксиологические установки.
Свобода от нужды, высокий уровень жизни, изобилие всевозможных благ и другие прелести капитализма поспособствовали утверждению потребления как фундаментального принципа организации социума, превращая его, тем самым, из материальной практики по удовлетворению естественных потребностей в практику социокультурную, смылопроизводящую и ценностно-задающую. В результате этот модус потребления, актуализирующий себя в особой идеологии - идеологии консюмеризма, стал конституирующим звеном социальной жизни, определяющим жизненный стиль, приоритеты и желания индивида.
Кроме того, стиль жизни, ориентированный на существование в соответствии с мечтой, оказывается фундаментальной категорией всей идеологии консюмеризма и базисом современной стратификационной матрицы. Приобщение к предпочтительной социальной группе, интеграция в ее ценностно-нормативную систему видится для индивида способом осуществления своих желаний, приближения к идеалу, который он не способен достигнуть в одиночку.
Сам факт наличия у человека подобной убежденности объясняется переориентацией потребительских мотивов и отходом на периферию социальной жизни престижного потребления, в центре внимания которого были преимущественно материальные объекты, вещи. Теперь потребительские практики - это практики потребления, прежде всего, ценностей, воплощением которых и становится разделяемый индивидом стиль жизни.
Итак, в ходе данного исследования путем последовательного решения задач было выяснено, что на данном этапе общественного развития социокультурный фактор потребления оказывается конституирующим для всей социальной системы. Его непосредственной репрезентацией становится консюмеристская идеология, постулирующая потребление в качестве основной смыслообразующей стратегии, определяющей образ жизни индивида. Образ и стиль жизни, в свою очередь, оказываются основными критериями социальной дифференциации и, тем самым, утверждают принципиально новую стратификационную матрицу, апеллирующую к ценностям, а не к вещам. Таким образом, выдвинутый тезис был доказан, основная цель работы достигнута.
Резюмируя, необходимо отметить, что тема потребления и его влияния на различные сферы общественной жизни в последние несколько лет приобрела особую актуальность в научной среде. Динамика современного мира, рост производственных мощностей и беспрестанное пополнение рынка товаров и услуг вынуждают все чаще обращаться к этой проблеме в рамках соответствующего (чаще всего экономического) дискурса. При этом зачастую внимание исследователей сконцентрировано на «вещественной» стороне потребления, которая сводится к бездумным практикам приобретения товаров. На этом фоне мотивация, цели и намерения самих потребителей вырисовываются очень смутно или же и вовсе не обозначаются в научных трудах. В данной же работе была предпринята попытка эксплицировать потребительское поведение с точки зрения интенционального опыта индивидов, их глубинных мотивов, тесно связанных с факторами ценностей и культурно-аксиологических императивов.
Представляется, что подобный анализ не лишен практический значимости. Более того, обеспечивая наиболее эффективный мониторинг состояния современного общества, культуры и ее адептов, он оказывается и вовсе необходим с точки зрения прогнозирования последующего развития социальной системы. Помимо прочего, это исследование также может послужить отправной точкой и задать импульс дальнейшим научным изысканиям в области социально-философской или даже этико-аксиологической концептуализации потребления.

Купить