📄Работа №190200
Тема: ИСТОРИЧЕСКИЕ ТРАНСФОРМАЦИИ ОБРАЗА ЧУЖОГО В КИТАЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ: ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ
Характеристики работы
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
История
Объем:
66 листов
Год:
2021
Просмотров:
60
4660
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Аннотация 3
Введение 2
Глава 1 Образ Чужой в традиционной китайской культуре 5
1.1 Бинаризм «Чужой - свой» 5
1.1.1 Разделение понятий «чужой - свой» 5
1.1.2 Формирование образа «чужой - враг» 7
1.1.3 Формирование образа «чужого» в сознании традиционного китайского общества 10
1.2 Восприятие чужого в традиционной китайской культуре 12
1.2.1 Отличия «своих» от «чужих», как внешние, так и различия в культуре,
поведении 12
1.2.2 Взаимодействие с чужаками, исторические примеры взаимодействия 17
1.2.3 Влияние «чужого» на быт, культуру традиционного общества 18
Глава 2 Трансформация образа Чужого в Китае 1911 - 1949 гг 25
2.1 Китай начала XX века 25
2.1.1 События XX века, повлиявшие на восприятие образа Чужого 25
2.1.2 Взаимодействие Китая с внешним миром 30
2.2 Влияние на внутренне устройство Китая извне 34
2.2.1 Последствия иностранного влияния на жизнь и культуру Китайской республики 34
2.3 Трансформация традиционного образа «Чужой» в период с 1911 по 1949 39
2.4 Различия между китайцами и «чужаками», повлиявшие на трансформацию образа
Чужого 40
2.4.1 Дипломатические контакты и образ Чужого 42
Глава 3 Китай с 1949 и до наших дней. Осталось ли что-то чуждое для современного китайца? 43
3.1 Специфика образа «Чужой» в Поднебесной XXI века 43
3.1.1. Эволюция образа «чужого» 43
3.1.2 Остался ли образ "Чужого"? Чужой - враг? 47
3.2 Влияние образа Чужого на культуру современного Китая 54
3.3 Последствия влияния образа «чужого» на взаимоотношения культур, народов в
настоящее время 56
Заключение 59
Список использованных источников и литературы 61
Введение 2
Глава 1 Образ Чужой в традиционной китайской культуре 5
1.1 Бинаризм «Чужой - свой» 5
1.1.1 Разделение понятий «чужой - свой» 5
1.1.2 Формирование образа «чужой - враг» 7
1.1.3 Формирование образа «чужого» в сознании традиционного китайского общества 10
1.2 Восприятие чужого в традиционной китайской культуре 12
1.2.1 Отличия «своих» от «чужих», как внешние, так и различия в культуре,
поведении 12
1.2.2 Взаимодействие с чужаками, исторические примеры взаимодействия 17
1.2.3 Влияние «чужого» на быт, культуру традиционного общества 18
Глава 2 Трансформация образа Чужого в Китае 1911 - 1949 гг 25
2.1 Китай начала XX века 25
2.1.1 События XX века, повлиявшие на восприятие образа Чужого 25
2.1.2 Взаимодействие Китая с внешним миром 30
2.2 Влияние на внутренне устройство Китая извне 34
2.2.1 Последствия иностранного влияния на жизнь и культуру Китайской республики 34
2.3 Трансформация традиционного образа «Чужой» в период с 1911 по 1949 39
2.4 Различия между китайцами и «чужаками», повлиявшие на трансформацию образа
Чужого 40
2.4.1 Дипломатические контакты и образ Чужого 42
Глава 3 Китай с 1949 и до наших дней. Осталось ли что-то чуждое для современного китайца? 43
3.1 Специфика образа «Чужой» в Поднебесной XXI века 43
3.1.1. Эволюция образа «чужого» 43
3.1.2 Остался ли образ "Чужого"? Чужой - враг? 47
3.2 Влияние образа Чужого на культуру современного Китая 54
3.3 Последствия влияния образа «чужого» на взаимоотношения культур, народов в
настоящее время 56
Заключение 59
Список использованных источников и литературы 61
📖 Введение
Данная выпускная квалификационная работа посвящена изучению трансформирования образа Чужого в Поднебесной в ходе межкультурного диалога, изучению способности Китая воспринимать и усваивать элементы «чужого», которые влияют на множественные процессы, происходящие в китайском обществе, начиная с III века и по сей день.
Тема выпускной квалификационной работы: Исторические трансформации образа Чужого в китайской культуре: прошлое и настоящее.
Актуальность выбранной темы работы заключается в важности рассмотрения влияния чужой, отличной от китайской, культуры, на процессы, происходящие на протяжении всего исторического развития Китая. В настоящее время изучение взаимоотношений между странами не обходится без изучения стереотипно сложившегося образа страны, так как сфера сложившихся взаимных репрезентаций влияет на отношения стран, диалог между отдельными людьми и разными культурами, а также воздействует на формирование политики государства по отношению к другим участникам международной арены. Также важно рассмотреть, как трансформировалась китайская культура в течение многовековой истории под влиянием иных культур, и как культурное взаимодействие с иными странами сформировало современный Китай и повлияло на отношения Поднебесной с другими государствами.
Степень изученности темы. Несмотря на множество работ, посвященных теме образа Чужого в Поднебесной, нельзя сказать, что тема достаточно изучена. В настоящее время становлению и трансформации образа Чужого большое внимание уделяют современные исследователи Якушенков С. Н., а также Якушенкова О. С. Такие авторы как Прилуцкий А. М., Герман Н. Ф., Троицкий С. А., Хуан Тяньдэ, Манапова В. Э. в своих работах уделяют большое внимание специфике образа «чужого» и его влиянию на национальное самосознание. К тому же, Манапова В. Э. отмечает важность самосознания в становлении бинарной оппозиции «свой - чужой». В работе Илиоповой К. С. «Свое и чужое как разные части социокультурного пространства», также уделяется внимание взаимоотношениям своего и иного, то есть чужого. Оппозиция «Китай - варвары» изучается Сериккалиевой А. Е., Забровской Л. В., Саниным К. С. Говоря о времени правления Мао Цзэдуна, переломного периода в истории Китая в целом, можно отметить работы Забиян В. В., который изучает внешнюю политику Китая, его взаимоотношения с чужаками при Мао Цзэдуне. Взаимоотношения Китая с иностранными государствами и их влияние на становление образа «чужого» в Поднебесной также рассматривали в своих трудах Ши Сяолун, Косов А. П.
Проблема исследования заключается в том, что многовековая история культуры Китая, усваивающая элементы «чужого» в процессе межкультурного диалога, претерпевала изменения, что в дальнейшем отразились на многих сферах китайского общества, вплоть до современной культуры.
Цель работы: охарактеризовать процессы исторической трансформации образа «Чужого» в китайской культуре.
Задачи работы:
1. Определить содержание понятия «чужой», а также смыслы бинарной оппозиции «свой» и «чужой» в исследованиях культуры.
2. Рассмотреть этапы трансформации образа «чужого» в китайской культуре с III по XXI вв. в контексте представлений о «своем».
3. Оценить характер влияния «чужого» на культуру Китая разных веков.
4. Проследить эволюцию образа «чужого» в процессе межкультурного диалога Китая с другими народами и странами.
Методы исследования: Историко-генетический, проблемно
хронологический, историко-сравнительный, историко-антропологический, описательный методы.
Объект исследования: культура и общество Китая III - XXI вв.
Предмет: образ Чужого в китайской культуре.
Хронологические рамки исследования:
Для того, чтобы более детально проработать данную тему, было решено ограничить исследование III - XXI веками. Так как на III век приходится правление династии Хань - «Золотые времена» Китая. Помимо того, что ханьцы контактировали с многочисленными племенами кочевников, примерно в этот же период появляется Шёлковый путь, используя который Китай взаимодействует с западными цивилизациями. Современность выбрана конечной точкой, так как и по сей день можно наблюдать специфические различия в разграничении «своего» и «чужого», свойственные в культуре Китая и его соседей .
Тема выпускной квалификационной работы: Исторические трансформации образа Чужого в китайской культуре: прошлое и настоящее.
Актуальность выбранной темы работы заключается в важности рассмотрения влияния чужой, отличной от китайской, культуры, на процессы, происходящие на протяжении всего исторического развития Китая. В настоящее время изучение взаимоотношений между странами не обходится без изучения стереотипно сложившегося образа страны, так как сфера сложившихся взаимных репрезентаций влияет на отношения стран, диалог между отдельными людьми и разными культурами, а также воздействует на формирование политики государства по отношению к другим участникам международной арены. Также важно рассмотреть, как трансформировалась китайская культура в течение многовековой истории под влиянием иных культур, и как культурное взаимодействие с иными странами сформировало современный Китай и повлияло на отношения Поднебесной с другими государствами.
Степень изученности темы. Несмотря на множество работ, посвященных теме образа Чужого в Поднебесной, нельзя сказать, что тема достаточно изучена. В настоящее время становлению и трансформации образа Чужого большое внимание уделяют современные исследователи Якушенков С. Н., а также Якушенкова О. С. Такие авторы как Прилуцкий А. М., Герман Н. Ф., Троицкий С. А., Хуан Тяньдэ, Манапова В. Э. в своих работах уделяют большое внимание специфике образа «чужого» и его влиянию на национальное самосознание. К тому же, Манапова В. Э. отмечает важность самосознания в становлении бинарной оппозиции «свой - чужой». В работе Илиоповой К. С. «Свое и чужое как разные части социокультурного пространства», также уделяется внимание взаимоотношениям своего и иного, то есть чужого. Оппозиция «Китай - варвары» изучается Сериккалиевой А. Е., Забровской Л. В., Саниным К. С. Говоря о времени правления Мао Цзэдуна, переломного периода в истории Китая в целом, можно отметить работы Забиян В. В., который изучает внешнюю политику Китая, его взаимоотношения с чужаками при Мао Цзэдуне. Взаимоотношения Китая с иностранными государствами и их влияние на становление образа «чужого» в Поднебесной также рассматривали в своих трудах Ши Сяолун, Косов А. П.
Проблема исследования заключается в том, что многовековая история культуры Китая, усваивающая элементы «чужого» в процессе межкультурного диалога, претерпевала изменения, что в дальнейшем отразились на многих сферах китайского общества, вплоть до современной культуры.
Цель работы: охарактеризовать процессы исторической трансформации образа «Чужого» в китайской культуре.
Задачи работы:
1. Определить содержание понятия «чужой», а также смыслы бинарной оппозиции «свой» и «чужой» в исследованиях культуры.
2. Рассмотреть этапы трансформации образа «чужого» в китайской культуре с III по XXI вв. в контексте представлений о «своем».
3. Оценить характер влияния «чужого» на культуру Китая разных веков.
4. Проследить эволюцию образа «чужого» в процессе межкультурного диалога Китая с другими народами и странами.
Методы исследования: Историко-генетический, проблемно
хронологический, историко-сравнительный, историко-антропологический, описательный методы.
Объект исследования: культура и общество Китая III - XXI вв.
Предмет: образ Чужого в китайской культуре.
Хронологические рамки исследования:
Для того, чтобы более детально проработать данную тему, было решено ограничить исследование III - XXI веками. Так как на III век приходится правление династии Хань - «Золотые времена» Китая. Помимо того, что ханьцы контактировали с многочисленными племенами кочевников, примерно в этот же период появляется Шёлковый путь, используя который Китай взаимодействует с западными цивилизациями. Современность выбрана конечной точкой, так как и по сей день можно наблюдать специфические различия в разграничении «своего» и «чужого», свойственные в культуре Китая и его соседей .
✅ Заключение
Культура Поднебесной непрерывно развивается, проходя «красной нитью» сквозь разные периоды развития этноса. Основные установки традиционной культуры Китая осталась неизменными, однако появились некоторые новые элементы в ходе взаимодействия с «чужими».
Как мы можем заметить, существование дихотомии «свой-чужой» сопровождает весь процесс межкультурной коммуникации. Однако образ «чужой - враг» с течением времени претерпевает изменения. И уже в XX - XXI веках китайцы не воспринимали чужих как врагов, они активно взаимодействовали, перенимали их культуру. Теперь «чужие», носители иной культуры, уже не воспринимались как что-то чуждое, как то, чего стоит опасаться.
В работе были рассмотрены понятие «чужой» и «свой», выявлено, какие трансформировался образ «чужого» в китайской культуре, а также его влияние на изменение самой культуры, влияние на коммуникации с другими культурами, странами.
Целью работы было проследить трансформацию образа «чужого» и влияние иного культурного опыта, отличного от китайского, на китайскую культуру, начиная со времен традиционного Китая и до наших дней. На основании проделанной работы можно сделать вывод, что, если сначала «чужой» рассматривался, как враг и варвар, то с течением времени, образ «чужого» начал претерпевать значительные положительные изменения. Влияние чужой культуры отражалось на сознании, культуре и обыденной жизни жителей Поднебесной. В ходе исследования было выяснено, что на разных этапах развития китайского общества проявлялось особое отношение к Чужому. Чужой рассматривается многообразно, выступает не только как объект исторического и культурного процесса, но и как субъект, носитель определенных действий. Но в настоящее время понятно, что самоидентификация не отделима от образа другого, Чужого.
Важно было увидеть, что через образ «чужого» мы познаем прошлое и настоящее Китая, так как обращаем внимание не только на само формирование образа «чужого», но и на то, как он влияет на культуру и ментальность самих китайцев.
Общая тенденция трансформации образа «чужого» в Китае была рассмотрена на примере взаимодействия культуры, жителей Поднебесной с иными, отличными от китайской культурами в период с III века по настоящее время.
Многие из указанных в работе характеристик в построении образа «чужого» остаются актуальными в общественном дискурсе и по сей день. В этом легко убедиться, почитав многие китайские сайты, имеющие явную синоцентричную направленность
Как мы можем заметить, существование дихотомии «свой-чужой» сопровождает весь процесс межкультурной коммуникации. Однако образ «чужой - враг» с течением времени претерпевает изменения. И уже в XX - XXI веках китайцы не воспринимали чужих как врагов, они активно взаимодействовали, перенимали их культуру. Теперь «чужие», носители иной культуры, уже не воспринимались как что-то чуждое, как то, чего стоит опасаться.
В работе были рассмотрены понятие «чужой» и «свой», выявлено, какие трансформировался образ «чужого» в китайской культуре, а также его влияние на изменение самой культуры, влияние на коммуникации с другими культурами, странами.
Целью работы было проследить трансформацию образа «чужого» и влияние иного культурного опыта, отличного от китайского, на китайскую культуру, начиная со времен традиционного Китая и до наших дней. На основании проделанной работы можно сделать вывод, что, если сначала «чужой» рассматривался, как враг и варвар, то с течением времени, образ «чужого» начал претерпевать значительные положительные изменения. Влияние чужой культуры отражалось на сознании, культуре и обыденной жизни жителей Поднебесной. В ходе исследования было выяснено, что на разных этапах развития китайского общества проявлялось особое отношение к Чужому. Чужой рассматривается многообразно, выступает не только как объект исторического и культурного процесса, но и как субъект, носитель определенных действий. Но в настоящее время понятно, что самоидентификация не отделима от образа другого, Чужого.
Важно было увидеть, что через образ «чужого» мы познаем прошлое и настоящее Китая, так как обращаем внимание не только на само формирование образа «чужого», но и на то, как он влияет на культуру и ментальность самих китайцев.
Общая тенденция трансформации образа «чужого» в Китае была рассмотрена на примере взаимодействия культуры, жителей Поднебесной с иными, отличными от китайской культурами в период с III века по настоящее время.
Многие из указанных в работе характеристик в построении образа «чужого» остаются актуальными в общественном дискурсе и по сей день. В этом легко убедиться, почитав многие китайские сайты, имеющие явную синоцентричную направленность
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🖼 Скриншоты
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.