📄Работа №175147
Тема: Сравнительный анализ отечественной и зарубежной историографии старообрядчества в дореволюционной России
Тип работы
Дипломные работы, ВКР
Предмет
Философия
Объем:
84 листов
Год:
2019
Просмотров:
69
4600
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ 10
СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ
1.1. Светские и конфессиональные подходы к исследованию фено- 10
мена старообрядчества в дореволюционной России
1.2. Анализ методологических подходов к исследованию генезиса и 24
эволюции старообрядчества в дореволюционной научно-богословской мысли
II. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ВОЗЗРЕНИЙ НА ИСТОРИЮ 36
СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ЗАПАДНОМ И РОССИЙСКОМ ДОРЕВОЛЮЦИОННОМ НАУЧНО-БОГОСЛОВСКОМ ДИСКУРСЕ
2.1. Развитие воззрений на историю старообрядчества в отечествен- 36
ной дореволюционной научно-богословской мысли
2.2. Развитие воззрений на историю старообрядчества в западной до- 64
революционной научно-богословской мысли
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 73
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ 10
СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ
1.1. Светские и конфессиональные подходы к исследованию фено- 10
мена старообрядчества в дореволюционной России
1.2. Анализ методологических подходов к исследованию генезиса и 24
эволюции старообрядчества в дореволюционной научно-богословской мысли
II. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ВОЗЗРЕНИЙ НА ИСТОРИЮ 36
СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ЗАПАДНОМ И РОССИЙСКОМ ДОРЕВОЛЮЦИОННОМ НАУЧНО-БОГОСЛОВСКОМ ДИСКУРСЕ
2.1. Развитие воззрений на историю старообрядчества в отечествен- 36
ной дореволюционной научно-богословской мысли
2.2. Развитие воззрений на историю старообрядчества в западной до- 64
революционной научно-богословской мысли
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 73
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
📖 Введение
Актуальность исследования. Залогом процветания для любого государства является духовное здоровье его народа, основанное на уважении к собственной истории и традициям. Последние десятилетия в жизни российского общества отмечены кризисными явлениями в духовной сфере. С одной стороны, очевиден глубокий спад народного самосознания, в обществе утрачивается гордость за свое отечество и ответственность за него. С другой стороны, свершившимся фактом стала экспансия западной культуры, которая проявляет себя в новых ценностях, нормах поведения и речи.
Подобные явления наблюдаются в России не впервые. Во многом они являются следствием очередного витка так называемой «догоняющей модернизации», начавшейся еще в XVII веке и призванной приблизить нашу страну к развитым европейским странам. Отрицательными сторонами этого процесса, является некритическое заимствование чужого опыта и механический перенос западных эталонов на русскую почву, обрывающие преемственность национальной культуры.
Преодолеть названные негативные явления можно, лишь осмыслив основы традиционной русской культуры. В этой связи внимание различных сил снова привлекает прошлое старообрядчества, тем более, что в настоящее время стали доступными многочисленные дореволюционные труды по осмыслению феномена и истории старообрядчества, написанные представителями западной и отечественной научно-богословской мысли...
Подобные явления наблюдаются в России не впервые. Во многом они являются следствием очередного витка так называемой «догоняющей модернизации», начавшейся еще в XVII веке и призванной приблизить нашу страну к развитым европейским странам. Отрицательными сторонами этого процесса, является некритическое заимствование чужого опыта и механический перенос западных эталонов на русскую почву, обрывающие преемственность национальной культуры.
Преодолеть названные негативные явления можно, лишь осмыслив основы традиционной русской культуры. В этой связи внимание различных сил снова привлекает прошлое старообрядчества, тем более, что в настоящее время стали доступными многочисленные дореволюционные труды по осмыслению феномена и истории старообрядчества, написанные представителями западной и отечественной научно-богословской мысли...
✅ Заключение
Подводя итог, необходимо отметить, что, в первой главе, проанализировав светские и конфессиональные подходы к исследованию феномена старообрядчества в дореволюционной России, представляется возможным говорить о том, что проблема осмысления феномена старообрядчества нашла отражение в работах как отечественных, так и западных исследователей. Причем, подавляющее большинство дореволюционных трудов по данной тематике представлено именно отечественными авторами. То есть из 221 опубликованной дореволюционной работы по теме феномена старообрядчества 218 отечественные и 3 зарубежные. Соответственно наиболее просто определить подходы зарубежных авторов, а именно, два автора являются представителями светской научной мысли, а третий - конфессиональной.
В свою очередь, характеризуя отечественные дореволюционные подходы к исследованию феномена старообрядчества, необходимо отметить, что в рассматриваемый период времени в России исследованием феномена старообрядчества занимались представители Русской Православной Церкви, светской науки, органов государственной власти, правоохранительных органов, а также непосредственно представители старообрядчества. Из них наибольший вклад в процесс осмысления феномена старообрядчества внесли представители Русской Православной Церкви и органов государственной власти.
Кроме того, проведя анализ методологии исследования генезиса и эволюции старообрядчества в дореволюционной научно-богословской мысли, необходимо отметить, что наиболее выраженная и практическая методология изучения русского раскола отражена в работах архиепископа Аркадия (Олонецкого), митрополита Новгородского, Санкт-Петербургского, Эстляндского и Финляндского Григория (Постникова), Адриана Озерского, архимандрита Макария, А.П. Щапова, Н.И. Субботина, Г. Яковлева, И.М. Добротворского, Н.И. Барсова, И.П. Липранди, Н.В. Варадинова, Ф.В. Ливанова, П. Любопытного. При этом стоит отметить, что не всегда дореволюционные исследования являлись образцами и основами дальнейших научных изысканий. Например, работа П. Любопытного имела примитивный характер без рассмотрения эволюции старообрядчества...
В свою очередь, характеризуя отечественные дореволюционные подходы к исследованию феномена старообрядчества, необходимо отметить, что в рассматриваемый период времени в России исследованием феномена старообрядчества занимались представители Русской Православной Церкви, светской науки, органов государственной власти, правоохранительных органов, а также непосредственно представители старообрядчества. Из них наибольший вклад в процесс осмысления феномена старообрядчества внесли представители Русской Православной Церкви и органов государственной власти.
Кроме того, проведя анализ методологии исследования генезиса и эволюции старообрядчества в дореволюционной научно-богословской мысли, необходимо отметить, что наиболее выраженная и практическая методология изучения русского раскола отражена в работах архиепископа Аркадия (Олонецкого), митрополита Новгородского, Санкт-Петербургского, Эстляндского и Финляндского Григория (Постникова), Адриана Озерского, архимандрита Макария, А.П. Щапова, Н.И. Субботина, Г. Яковлева, И.М. Добротворского, Н.И. Барсова, И.П. Липранди, Н.В. Варадинова, Ф.В. Ливанова, П. Любопытного. При этом стоит отметить, что не всегда дореволюционные исследования являлись образцами и основами дальнейших научных изысканий. Например, работа П. Любопытного имела примитивный характер без рассмотрения эволюции старообрядчества...
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🖼 Скриншоты
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.