ПРОБЛЕМА ДЕТЕРМИНИЗМА В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ

Проблемой данного исследования являлся вопрос об изменении смыслового наполнения детерминизма в разные исторические периоды. Интерес данная проблема представляет в силу особого значения принципа детерминизма в мировоззренческом и методологическом аспектах. В философии значимость детерминизма обусловлена его включенностью в проблемы онтологии, гносеологии, антропологии, этики. Философский детерминизм задает одно из важнейших качеств мира - принцип субстанционального единства, взаимосвязанности его изменений. В свою очередь, данный принцип обеспечивает предсказуемость сущего.
Мы проследили становление данного понятия и развитие представлений о нем. Были исследованы различные концепции детерминизма в рамках западной и восточной философии. Различие представлений о сущности детерминизма в западной и восточной философии обусловлено их познавательными установками. В целом западную установку можно охарактеризовать как аналитическую, ее особенностью является сведение целого к его частям, стремление определить все элементы исследуемого объекта. Восточный стиль мышления характеризуется синтетичностью, целостным отношением к миру, познанием целого в совокупности его существенных свойств, которые не стоит считать простой суммой характеристик частей этого целого. Существующие различия в отношении к миру находят отражение и в представлениях о детерминизме.
Во второй части работы мы рассмотрели понимание детерминизма на разных этапах развития науки от Нового до современного времени.
Новоевропейский научный принцип обусловленности всех явлений, происходящих в природе, опирается в большей степени на западную традицию детерминизма. Этот этап в науке обозначается как классический, ему соответствует механистический детерминизм. Напротив, современная наука, изучающая системные саморазвивающиеся объекты, отказалась от прямолинейности классического детерминизма в пользу более сложных концепций причинности. На неклассическом и постнеклассическом этапах развития науки разрабатываются вероятностные, телеологические, рекурсивные концепции детерминизма.
Эти концепции дают более адекватное объяснение сложной реальности, не укладывающейся в линейные схемы. Понимание природы и человека в восточной философии неожиданным образом оказалась более созвучным современному содержанию научного знания. На первый план вышли представления о единстве человека и мира, которые снимают классическое противопоставление субъекта и объекта познания. Это представление дает возможность для описания сложных систем детерминации, которые не свободны от антропогенного влияния. Такие системы были названы человекоразмерными
[35].
Обусловленность современных научных концепций причинности разнородными философскими концепциями также определяет практику научного исследования. Она тоже становится интегративной, охотно включая в себя философские элементы. Эту особенность постнеклассического этапа рациональности отмечает Степин в «Теоретическом знании» [35]. Когда наука могла полагать себя единственным достоверным источником познания, эта возможность была обеспечена представлением о линейности, однозначности связей, равенства целого сумме частей, каузальной выводимости всех научных положений из аксиом и опыта. Однако опровержение программы классического детерминизма данными физики и других наук создало ситуацию, при которой наука способна обращаться к философии как к своему значимому основанию.
Представления о детерминизме составляют важную часть основы научного познания. Определяющей для науки является возможность интеллектуального поиска, а детерминизм задает границы познания. Например, недетерминированность какого-либо процесса в классической науке говорила бы о его нерегулярности и тем самым не оставила бы возможностей для его исследования. Современный этап развития детерминизма, напротив, смог включить в себя индетерминистические построения, придав им вероятностный характер. Это дало возможность более сложного и комплексного видения реальности, которое включает в себя представления о нелинейности, прерывистости взаимосвязей между объектами и явлениями.
Наше исследование показало, что происходящие изменения смыслового наполнения принципа детерминизма под влиянием современных достижений науки оказывают и обратное влияние на формирование философских представлений о детерминизме, обогащают их конкретным эмпирическим содержанием. В пространстве культуры составляющие ее компоненты - религия, искусство, философия и наука - находятся в тесной связи. Изменения, происходящие в одной из составляющих культуры, оказывает влияние и на остальные. На разных этапах человеческой истории можно выделить доминирующее влияние одной из составляющих культуры. В культуре античности это философия, религия - в Средние века, искусство - в Возрождении. Начиная с Нового времени, центром культуры становится наука. Научное знание в силу своей специфики имеет особое значение и влияние в современной цивилизации, задает вектор ее развития. Представления о детерминизме, складывающиеся на постнеклассическом этапе развития науки, влияют и на мировоззренческие установки, изменяют понимание взаимоотношения человека и мира. Человек, понимаемый ранее как часть мира, подверженная воздействию неподвластной для него внешней силы, превращается в полноценного участника происходящих процессов, от которого зависит будущее его самого и мира. Это подчеркивает этическое следствие современных концепций детерминизма: они указывают на ответственность человека.
Продолжением данного исследования могло бы быть изучение вопроса о том, как концепции детерминизма задают видение человека в мире. Выводы настоящей работы могли бы быть полезны для разработки данной темы.


Купить