ВВЕДЕНИЕ 3
I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ 10
СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ
1.1. Светские и конфессиональные подходы к исследованию фено- 10
мена старообрядчества в дореволюционной России
1.2. Анализ методологических подходов к исследованию генезиса и 24
эволюции старообрядчества в дореволюционной научно-богословской мысли
II. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ВОЗЗРЕНИЙ НА ИСТОРИЮ 36
СТАРООБРЯДЧЕСТВА В ЗАПАДНОМ И РОССИЙСКОМ ДОРЕВОЛЮЦИОННОМ НАУЧНО-БОГОСЛОВСКОМ ДИСКУРСЕ
2.1. Развитие воззрений на историю старообрядчества в отечествен- 36
ной дореволюционной научно-богословской мысли
2.2. Развитие воззрений на историю старообрядчества в западной до- 64
революционной научно-богословской мысли
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 73
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Актуальность исследования. Залогом процветания для любого государства является духовное здоровье его народа, основанное на уважении к собственной истории и традициям. Последние десятилетия в жизни российского общества отмечены кризисными явлениями в духовной сфере. С одной стороны, очевиден глубокий спад народного самосознания, в обществе утрачивается гордость за свое отечество и ответственность за него. С другой стороны, свершившимся фактом стала экспансия западной культуры, которая проявляет себя в новых ценностях, нормах поведения и речи.
Подобные явления наблюдаются в России не впервые. Во многом они являются следствием очередного витка так называемой «догоняющей модернизации», начавшейся еще в XVII веке и призванной приблизить нашу страну к развитым европейским странам. Отрицательными сторонами этого процесса, является некритическое заимствование чужого опыта и механический перенос западных эталонов на русскую почву, обрывающие преемственность национальной культуры.
Преодолеть названные негативные явления можно, лишь осмыслив основы традиционной русской культуры. В этой связи внимание различных сил снова привлекает прошлое старообрядчества, тем более, что в настоящее время стали доступными многочисленные дореволюционные труды по осмыслению феномена и истории старообрядчества, написанные представителями западной и отечественной научно-богословской мысли...
Подводя итог, необходимо отметить, что, в первой главе, проанализировав светские и конфессиональные подходы к исследованию феномена старообрядчества в дореволюционной России, представляется возможным говорить о том, что проблема осмысления феномена старообрядчества нашла отражение в работах как отечественных, так и западных исследователей. Причем, подавляющее большинство дореволюционных трудов по данной тематике представлено именно отечественными авторами. То есть из 221 опубликованной дореволюционной работы по теме феномена старообрядчества 218 отечественные и 3 зарубежные. Соответственно наиболее просто определить подходы зарубежных авторов, а именно, два автора являются представителями светской научной мысли, а третий - конфессиональной.
В свою очередь, характеризуя отечественные дореволюционные подходы к исследованию феномена старообрядчества, необходимо отметить, что в рассматриваемый период времени в России исследованием феномена старообрядчества занимались представители Русской Православной Церкви, светской науки, органов государственной власти, правоохранительных органов, а также непосредственно представители старообрядчества. Из них наибольший вклад в процесс осмысления феномена старообрядчества внесли представители Русской Православной Церкви и органов государственной власти.
Кроме того, проведя анализ методологии исследования генезиса и эволюции старообрядчества в дореволюционной научно-богословской мысли, необходимо отметить, что наиболее выраженная и практическая методология изучения русского раскола отражена в работах архиепископа Аркадия (Олонецкого), митрополита Новгородского, Санкт-Петербургского, Эстляндского и Финляндского Григория (Постникова), Адриана Озерского, архимандрита Макария, А.П. Щапова, Н.И. Субботина, Г. Яковлева, И.М. Добротворского, Н.И. Барсова, И.П. Липранди, Н.В. Варадинова, Ф.В. Ливанова, П. Любопытного. При этом стоит отметить, что не всегда дореволюционные исследования являлись образцами и основами дальнейших научных изысканий. Например, работа П. Любопытного имела примитивный характер без рассмотрения эволюции старообрядчества...
