Тема: ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ РАЗВИТИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ТРАДИЦИЙ ОРНАМЕНТАЛЬНОГО ИСКУССТВА ТУВИНЦЕВ

Народную культуру наиболее ярко характеризует искусство орнамента как устойчивая сложившаяся форма художественного творчества народа, как выразитель его мировоззрения и эстетических взглядов. Орнаментальное искусство помогает выяснению исторической судьбы народа, его происхождения и культурных связей, сохраняющееся на протяжении многих тысячелетий. Исследование ученых историков путешественников и записки искусствоведов подтверждают, что тувинский народ предпочитал орнаментальное искусство, которое получило свое развитие как средство информации. Тувинский орнамент являясь важным историческим источником, он может и должен быть использован при решении различных исторических проблем, в частности тех, которые относятся к установлению культурно-исторических связей между народами Сибири.
Данная работа будет посвящена изучению орнаментального творчества, месту орнамента в искусстве в традиционной культуре тувинского народа. Внимательное изучение и освоение богатейшего наследия этой составляющей мировой художественной культуры способствует воспитанию художественного вкуса, делает более значительным внутренний мир человека, позволяет выявить универсальные черты человеческого мышления, раскрыть смысловую значимость традиционной символики и её роль в сохранении и передаче из поколения в поколение базовых ценностей культуры общества.
Актуальность данной работы объясняется тем, что в современных условиях орнамент, как ни одно другое искусство, очень легко теряет заложенный в него первоначальный символический смысл, становясь объектом чисто эстетического любования. Поэтому семантика декоративных узоров в настоящее время практически полностью забыта или вовсе не принимается во внимание. Также число хранителей сокращается, это, в основном, люди старшего поколения, и с их уходом может навсегда исчезнуть уникальная часть народной культуры. Поэтому необходимо зафиксировать и оставить в памяти последующих поколений сохранившиеся традиционную символику.
Возрождение, сохранение и изучение этнокультурной составляющей способствует обучению и воспитанию на народных ценностях и традициях, содействует духовно-нравственному становлению растущей личности, способного самоопределяться в мировой цивилизации.
Степень изученности. Традиционное декоративное искусство тувинского народа, достаточно часто становилась предметом внимания исследователей. Однако в связи с тем, что тувинское искусство всегда носит прикладной характер, т.е. является элементом украшения того или иного бытового предмета, ученые как правило рассматривали орнамент лишь как элемент художественного оформления бытовых предметов.
Крупнейший исследователь тувинской культуры - Севьян Израилевич Вайнштейн, внесший поистине неоценимый вклад в изучение истории, археологии, этнографии, культуры тувинского народа. Им создано и опубликовано шесть фундаментальных монографий по этнографии и археологии Тувы, а также около трехсот статей, опубликованных в том числе на иностранных языках. Началом изучения истории народного искусства Тувы можно считать труд С.И. Вайнштейна «История народного искусства Тувы», изданный в 1974 г., в основу которого положены материалы, собранные автором в результате двадцатипятилетней работы, в том числе в ходе полевых исследований. Эта книга является первым опытом разработки истории искусства Тувы. Его древние и средневековые формы рассматриваются в первой части книги, вторая часть посвящена тувинскому народному декоративно-прикладному искусству и вопросам его генезиса.
В 1968 г появилась статья С. И. Вайнштейна «Краткая история этнографического изучения тувинцев», где рассмотрена краткая периодизация истории изучения тувинцев. А в 1975 г вышла его следующая статья «Этнографическое изучение тувинцев», где рассматривается актуальность разработки историографии этнографического изучения тувинцев и подготовки полной истории их изучения. Обе статьи являются первыми работами, специально освещающими вопрос истории изучения этнографии тувинцев. В них дана краткая характеристика основных источников по этнографии тувинцев со времени первых наблюдений над жизнью тувинских племен в начале XVI в и до середины XX в.
В книге А.Д. Грача «Древние кочевники в центре Азии», изданной в 1980 году, рассматриваются проблемы выделения археологических культур скифского типа в Туве и Монголии, характеризуются некоторые особенности кочевого хозяйства, типология, семантика и датировка узоров, и, наконец, соотношение культур скифского типа Центральной Азии, Сибири, Казахстана и Средней Азии. В основу книги положены материалы, добытые в результате многолетних экспедиционных исследований, проводившихся в Туве с 1953 г.
Таким образом, знания о народном искусстве Тувы основываются главным образом на археологических материалах. Изучение археологических памятников в Туве было начато задолго до Октябрьской революции.
Основные исследования здесь были проведены советскими учёными: Вайнштейн С.И 1, Грач А.Д 2, Теплоухов С.А 3, Кызласов Л.Р 4, в том числе первым тувинским археологом Маннай-олом М.Х 5. Несмотря на большие успехи археологии Тувы, отдельные периоды её древней и средневековой истории освещены ещё недостаточно, что не могло не отразиться на возможностях изучения народной художественной культуры в эти эпохи.
Отдельные художественные изделия дореволюционных тувинских мастеров поступали в различные музейные собрания с середины XIX в., но лишь в конце XIX — начале XX в. в музеях целенаправленно формируются тувинские коллекции. Наибольшая заслуга в этом принадлежит основателю Минусинского музея Н.М. Мартьянову, ссыльному революционеру Д.А. Клеменцу и одному из первых исследователей Тувы — выдающемуся революционеру и учёному Ф. Кону, предпринявшему в 1902-1903 гг. этнографическую экспедицию за Саяны.
В настоящее время коллекции по народному искусству тувинцев имеются в музеях Ленинграда, Иркутска, Казани, Минусинска, Кызыла.
Объектом исследования выступает тувинский традиционный орнамент.
Предмет исследования - эволюция традиционного орнамента в XIX - XXI вв.
Цель - проследить эволюцию традиционного тувинского орнамента с XIX в. до современности.
Задачи:
- охарактеризовать традиционные формы тувинского орнамента, приемы его нанесения и семантику;
- выделить исконные и позаимствованные орнаменты;
- выявить формы передачи традиционных орнаментальных приемов;
- охарактеризовать бытование традиционного орнамента в современной культуре тувинцев;
- проследить эволюцию традиционных форм орнамента в современности.
Территориальные рамки обусловлены географическим положением Республики Тыва.
Хронологические рамки исследования, исходя из поставленных задач, охватывают конец века XIX и XXI век.
Теория и методы. Работа основана на трудах российских и тувинских ученых по изобразительному искусству и по изучению этнографии тувинцев.
В работе использовались общенаучные методы: исторический, сравнительный, художественно-эстетический, а также методы описания, анализа и наблюдения.
2 Грач А.Д. Древние кочевники в центре Азии. М.: ГРВЛ. 1980. 256 с.
3 Теплоухов С.А. Археологическая Тувинская экспедиция // Отчёт о деятельности АН СССР в 1929 г. 1929
4 Кызласов. Л.Р. Древняя Тува. От палеолита до XI в. 1979
5 Маннай-оол М.Х. Тува в скифское время. Москва, 1970
Сравнительный метод позволяет выявить общее и особенное в декоративно-прикладном искусстве тувинцев и сопредельных кочевых народов Сибири и Центральной Азии. Стремление выявить содержание тех или иных орнаментальных мотивов, установить их генетическое развитие и влияние мотивов одних народов на другие.
Исторический метод использован для датировки отдельных работ.
Для сбора материала был также использован метод наблюдения над работой одного из тувинских мастеров Оюн Эрестиг-оола.
Источники. Данная выпускная квалификационная работа основана на трудах ученых С.И. Вайнштейна, Л.П. Потапова, Л.В Грача, В.П.Дьяконова, Г. Н. Курбатского, М.О. Сиянбиль, А.А. Сиянбиль, С.В. Маркус, М.Х. Маннай-оола, М.Б. Кенин-Лопсан, В.Ч. Даржа, Т. Б. Будугечи, А. К. Кужугет и мн. др.
Кроме того для данного исследования использованы подлинные произведения тувинских народных мастеров, хранящиеся в фондах Национального музея Республики Тыва, Минусинском краеведческом музее им. Н. М. Мартьянова. Также работа выполнена на личных материалов, которые были собраны в ходе наблюдения, беседы с носителями культуры, посещения Национального музея Республики Тыва. Важным моментом является тот факт, что беседы велись на тувинском языке, т.е. использованный материал является полностью оригинальным.
Структура работы будет построена в соответствии с поставленными задачами. Она будет состоять из введения, двух глав, включающих параграфы, заключения, списка использованных источников и приложения.
Новизна работы заключается в рассмотрении орнаментального искусства с позицией сегодняшнего дня.
Практическая значимость. Знание национального мотива орнамента сегодня нужно тем, кто работает в сфере архитектуры, интерьера, дизайна, ювелирного искусства, художественного текстиля, костюма, не говоря уже о народном творчестве, где тема орнамента остается всегда актуальной во все времена. Необходимо также для создания утвари и тканей, и все это также требует от заказчиков и исполнителей знаний специфики и истории орнаментального искусства тувинского народа.
Также работа имеет практическую значимость для студентов, педагогов и учителей технологии общеобразовательных учреждений разного уровня.

Купить

Орнаментальное наследие тувинского народа многочисленно и многообразно. Оно многообразно так же, как и создававшая его культура народов. Многие орнаментальные формы заимствованные в процессе культурного взаимодействия у соседних народов, были в значительной мере переработаны в тувинской среде и в модифицированном виде могут рассматриваться как специфически тувинские.
Изучая орнаментальное искусство тувинских скотоводов, можно прийти к выводу о сложности его развития, о существовании не только глубоких местных корней, но и синкретичности отдельных форм, испытавших влияние художественной культуры многих кочевых и оседлых народов.
Таким образом, изучение тувинского орнамента убеждает нас в том, что его орнаментика заключает в себе множество художественных смыслов, которые отражают исторический путь народа.
Подводя итоги данной работы, следует отметить, что изучение роли орнамента в традиционной культуре позволяет сделать вывод об универсальности человеческого мышления на разных этапах развития общества и у разных народов. Знаки древнего орнамента являются единым для всего человечества средством сохранения и передачи сакральной информации о мире. Украшая жилище, одежду, оружие или поверхность сосуда знаками орнамента, человек уподоблялся Творцу, созидающему Космос. Именно в этом кроется глубинный смысл традиционного орнамента: он не просто декорирует поверхность предмета, но в миниатюре повторяет саму гармонию мироздания, обеспечивая тем самым магическую защиту.
Орнамент, словно микромодель, воспроизводит в себе характерные черты национальной культуры. Отражает своими ритмами темпы самой жизни, свидетельствует об особенностях хозяйственно-бытового уклада и обладает символическим значением, закрепленным традицией и связывающим его с глубинными мировоззренческими сферами.
Таким образом, орнамент превращается в художественный символ самой культуры на определенном этапе ее функционирования, и отсюда проистекают его характеристики типа «художественная модель мира».
В наше время больше и больше используется большое разнообразие геометрических, растительных, животных мотивов. Придумываются новые узоры, и в то же время не теряют своей актуальности народные мотивы, такие как «кошкар мыйызы»(роговидный мотив), «олчей удазыны», узел счастья, «аяк хээзи» (пиаловый узор) и др. Связи с эти, ощущается необходимость в теоретическом осмыслении традиционных явлений художественной культуры тувинского народа в современности. Ведь, орнамент достаточно популярен в современном искусстве и дизайне.

Купить