Помощь студентам в учебе
Рыцарская культура и её черты в романе В. Скотта "Айвенго"
|
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПОЯВЛЕНИЯ И РАСПРОСТРАНЕНИЯ ФЕНОМЕНА КУРТУАЗНОЙ КУЛЬТУРЫ В
СТРАНАХ ЕВРОПЫ 9
1.1 Становление куртуазного морально-этического кодекса поведения в
средневековой Европе 9
1.2 Рыцарская культура: образ жизни и нравственные
ценности
1.3 Куртуазное служение Прекрасной Даме как основа рыцарского
поведения
1.4 Выводы по главе 1
ГЛАВА 2.ОСОБЕННОСТИ МЕДИЕВИЗМА ВАЛЬТЕРА СКОТТА
2.1 Исторические труды и старинные рукописи как источник понимания сути рыцарства в эпоху Средневековья для В. Скотта
2.2 Медиевизм как особое направление в творчестве В. Скотта 27
2.3 Выводы по главе 2
ГЛАВА 3.ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ КУРТУАЗНОЙ КУЛЬТУРЫ В РОМАНЕ В. СКОТТА «АЙВЕНГО» 33
3.1 Эпическая традиция в изображении эпохи Средневековья в романе "Айвенго" 33
3.2 Кодекс рыцарского поведения (на примере образа Айвенго) 38
3.3 Отражение концепции куртуазной любви в романе "Айвенго" 44
3.4 Выводы по главе 3 50
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ...
ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПОЯВЛЕНИЯ И РАСПРОСТРАНЕНИЯ ФЕНОМЕНА КУРТУАЗНОЙ КУЛЬТУРЫ В
СТРАНАХ ЕВРОПЫ 9
1.1 Становление куртуазного морально-этического кодекса поведения в
средневековой Европе 9
1.2 Рыцарская культура: образ жизни и нравственные
ценности
1.3 Куртуазное служение Прекрасной Даме как основа рыцарского
поведения
1.4 Выводы по главе 1
ГЛАВА 2.ОСОБЕННОСТИ МЕДИЕВИЗМА ВАЛЬТЕРА СКОТТА
2.1 Исторические труды и старинные рукописи как источник понимания сути рыцарства в эпоху Средневековья для В. Скотта
2.2 Медиевизм как особое направление в творчестве В. Скотта 27
2.3 Выводы по главе 2
ГЛАВА 3.ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ КУРТУАЗНОЙ КУЛЬТУРЫ В РОМАНЕ В. СКОТТА «АЙВЕНГО» 33
3.1 Эпическая традиция в изображении эпохи Средневековья в романе "Айвенго" 33
3.2 Кодекс рыцарского поведения (на примере образа Айвенго) 38
3.3 Отражение концепции куртуазной любви в романе "Айвенго" 44
3.4 Выводы по главе 3 50
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ...
В последние десятилетия изучение рыцарского романа становится одним из перспективных направлений англистики. Этой теме посвящены многочисленные работы - статьи, монографии и другие публикации. Однако ученые не всегда выражают единое мнение относительно принадлежности того или иного произведения к жанру рыцарского романа. Спорными оказываются положения литературоведов об иерархии основополагающих элементов рыцарского романа, а именно об обязательности одних и факультативности других. Именно этим обусловлена актуальность обращения к теме настоящего исследования. Разработка данной темы позволит внести вклад в решение таких актуальных проблем литературоведения, как соотношение универсального и уникального в рыцарской литературе и интерпретация различных подходов к феномену рыцарства в англоязычной литературе. В наше время происходит его интерпретация в различных фильмах, историю подстраивают под современные запросы, и эта тема остаётся востребованной и актуальной.
Одним из писателей, имя которого неразрывно связано с темой рыцарства, является В. Скотт. В западной литературеХ1Х века тема средневекового рыцарства актуализирована по многим причинам - историческим, политическим, социокультурным. На глазах людей происходило разрушение государственности, причем, не только в какой-то одной стране, но и практически по всей Европе. Эта тенденция заставила пересмотреть взгляды на государственный строй, на жизненные ценности.
В. Скотт сумел разглядеть исторические параллели между событиями, отделенными друг от друга на полтысячелетия: то, что происходило в Соединенном Королевстве в конце XVIII- начале XIX века, походило на отношения между норманнскими и англосаксонскими феодалами эпохи 5 Средневековья. К подобному выводу шотландский писатель пришел благодаря изучению исторических документов, знакомству с текстами местных легенд. Свои наблюдения он изложил в романе «Айвенго», написанном в 1819 году.
Интерес современной В. Скотту читательской аудитории к его творчеству объясняется умением писателя представить героическую историю как цепь обычных событий, связанных с жизнью простых людей, описанием жизни феодалов и королей, а также уникальным даром воссоздать язык давно ушедшей эпохи.
Обстоятельные и глубокие исследования, посвященные личности и творчеству В. Скотта осуществлены еще в XIX веке такими учеными, как Д. Добсон (1864), Дж. Ханневил (1874), Дж. Локхарт (1876), Т. Карлейль (1888), Дж. Рескин (1889), Г. Бирс (1899). В следующем столетии изучение творчества шотландского романиста продолжили У. Фрай (1902), У. Бревер (1925), И. Доган (1934), А. Кокшат (1960), Д. Дайчес (1972), Р. Мэйхед (1972), Д. Браун (1979), И. Феррис (1980), Б. Бейдервел (1993) и др.
В России с содержанием произведения познакомились в 1820 году: на страницах журналов «Вестник Европы» и «Сын Отечества» выходит первый перевод фрагмента из 12-й главы романа (перевод А. Величко). Отрывок озаглавлен «Турнир в Англии при Ашбиде лаЗуше в конце XII века». Спустя 6 лет «Айвенго» издается отдельной книгой (в переводе Ковтырева). Первые научные исследования появились в России в 30-е годы XX века. В частности, в 1927 году издается книга В.М. Жирмунского «Пушкин и западные литературы», спустя два года Д.П. Якубович публикует работу «Капитанская дочка» и романы Вальтера Скотта». В 1945 году появляется исследования З.Т. Гражданской «Исторический роман В. Скотта», а в 1946 - книга С.Р. Майзельса «Вальтер Скотт. Романы о Шотландии».
Из крупных исследований 60-х годов привлекают к себе внимание монографии С.А. Орлова «Исторический роман В. Скотта», написанная в 1962 году, Б.Г. Реизова «Творчество В. Скотта», увидевшая свет в 1965 году, A. А. Бельского «Пути развития реализма в английском романе первой трети XIX века», вышедшая в 1969 году. В 1988 году издаются книги А.А. Долинина «История, одетая в роман», в 1993 году - И.А. Дубашинского «Вальтер Скотт», в 1996 году - М.Г. Альтшуллер «Эпоха Вальтера Скотта в России. Исторический роман 1830-х годов».
Среди исследований последних десятилетий стоит упомянуть диссертацию Т.Г. Лазаревой «Фольклор в творчестве В. Скотта», защищенную в 1995 году; М.В. Ладиловой «Поэмы Вальтера Скотта», защищенную в 1996 году; Е.В. Пакиной «Типология женских образов в исторических романах В. Скотта», защищенную в 2004 году; В.С. Ларкина «Эпиграф как элемент кодирования смысла художественного текста: на материале романа В. Скотта «Айвенго», защищенную в 2009 году; А.Н. Шохиной «Художественное воплощение исторического процесса в романах B. Скотта и М.Н. Загоскина», защищенную в 2010 году.
Объект исследования - роман В. Скотта «Айвенго». Предмет исследования - отражение черт рыцарской культуры в романе В. Скотта «Айвенго».
Цель исследования - изучение особенностей рыцарской культуры и отражения черт рыцарской культуры в романе В. Скотта «Айвенго». В соответствии с целью поставлены следующие задачи:
- охарактеризовать исторические предпосылки появления и распространения феномена куртуазной культуры в странах Европы;
- обозначить особенности медиевизма Вальтера Скотта;
- проанализировать отражение куртуазной культуры в романе В. Скотта «Айвенго».
Материал исследования: роман В. Скотта «Айвенго».
Методологическую базу исследования составили труды отечественных ученых М.Г. Альтшуллер, В.М. Жирмунского, Ю.В. Манна, Е.А. Маймина, Н.П. Михальской, С.А. Орлова,Б.Г. Реизова, А.И. Ревякина и др., а также зарубежных исследователей Дж. Андерсона, Г. Брандеса, Ф. Брюнетьера, В. Дильтея, Г. Лансона, Д. Миллгейта, П. Ван Тигема, А. Флейшмана и др.
Методы исследования: общенаучные методы анализа и синтеза, индукции, дедукции; историко-литературный, культурно-исторический, биографический методы.
Новизна работы заключается в систематизации научных представлений о чертах рыцарской культуры в романе В. Скотта «Айвенго».
Практическая значимость работы, прежде всего, заключается в возможности применения теоретического материала при составлении лекционных курсов по истории зарубежной литературы, культурологии и эстетике. Кроме того, выводы исследования, сделанные об особенностях медиевизма В. Скотта, могут лечь в основу методических рекомендаций, адресованных студентам, изучающим курс зарубежной литературы XIX века.
Помимо прочего, практическая ценность данной работы заключается в возможности использовании результатов исследования, посвященного переосмыслению куртуазной культуры в романе В. Скотта «Айвенго», для составления рабочей программы факультативного курса по литературе, проводимого в школе в рамках вариативной части программы.
Структура работы. Выпускная квалификационная работа включает три главы, введение, заключение, список использованной литературы. В первой описано становление куртуазного морально-этического кодекса поведения в средневековой Европе; охарактеризован образ жизни средневековых рыцарей и их нравственные ценности; доказано, что куртуазное служение Прекрасной Даме является основой рыцарского поведения.
Во второй главе обосновано, что эпоха Средних веков является историческим «прологом» для понимания В. Скоттом современного ему общества, а также проанализированы причины, послужившие источником интереса В. Скотта к историческим трудам и старинным рукописям.
В третьей главе осмыслена древняя эпическая традиция в изображении эпохи; приведены примеры кодекса рыцарского поведения в романе; обозначено отражение концепции куртуазной любви.
В заключении сделаны выводы, а также представлен список литературы, включающий 45 источников, четыре из которых на иностранном языке.
Апробация работы. Результаты исследования были представлены в виде доклада на студенческой научной конференции Российского Государственного Гидрометеорологического университета (г. Санкт- Петербург) 10 апреля 2018 г.
Одним из писателей, имя которого неразрывно связано с темой рыцарства, является В. Скотт. В западной литературеХ1Х века тема средневекового рыцарства актуализирована по многим причинам - историческим, политическим, социокультурным. На глазах людей происходило разрушение государственности, причем, не только в какой-то одной стране, но и практически по всей Европе. Эта тенденция заставила пересмотреть взгляды на государственный строй, на жизненные ценности.
В. Скотт сумел разглядеть исторические параллели между событиями, отделенными друг от друга на полтысячелетия: то, что происходило в Соединенном Королевстве в конце XVIII- начале XIX века, походило на отношения между норманнскими и англосаксонскими феодалами эпохи 5 Средневековья. К подобному выводу шотландский писатель пришел благодаря изучению исторических документов, знакомству с текстами местных легенд. Свои наблюдения он изложил в романе «Айвенго», написанном в 1819 году.
Интерес современной В. Скотту читательской аудитории к его творчеству объясняется умением писателя представить героическую историю как цепь обычных событий, связанных с жизнью простых людей, описанием жизни феодалов и королей, а также уникальным даром воссоздать язык давно ушедшей эпохи.
Обстоятельные и глубокие исследования, посвященные личности и творчеству В. Скотта осуществлены еще в XIX веке такими учеными, как Д. Добсон (1864), Дж. Ханневил (1874), Дж. Локхарт (1876), Т. Карлейль (1888), Дж. Рескин (1889), Г. Бирс (1899). В следующем столетии изучение творчества шотландского романиста продолжили У. Фрай (1902), У. Бревер (1925), И. Доган (1934), А. Кокшат (1960), Д. Дайчес (1972), Р. Мэйхед (1972), Д. Браун (1979), И. Феррис (1980), Б. Бейдервел (1993) и др.
В России с содержанием произведения познакомились в 1820 году: на страницах журналов «Вестник Европы» и «Сын Отечества» выходит первый перевод фрагмента из 12-й главы романа (перевод А. Величко). Отрывок озаглавлен «Турнир в Англии при Ашбиде лаЗуше в конце XII века». Спустя 6 лет «Айвенго» издается отдельной книгой (в переводе Ковтырева). Первые научные исследования появились в России в 30-е годы XX века. В частности, в 1927 году издается книга В.М. Жирмунского «Пушкин и западные литературы», спустя два года Д.П. Якубович публикует работу «Капитанская дочка» и романы Вальтера Скотта». В 1945 году появляется исследования З.Т. Гражданской «Исторический роман В. Скотта», а в 1946 - книга С.Р. Майзельса «Вальтер Скотт. Романы о Шотландии».
Из крупных исследований 60-х годов привлекают к себе внимание монографии С.А. Орлова «Исторический роман В. Скотта», написанная в 1962 году, Б.Г. Реизова «Творчество В. Скотта», увидевшая свет в 1965 году, A. А. Бельского «Пути развития реализма в английском романе первой трети XIX века», вышедшая в 1969 году. В 1988 году издаются книги А.А. Долинина «История, одетая в роман», в 1993 году - И.А. Дубашинского «Вальтер Скотт», в 1996 году - М.Г. Альтшуллер «Эпоха Вальтера Скотта в России. Исторический роман 1830-х годов».
Среди исследований последних десятилетий стоит упомянуть диссертацию Т.Г. Лазаревой «Фольклор в творчестве В. Скотта», защищенную в 1995 году; М.В. Ладиловой «Поэмы Вальтера Скотта», защищенную в 1996 году; Е.В. Пакиной «Типология женских образов в исторических романах В. Скотта», защищенную в 2004 году; В.С. Ларкина «Эпиграф как элемент кодирования смысла художественного текста: на материале романа В. Скотта «Айвенго», защищенную в 2009 году; А.Н. Шохиной «Художественное воплощение исторического процесса в романах B. Скотта и М.Н. Загоскина», защищенную в 2010 году.
Объект исследования - роман В. Скотта «Айвенго». Предмет исследования - отражение черт рыцарской культуры в романе В. Скотта «Айвенго».
Цель исследования - изучение особенностей рыцарской культуры и отражения черт рыцарской культуры в романе В. Скотта «Айвенго». В соответствии с целью поставлены следующие задачи:
- охарактеризовать исторические предпосылки появления и распространения феномена куртуазной культуры в странах Европы;
- обозначить особенности медиевизма Вальтера Скотта;
- проанализировать отражение куртуазной культуры в романе В. Скотта «Айвенго».
Материал исследования: роман В. Скотта «Айвенго».
Методологическую базу исследования составили труды отечественных ученых М.Г. Альтшуллер, В.М. Жирмунского, Ю.В. Манна, Е.А. Маймина, Н.П. Михальской, С.А. Орлова,Б.Г. Реизова, А.И. Ревякина и др., а также зарубежных исследователей Дж. Андерсона, Г. Брандеса, Ф. Брюнетьера, В. Дильтея, Г. Лансона, Д. Миллгейта, П. Ван Тигема, А. Флейшмана и др.
Методы исследования: общенаучные методы анализа и синтеза, индукции, дедукции; историко-литературный, культурно-исторический, биографический методы.
Новизна работы заключается в систематизации научных представлений о чертах рыцарской культуры в романе В. Скотта «Айвенго».
Практическая значимость работы, прежде всего, заключается в возможности применения теоретического материала при составлении лекционных курсов по истории зарубежной литературы, культурологии и эстетике. Кроме того, выводы исследования, сделанные об особенностях медиевизма В. Скотта, могут лечь в основу методических рекомендаций, адресованных студентам, изучающим курс зарубежной литературы XIX века.
Помимо прочего, практическая ценность данной работы заключается в возможности использовании результатов исследования, посвященного переосмыслению куртуазной культуры в романе В. Скотта «Айвенго», для составления рабочей программы факультативного курса по литературе, проводимого в школе в рамках вариативной части программы.
Структура работы. Выпускная квалификационная работа включает три главы, введение, заключение, список использованной литературы. В первой описано становление куртуазного морально-этического кодекса поведения в средневековой Европе; охарактеризован образ жизни средневековых рыцарей и их нравственные ценности; доказано, что куртуазное служение Прекрасной Даме является основой рыцарского поведения.
Во второй главе обосновано, что эпоха Средних веков является историческим «прологом» для понимания В. Скоттом современного ему общества, а также проанализированы причины, послужившие источником интереса В. Скотта к историческим трудам и старинным рукописям.
В третьей главе осмыслена древняя эпическая традиция в изображении эпохи; приведены примеры кодекса рыцарского поведения в романе; обозначено отражение концепции куртуазной любви.
В заключении сделаны выводы, а также представлен список литературы, включающий 45 источников, четыре из которых на иностранном языке.
Апробация работы. Результаты исследования были представлены в виде доклада на студенческой научной конференции Российского Государственного Гидрометеорологического университета (г. Санкт- Петербург) 10 апреля 2018 г.
Настоящая работа была посвящена изучению особенностей рыцарской культуры и выявлению отражения ее черт в романе В. Скотта «Айвенго». Для достижения цели был обозначен ряд задач, поэтапное решение которых позволило сделать следующие выводы.
Исторические предпосылки появления и распространения феномена куртуазной любви в странах Европы связаны с политическими, экономическими и культурными изменениями, произошедшими в IX - XI веках. В этот период рыцарство становится решающей силой, помогающей крупным землевладельцам не только перекраивать карты местных земель, но и распространять свое влияние на государства Ближнего Востока.
Будучи очень хорошими воинами, средневековые рыцари безупречно выполняли свои функции. Но со временем этого становится недостаточно. Поэтому наряду с основными обязанностями профессиональные воины обучаются тонкостям социальных отношений, содержание которых впоследствии составило сущность рыцарской культуры. Преданные сюзерену, рыцари должны были прославлять его имя, а равно как и воспевать добродетельность его супруги - Прекрасной Дамы.
Благородное стремление к Прекрасной Даме можно назвать бесконечным. Целью служения и куртуазной любви является не владение объектом поклонения, а тяжелое, но вместе с тем радостное духовное совершенствование человека. Следствием культа Прекрасной Дамы стала реабилитация земной радости и земной любви, поклонение женщине, превращающей ее из существа низшего порядка, причины грехопадения, воплощение зла, на чем ранее настаивала средневековая церковь, в идеал.
Собственное понимание идеала и рыцарского служения представил шотландский романист В. Скотт. В его произведении «Айвенго» переплетается историческая и любовная темы. Идея романа возникла благодаря наблюдению событий, которых сотрясали вековые устои стран 52 Европы. В них писатель увидел параллели с реальными историческими событиями эпохи Средневековья. Источником для сюжета послужили исторические труды, старинные рукописи, фольклорный материал, которые В. Скотт собирал на протяжении нескольких лет.
В романе на передний план выходит проверка героя на соответствие рыцарскому званию и способность исполнять кодекс чести в конкретных исторических обстоятельствах. Если в рыцарских романах Средневековья герои совершают подвиги, чтобы прославиться и возвеличить своего сюзерена, чем сближают сюжеты таких произведений с эпическими, то у шотландского писателя герой исполняет вассальный долг, параллельно служа Прекрасной Даме.
Безусловно, на пути Айвенго возникает масса препятствий, которые с успехом преодолеваются им благодаря введению романистом устойчивых мотивов: 1) переодевание (одежда паломника; сокрытие на турнире под опущенным забралом, избегание демонстрации оруженосцам собственной внешности), 2) не узнавание (собственным отцом и Ровеной), 3) перемена имени (рыцарь Лишенный Наследства).
Автором произведения также заимствован из средневековых рыцарских романов мотив «исключения» героя. Речь идет о том, что Айвенго не может участвовать в ряде событий: будучи раненым, он, по сути, бездействует; его лечат, перевозят с места на место, спасая от врагов, в руки которых рыцарь все равно попадает. Однако, в силу обстоятельств, его главный враг не знает о близости беспомощного соперника, что позволяет молодому саксу остаться в живых. Подчиняясь рыцарскому долгу, не излечившийся от ран Айвенго вступает в поединок и одерживает победу.
Герой В. Скотта, помимо благородных душевных качеств, присущих истинным рыцарям, всегда отличается умеренностью, толерантностью. Он чужд фанатизма, его убеждения никогда не бывают крайними. Он всегда готов выслушать противника. Если Айвенго не согласен с чужим мнением, то признает его субъективную правоту. Для молодого рыцаря человеческая жизнь всегда важнее, нежели национальные (как в случае с ростовщиком и его дочерью) и политические (как в случае с принцем Джоном и Ричардом) разногласия.
Поэтому герой достаточно часто оказывается в положении между двумя враждующими лагерями (например, как в случае с его сюзереном Ричардом Львиное Сердце и собственным отцом Седриком Саксом). Моделируя события давно прошедшего времени, В. Скотт не мог обойтись без введения в сюжет исторических лиц. И здесь шотландскому романисту принадлежит художественное открытие: известные исторические деятели всегда появляются на периферии.
Тот же самый Черный Рыцарь впервые возникает на турнире только затем, чтобы оказать помощь Айвенго: не успей Ричард на сражение, то его любимец был бы мертв. Исходя из текста сюжета становится видно, что историческое лицо никогда не бывает центром повествования, за исключением нескольких финальных глав. Но даже при этом король не является главной пружиной сюжетного действия.
Если можно так сказать, исторический персонаж «на подхвате», возникая тогда, когда главный герой не справляется: Ричард Львиное Сердце помогает своему другу во время турнира, осаждает замок, чтобы выручить его из плена, выносит на руках раненого из пламени пожара. Все его поступки, таким образом, также подчиняются кодексу рыцарского долга.
И если о Прекрасной Даме короля в тексте ничего не сообщается, то об избраннице Айвенго известно достаточно много. Красивая, умная, волевая - только такая девушка могла стать дамой сердца благородного рыцаря. Свои отношения с Прекрасной Дамой он строит в соответствии с кодексом рыцарской этики. В то время как в средневековых романах главный герой не вправе приблизиться к возлюбленной, поскольку та замужем, Айвенго не может себе этого позволить по причине служения сюзерену, за которым следует на Ближний Восток.
Достигнув пределов родной земли, он пользуется не только благоприятным стечением обстоятельств (заблудившиеся путники во главе с аббатом), но и изобретательностью, благодаря чему оказывается в замке Седрика Сакса. Выдержка, мудрость, рациональность позволяют ему не выдать себя, но при этом, пусть даже при таких странных обстоятельствах, увидеться с возлюбленной. Как и положено в рыцарских правилах, герой максимально дистанцирован от Прекрасной Дамы, даже находясь в ее покоях. Эти и другие примеры свидетельствуют о том, что его любовь возвышенна, наполнена духовным содержанием.
В отличие от средневековых рыцарей, которые могли довольствоваться лишь воспеванием дамы сердца да редкими случаями встреч в присутствии сюзерена, Айвенго можно назвать настоящим счастливцем, поскольку его чувство является взаимным. В конечном итоге влюбленные воссоединяются.
Исторические предпосылки появления и распространения феномена куртуазной любви в странах Европы связаны с политическими, экономическими и культурными изменениями, произошедшими в IX - XI веках. В этот период рыцарство становится решающей силой, помогающей крупным землевладельцам не только перекраивать карты местных земель, но и распространять свое влияние на государства Ближнего Востока.
Будучи очень хорошими воинами, средневековые рыцари безупречно выполняли свои функции. Но со временем этого становится недостаточно. Поэтому наряду с основными обязанностями профессиональные воины обучаются тонкостям социальных отношений, содержание которых впоследствии составило сущность рыцарской культуры. Преданные сюзерену, рыцари должны были прославлять его имя, а равно как и воспевать добродетельность его супруги - Прекрасной Дамы.
Благородное стремление к Прекрасной Даме можно назвать бесконечным. Целью служения и куртуазной любви является не владение объектом поклонения, а тяжелое, но вместе с тем радостное духовное совершенствование человека. Следствием культа Прекрасной Дамы стала реабилитация земной радости и земной любви, поклонение женщине, превращающей ее из существа низшего порядка, причины грехопадения, воплощение зла, на чем ранее настаивала средневековая церковь, в идеал.
Собственное понимание идеала и рыцарского служения представил шотландский романист В. Скотт. В его произведении «Айвенго» переплетается историческая и любовная темы. Идея романа возникла благодаря наблюдению событий, которых сотрясали вековые устои стран 52 Европы. В них писатель увидел параллели с реальными историческими событиями эпохи Средневековья. Источником для сюжета послужили исторические труды, старинные рукописи, фольклорный материал, которые В. Скотт собирал на протяжении нескольких лет.
В романе на передний план выходит проверка героя на соответствие рыцарскому званию и способность исполнять кодекс чести в конкретных исторических обстоятельствах. Если в рыцарских романах Средневековья герои совершают подвиги, чтобы прославиться и возвеличить своего сюзерена, чем сближают сюжеты таких произведений с эпическими, то у шотландского писателя герой исполняет вассальный долг, параллельно служа Прекрасной Даме.
Безусловно, на пути Айвенго возникает масса препятствий, которые с успехом преодолеваются им благодаря введению романистом устойчивых мотивов: 1) переодевание (одежда паломника; сокрытие на турнире под опущенным забралом, избегание демонстрации оруженосцам собственной внешности), 2) не узнавание (собственным отцом и Ровеной), 3) перемена имени (рыцарь Лишенный Наследства).
Автором произведения также заимствован из средневековых рыцарских романов мотив «исключения» героя. Речь идет о том, что Айвенго не может участвовать в ряде событий: будучи раненым, он, по сути, бездействует; его лечат, перевозят с места на место, спасая от врагов, в руки которых рыцарь все равно попадает. Однако, в силу обстоятельств, его главный враг не знает о близости беспомощного соперника, что позволяет молодому саксу остаться в живых. Подчиняясь рыцарскому долгу, не излечившийся от ран Айвенго вступает в поединок и одерживает победу.
Герой В. Скотта, помимо благородных душевных качеств, присущих истинным рыцарям, всегда отличается умеренностью, толерантностью. Он чужд фанатизма, его убеждения никогда не бывают крайними. Он всегда готов выслушать противника. Если Айвенго не согласен с чужим мнением, то признает его субъективную правоту. Для молодого рыцаря человеческая жизнь всегда важнее, нежели национальные (как в случае с ростовщиком и его дочерью) и политические (как в случае с принцем Джоном и Ричардом) разногласия.
Поэтому герой достаточно часто оказывается в положении между двумя враждующими лагерями (например, как в случае с его сюзереном Ричардом Львиное Сердце и собственным отцом Седриком Саксом). Моделируя события давно прошедшего времени, В. Скотт не мог обойтись без введения в сюжет исторических лиц. И здесь шотландскому романисту принадлежит художественное открытие: известные исторические деятели всегда появляются на периферии.
Тот же самый Черный Рыцарь впервые возникает на турнире только затем, чтобы оказать помощь Айвенго: не успей Ричард на сражение, то его любимец был бы мертв. Исходя из текста сюжета становится видно, что историческое лицо никогда не бывает центром повествования, за исключением нескольких финальных глав. Но даже при этом король не является главной пружиной сюжетного действия.
Если можно так сказать, исторический персонаж «на подхвате», возникая тогда, когда главный герой не справляется: Ричард Львиное Сердце помогает своему другу во время турнира, осаждает замок, чтобы выручить его из плена, выносит на руках раненого из пламени пожара. Все его поступки, таким образом, также подчиняются кодексу рыцарского долга.
И если о Прекрасной Даме короля в тексте ничего не сообщается, то об избраннице Айвенго известно достаточно много. Красивая, умная, волевая - только такая девушка могла стать дамой сердца благородного рыцаря. Свои отношения с Прекрасной Дамой он строит в соответствии с кодексом рыцарской этики. В то время как в средневековых романах главный герой не вправе приблизиться к возлюбленной, поскольку та замужем, Айвенго не может себе этого позволить по причине служения сюзерену, за которым следует на Ближний Восток.
Достигнув пределов родной земли, он пользуется не только благоприятным стечением обстоятельств (заблудившиеся путники во главе с аббатом), но и изобретательностью, благодаря чему оказывается в замке Седрика Сакса. Выдержка, мудрость, рациональность позволяют ему не выдать себя, но при этом, пусть даже при таких странных обстоятельствах, увидеться с возлюбленной. Как и положено в рыцарских правилах, герой максимально дистанцирован от Прекрасной Дамы, даже находясь в ее покоях. Эти и другие примеры свидетельствуют о том, что его любовь возвышенна, наполнена духовным содержанием.
В отличие от средневековых рыцарей, которые могли довольствоваться лишь воспеванием дамы сердца да редкими случаями встреч в присутствии сюзерена, Айвенго можно назвать настоящим счастливцем, поскольку его чувство является взаимным. В конечном итоге влюбленные воссоединяются.