ИДЕЯ РАЗРЫВА И ПРЕЕМСТВЕННОСТИ В КОНЦЕПЦИЯХ МИФА XX В.

Итак, в исследовании рассмотрено важное понятие мифа. Вопрос мифа волновал многих мыслителей прошлого столетия, ему было посвящено много работ, исследований. Продолжает ли миф жить в нашем сознании сегодня? Этот вопрос до сих пор имеет свою актуальность, и является спорным в некоторых моментах. В работе были рассмотрены концепции четырёх исследователей мифа: К. Ясперса, Ф. Х. Кессиди, М. Элиаде, А. Ф. Лосева. Идея разрыва и преемственности мифа была изучена во всех четырёх работах. Все четыре мыслителя являются представителями разных культур, имеют разные убеждения, каждый из них самобытно и уникально излагает свои взгляды на этот феномен.
Исходя из поставленных задач, нам удалось рассмотреть и проанализировать вышеперечисленные концепции, выделить значимые черты мифа в каждой работе, сравнить общее и различное во взглядах исследователей. Итогом выполнения поставленных задач явилась классификация мифологических концепций: К. Ясперса, Ф. Х. Кессиди, М. Элиаде, А. Ф. Лосева, выделенная по признаку идеи разрыва и преемственности мифа в человеческом сознании. Понятие мифа трактуется исследователями совершенно по-разному. В классификации идею разрыва представляют К. Ясперс и Ф. Х. Кессиди. Их позиция заключается в том, что миф как таковой - это вымысел и пережиток культуры человечества. Миф стал гибким материалом для языка и начал представлять собой нечто совершенно иное, чем раньше. Он перестал выражать то собственное первоначальное содержание. Хотя многие авторы и признают существование мифов в наше время, в том числе, и в цивилизованных и передовых странах, но, тем не менее, их позиция заключается в том, что миф как таковой - это вымысел и пережиток культуры человечества. Миф должен со временем уступить дорогу разуму. Оба эти исследователя находят такую точку или период в хронологии истории, которая обуславливает переход от мифологического сознания к разумному. У Ясперса
это переход к осевому времени, которое является периодом от восьмого до второго веков до нашей эры. У Кессиди же этот переход начинается с философии Зенона Элейского.
Идею преемственности выражают в своих работах М. Элиаде и А. Ф. Лосев. Они не воспринимают миф как сказку, фикцию или фантазию, но так, как его понимали в древних и первобытных обществах, где миф означал, напротив, настоящее, реальное и, что более важно, священное, сакральное событие, истинное откровение, служащее образцом или идеалом. Они оба убеждены, что некоторые стороны и связи мифологического сознания составляют неотъемлемую часть непосредственно самого человека. Мифологическое мышление всегда было, никуда оно не делось и в наше время. «Мифологическое мышление, - пишет Элиаде, - может видоизменить свои формы и образы, может приспособиться к новым культурным кодам, но оно не может, наконец, сгинуть полностью». Миф тесно связан с вопросом о человеке и его культуре, он является формой мировоззрения и миропонимания, стоявшей у начал культурной жизни. Можно даже говорить о том, что изначально мифическое было полностью равно культуре, и поэтому миф был первейшей формой этического существования. Миф - это не познание бытия, а способ практического освоения реальности, ответ на основополагающие вопросы о должном и добродетельном. Миф - это строгая и определённая структура, являющаяся логически и диалектически необходимой категорией сознания и бытия в целом - следует из убеждений А. Ф. Лосева. Так же можно сделать вывод, что в научной среде понимание и значение мифа может радикально отличаться, проблема актуальности мифа не полностью изучена в наше время.
Практическая значимость данной дипломной работы заключается в составлении классификации мифологических концепций, которая позволяет сделать процесс изучения феномена мифа наиболее доступным и эффективным. В дальнейшем эта классификация может распространиться на большее число концепций. В работе были специально подобраны по две позиции с каждой стороны вопроса. В ходе работы были изучены и частично проанализированы многие другие труды по данной тематике, но они преднамеренно не были включены в исследование, так как это бы выходило за объемные рамки работы. Миф - по-прежнему остаётся до конца не разработанным концептом, хотя, при этом, им довольно активно оперируют многие гуманитарии.


Купить