Помощь студентам в учебе
Принципы мифологизации действительности в художественной литературе (на примере русской прозы XX в)
|
Введение 5
ГЛАВА 1. МИФОЛОГИЗАЦИЯ КАК ПРЕДМЕТ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ 10
1.1. Когнитивные основы мифологического мышления в концепции
Л. Леви-Брюля 10
1.2. Критика мифологического мышления в неокантианском
представлении Э. Кассирера 16
1.3. Мифологизация в психоаналитической концепции К.Г. Юнга 26
1.4. «Мифологии» Р Барта 30
1.5. Принципы мифологизации действительности 33
Выводы 36
ГЛАВА 2. ПРИНЦИПЫ МИФОЛОГИЗАЦИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ПРОЗЕ XX ВЕКА 39
2.1. Принцип мифологических координат 42
2.2. Принцип предписательности 55
2.3. Принцип закономерности 60
2.4. Принцип двойственности 69
2.5. Принцип реминисценции 78
Выводы 82
ГЛАВА 3. АВТОРСКОЕ СОЗНАТЕЛЬНОЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ В
МИФОЛОГИЗАЦИИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XX ВЕКА 85
3.1. Сознательная мифологизация 87
3.2. Бессознательная мифологизация 89
Выводы 98
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 101
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 103
ПРИЛОЖЕНИЕ А. Поуровневая реализация принципов мифологизации в художественном произведении 11
ГЛАВА 1. МИФОЛОГИЗАЦИЯ КАК ПРЕДМЕТ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ 10
1.1. Когнитивные основы мифологического мышления в концепции
Л. Леви-Брюля 10
1.2. Критика мифологического мышления в неокантианском
представлении Э. Кассирера 16
1.3. Мифологизация в психоаналитической концепции К.Г. Юнга 26
1.4. «Мифологии» Р Барта 30
1.5. Принципы мифологизации действительности 33
Выводы 36
ГЛАВА 2. ПРИНЦИПЫ МИФОЛОГИЗАЦИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ПРОЗЕ XX ВЕКА 39
2.1. Принцип мифологических координат 42
2.2. Принцип предписательности 55
2.3. Принцип закономерности 60
2.4. Принцип двойственности 69
2.5. Принцип реминисценции 78
Выводы 82
ГЛАВА 3. АВТОРСКОЕ СОЗНАТЕЛЬНОЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ В
МИФОЛОГИЗАЦИИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XX ВЕКА 85
3.1. Сознательная мифологизация 87
3.2. Бессознательная мифологизация 89
Выводы 98
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 101
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 103
ПРИЛОЖЕНИЕ А. Поуровневая реализация принципов мифологизации в художественном произведении 11
Анализ работ, посвященных мифологизации как элементу художественного произведения, используемого автором с какой-либо целью, убедительно доказывает то, что на данный момент мифологизация начинает восприниматься как имманентно присущий литературному произведению признак, как нечто, что обязательно присутствует в его структуре в каком- либо виде. Однако наряду с этим выводом можно прийти и к ряду других: например, изучение мифологизации чаще всего связано с выявлением в произведении аллюзий на древние мифологические сюжеты, исследованием категории фантастического в мифе и современных жанрах, мифологизации образа автора и произведения в средствах массовой коммуникации, обывательском и научном дискурсе и так далее. Чаще всего анализ такого типа сопряжен с изучением мемуарной и фантастической литературы, и больше похож на литературную критику, чем на собственно литературоведение.
Когда же мифологизация рассматривается как способ создания особого художественного мира, то исследователями берется отдельный фрагмент этого мира с ссылкой на то, что полноценное описание является слишком масштабным. В результате этого на данный момент в литературоведении не сформирована типологизация основных принципов мифологизации действительности в произведениях, которая могла бы быть использована применительно к любому тексту. С нашей точки зрения, на современном этапе, когда освоен инструментарий выявления и описания мифологизации, следует большее внимание уделить реалистическим произведениям, в основе которых лежит авторская рефлексия действительности, и тому, как используемая автором мифологизация влияет на читателя, определяя для него значимость произведения, его потенцию «отражения» фрагмента реальности, его восприятия как источника глубинного аксиологического знания. Следует рассматривать мифологизацию как специфическое «означивание», проникающее на все уровни художественного текста и выполняющее ровно те же функции, что описаны философами и антропологами применительно к первичной - самоорганизующейся мифологизации - как одного из способов нашего мышления.
На данный момент не существует работ, посвященных различению сознательной и бессознательной мифологизации действительности в художественном произведении, критериям подобного различения, не выдвинута ни одна гипотеза по поводу возможности введения этого объекта в исследовательский дискурс. Ограничение распространенными представлениями о том, что «каждый автор создает миф, создавая произведение», «любое художественное произведение - миф» и так далее кажется нам неудовлетворительным. Если неоспоримым является факт того, что в акте творческой деятельности соединяются сознательные волевые усилия и бессознательные действия, то и в процессе мифологизации действительности автор будет действовать подобным же образом.
Таким образом, отсутствием развитой типологизации принципов мифологизации художественной действительности обусловлена актуальность исследования. Нами была сделана попытка рассмотреть работы выдающихся аналитиков мифа в аспекте выявления основных средств первичной мифологизации, присущей человеческому обществу, и рассмотрение их применительно к вторичному типу, инструменту творческого созидания модели действительности в произведении искусства. Логика аналитического описания авторского обращения к мифу в процессе конструирования литературно-художественного произведения в нашей работе обусловливается также большим количеством разночтений и разногласий в современной науке касательно мифа, мифологизации, их основных механизмов, необходимостью новой критики касательно основополагающих трудов по мифологии с целью выявления общих закономерностей и положений, выделенных авторами.
Научная новизна исследования заключается в новом способе осмысления места и роли мифологизации в авторской рефлексии конкретной-исторических фактов, характерной для русской художественной прозы ХХ века. Данный способ позволяет эффективно выявить принципы, по которым строится авторское осмысление реальности в художественном произведении, а также восполнить существующий пробел в исследовании корреляции сознательного и бессознательного в мифологизации и создать классификацию ее способов.
Объектом исследования являются принципы мифологизации, предметом исследования являются принципы мифологизации действительности в художественном произведении.
Материал исследования - произведения русской прозы XX века: повесть Л.Н. Андреева «Рассказ о Сергее Петровиче», роман А. Белого «Серебряный голубь», роман А.С. Серафимовича «Железный поток», повести В.П. Астафьева «Царь-рыба», повести В.Г. Распутина «Прощание с Матёрой». В основе художественной реальности всех названных произведений лежит осмысление авторами конкретно-исторических фактов и действительности в целом, поэтому при обращении к ним мы исходим из их репрезентативности для исследования.
Цель исследования - выявление принципов мифологизации действительности.
Достижение поставленной цели может быть осуществлено в результате выполнения следующих исследовательских задач:
1. Проанализировать теоретические работы, посвященные мифу, мифологическому мышлению и принципам мифологизации.
2. Определить терминологический аппарат исследования: мифологическое мышление, миф, мифологизация, вторичная мифологизация.
3. Выявить основные принципы мифологизации действительности в художественном произведении.
4. Проанализировать средства мифологизации и уровни поэтики художественного произведения, на которых реализуются выделенные принципы мифологического осмысления действительности в прозаических произведениях русской литературы XX века. Принципы мифологизации, выявляемые в художественных произведениях по итогам исследования, должны быть универсальны и включать в себя все используемые авторами способы.
5. Рассмотреть сознательную и бессознательную мифологизацию действительности в художественном произведении.
Методы научного исследования:
1) общенаучные методы (анализ, синтез, дедукция, обобщение, классификация);
2) метод сравнительного анализа;
3) литературоведческий анализ и элементы лингвистического анализа художественного произведения;
4) психоаналитический метод анализа;
5) мифопоэтический метод анализа.
Методологической базой исследования послужили антропологические работы о мифологизации как категории первобытного мышления Л. Леви- Брюля и К. Леви-Стросса, психоаналитические труды К.Г. Юнга, в которых раскрывается концепция бессознательного и архетипического, мифологизации как одного из явлений коллективного бессознательного, философские исследования Э. Кассирера и А.Ф. Лосева, рассматривающие миф в диалектическом свете. Также мы обращаемся к работам М. Элиаде и К. Хюбнера. В центре нашей работы - семиотический труд Р. Барта «Мифологии», посвященный структуралистскому описанию как первичной, так и вторичной мифологизации.
Теоретическая значимость исследования определяется тем, что мы рассмотрели значительнейшие труды прошлого века на предмет выявления общих черт в антропологических, философских и структуралистских осмыслениях мифологизации действительности, рассмотрели мифологизацию как одну из важнейших категорий сознания, выявили в ходе анализа и дескрипции мифов в произведениях литературы принципы, по которым осуществляется вторичная мифологизация и как она влияет на читателя, наметили перспективные направления в дальнейших научных исследованиях по теме.
Практическая ценность определяется тем, что достижения литературоведческого анализа произведений русской литературы в аспекте принципов мифологизации могут быть использованы при разработке учебных пособий и курсов, для иллюстрации внутренних механизмов создания текста.
Апробация результатов исследования:
Основные результаты диссертационного исследования были представлены на следующих научно-практических конференциях:
1. III Маранцмановские чтения (Санкт-Петербург, 2015)
2. Всероссийская научно-практическая конференция «Адмирал Крюйс на службе Государства Российского» (Санкт-Петербург, 2015)
3. III Международный научный форум «Междисциплинарные аспекты диалога культур» (Санкт-Петербург, 2016)
4. XXIII Международная конференция «Ребенок в современном мире. Дети и информационное пространство (Санкт-Петербург, 2016)
5. IX Международная научная конференция «Актуальные вопросы филологии и методики преподавания иностранных языков» (Санкт- Петербург, 2017)
Когда же мифологизация рассматривается как способ создания особого художественного мира, то исследователями берется отдельный фрагмент этого мира с ссылкой на то, что полноценное описание является слишком масштабным. В результате этого на данный момент в литературоведении не сформирована типологизация основных принципов мифологизации действительности в произведениях, которая могла бы быть использована применительно к любому тексту. С нашей точки зрения, на современном этапе, когда освоен инструментарий выявления и описания мифологизации, следует большее внимание уделить реалистическим произведениям, в основе которых лежит авторская рефлексия действительности, и тому, как используемая автором мифологизация влияет на читателя, определяя для него значимость произведения, его потенцию «отражения» фрагмента реальности, его восприятия как источника глубинного аксиологического знания. Следует рассматривать мифологизацию как специфическое «означивание», проникающее на все уровни художественного текста и выполняющее ровно те же функции, что описаны философами и антропологами применительно к первичной - самоорганизующейся мифологизации - как одного из способов нашего мышления.
На данный момент не существует работ, посвященных различению сознательной и бессознательной мифологизации действительности в художественном произведении, критериям подобного различения, не выдвинута ни одна гипотеза по поводу возможности введения этого объекта в исследовательский дискурс. Ограничение распространенными представлениями о том, что «каждый автор создает миф, создавая произведение», «любое художественное произведение - миф» и так далее кажется нам неудовлетворительным. Если неоспоримым является факт того, что в акте творческой деятельности соединяются сознательные волевые усилия и бессознательные действия, то и в процессе мифологизации действительности автор будет действовать подобным же образом.
Таким образом, отсутствием развитой типологизации принципов мифологизации художественной действительности обусловлена актуальность исследования. Нами была сделана попытка рассмотреть работы выдающихся аналитиков мифа в аспекте выявления основных средств первичной мифологизации, присущей человеческому обществу, и рассмотрение их применительно к вторичному типу, инструменту творческого созидания модели действительности в произведении искусства. Логика аналитического описания авторского обращения к мифу в процессе конструирования литературно-художественного произведения в нашей работе обусловливается также большим количеством разночтений и разногласий в современной науке касательно мифа, мифологизации, их основных механизмов, необходимостью новой критики касательно основополагающих трудов по мифологии с целью выявления общих закономерностей и положений, выделенных авторами.
Научная новизна исследования заключается в новом способе осмысления места и роли мифологизации в авторской рефлексии конкретной-исторических фактов, характерной для русской художественной прозы ХХ века. Данный способ позволяет эффективно выявить принципы, по которым строится авторское осмысление реальности в художественном произведении, а также восполнить существующий пробел в исследовании корреляции сознательного и бессознательного в мифологизации и создать классификацию ее способов.
Объектом исследования являются принципы мифологизации, предметом исследования являются принципы мифологизации действительности в художественном произведении.
Материал исследования - произведения русской прозы XX века: повесть Л.Н. Андреева «Рассказ о Сергее Петровиче», роман А. Белого «Серебряный голубь», роман А.С. Серафимовича «Железный поток», повести В.П. Астафьева «Царь-рыба», повести В.Г. Распутина «Прощание с Матёрой». В основе художественной реальности всех названных произведений лежит осмысление авторами конкретно-исторических фактов и действительности в целом, поэтому при обращении к ним мы исходим из их репрезентативности для исследования.
Цель исследования - выявление принципов мифологизации действительности.
Достижение поставленной цели может быть осуществлено в результате выполнения следующих исследовательских задач:
1. Проанализировать теоретические работы, посвященные мифу, мифологическому мышлению и принципам мифологизации.
2. Определить терминологический аппарат исследования: мифологическое мышление, миф, мифологизация, вторичная мифологизация.
3. Выявить основные принципы мифологизации действительности в художественном произведении.
4. Проанализировать средства мифологизации и уровни поэтики художественного произведения, на которых реализуются выделенные принципы мифологического осмысления действительности в прозаических произведениях русской литературы XX века. Принципы мифологизации, выявляемые в художественных произведениях по итогам исследования, должны быть универсальны и включать в себя все используемые авторами способы.
5. Рассмотреть сознательную и бессознательную мифологизацию действительности в художественном произведении.
Методы научного исследования:
1) общенаучные методы (анализ, синтез, дедукция, обобщение, классификация);
2) метод сравнительного анализа;
3) литературоведческий анализ и элементы лингвистического анализа художественного произведения;
4) психоаналитический метод анализа;
5) мифопоэтический метод анализа.
Методологической базой исследования послужили антропологические работы о мифологизации как категории первобытного мышления Л. Леви- Брюля и К. Леви-Стросса, психоаналитические труды К.Г. Юнга, в которых раскрывается концепция бессознательного и архетипического, мифологизации как одного из явлений коллективного бессознательного, философские исследования Э. Кассирера и А.Ф. Лосева, рассматривающие миф в диалектическом свете. Также мы обращаемся к работам М. Элиаде и К. Хюбнера. В центре нашей работы - семиотический труд Р. Барта «Мифологии», посвященный структуралистскому описанию как первичной, так и вторичной мифологизации.
Теоретическая значимость исследования определяется тем, что мы рассмотрели значительнейшие труды прошлого века на предмет выявления общих черт в антропологических, философских и структуралистских осмыслениях мифологизации действительности, рассмотрели мифологизацию как одну из важнейших категорий сознания, выявили в ходе анализа и дескрипции мифов в произведениях литературы принципы, по которым осуществляется вторичная мифологизация и как она влияет на читателя, наметили перспективные направления в дальнейших научных исследованиях по теме.
Практическая ценность определяется тем, что достижения литературоведческого анализа произведений русской литературы в аспекте принципов мифологизации могут быть использованы при разработке учебных пособий и курсов, для иллюстрации внутренних механизмов создания текста.
Апробация результатов исследования:
Основные результаты диссертационного исследования были представлены на следующих научно-практических конференциях:
1. III Маранцмановские чтения (Санкт-Петербург, 2015)
2. Всероссийская научно-практическая конференция «Адмирал Крюйс на службе Государства Российского» (Санкт-Петербург, 2015)
3. III Международный научный форум «Междисциплинарные аспекты диалога культур» (Санкт-Петербург, 2016)
4. XXIII Международная конференция «Ребенок в современном мире. Дети и информационное пространство (Санкт-Петербург, 2016)
5. IX Международная научная конференция «Актуальные вопросы филологии и методики преподавания иностранных языков» (Санкт- Петербург, 2017)
В результате проведенного исследования мы пришли к выводу, что осмысление в художественном произведении действительности носит сложный и многоплановый характер, заключает в себе как сознательные интенции, так бессознательно транслируемые культурные коды, находящихся во взаимосвязи. Мифологизация реальных исторических фактов в произведении базируется на пяти основных принципах, проследить которые можно на всех уровнях его поэтики. Анализ наиболее репрезентативных произведений художественной прозы XX столетия повести Л. Андреева «Рассказ о Сергее Петровиче», романа А. Белого «Серебряный голубь», романа А. Серафимовича «Железный поток», романа В. Астафьева «Царь-рыба» и повести В. Распутина «Прощание с Матёрой») показывает, что данные принципы мифологизации являются основополагающими и присущи произведениям русской литературы ХХ века, в центре которых находится авторская рефлексия действительности.
Принцип мифологических координат заключается в описании пространственно-временных координат через мифологемы Мирового дерева, Золотого века человечества, островов блаженных и их вариации. Авторы произведений стремятся изобразить события как повторяющиеся ситуации цикличного, универсального времени всего человечества, преодолев линейность исторического отсчета.
Принцип предписательности заключается в том, что каждый элемент действительности, описываемой автором, представляется сущностным образом общечеловеческого опыта и предписывает то, как следует продолжать миропорядок, чтобы он не был разрушен.
Принцип закономерности, основной из перечисленных, основывается на бинарных оппозициях, парности сюжетно-мотивных компонентов, на уровне персонажей-архетипов, и выражает общий смысл того, что действительность имеет жесткие причинно-следственные механизмы, которые выявляет и повторяет автор в произведении.
Принцип двойственности заключается в том, что действительность, происходящая в реальном пространстве, всегда дублируется в пространстве трансцедентальном, сверхопытном; каждый ее компонент имеет сверхъестественные черты, наделяемые при помощи различных языковых и семантических параллелей с другими элементами.
Принцип реминисценции также позволяет автору расширить значение конкретных фактов действительности до отражения глубинных мировых законов посредством аккумуляции в сознании автора существующих образцов коллективного объяснительного опыта.
Критерием для разграничения сознательного и бессознательного в мифологизации действительности является то, насколько последующая рецепция читателя описываемых событий соответствует авторской интенции и то, насколько значительно влияние на него нерефелексируемой положительной точки опоры, отступление от которых ведет к нарушению нормы и формированию конфликта. Бессознательная мифологизация обнаружена нами в гендерном аспекте, строящемся одинаково во всех произведениях, и дискредитируют эксплицированные идеи о мужчинах и женщинах. Это мы связываем с воздействием силы архетипа на сознание автора.
Нам представляются перспективными научные исследования, которые бы усовершенствовали представленный в данной работе способ раскрытия «кода» произведения в аспекте использования авторами мифологических принципов. Осуществленный анализ наглядно показывает, что данная классификация жива и продуктивна для использования, однако в частных аспектах требует дополнения - например, в вопросе о роли сознательного и бессознательного в процессе мифологизации действительности художественного произведения.
Принцип мифологических координат заключается в описании пространственно-временных координат через мифологемы Мирового дерева, Золотого века человечества, островов блаженных и их вариации. Авторы произведений стремятся изобразить события как повторяющиеся ситуации цикличного, универсального времени всего человечества, преодолев линейность исторического отсчета.
Принцип предписательности заключается в том, что каждый элемент действительности, описываемой автором, представляется сущностным образом общечеловеческого опыта и предписывает то, как следует продолжать миропорядок, чтобы он не был разрушен.
Принцип закономерности, основной из перечисленных, основывается на бинарных оппозициях, парности сюжетно-мотивных компонентов, на уровне персонажей-архетипов, и выражает общий смысл того, что действительность имеет жесткие причинно-следственные механизмы, которые выявляет и повторяет автор в произведении.
Принцип двойственности заключается в том, что действительность, происходящая в реальном пространстве, всегда дублируется в пространстве трансцедентальном, сверхопытном; каждый ее компонент имеет сверхъестественные черты, наделяемые при помощи различных языковых и семантических параллелей с другими элементами.
Принцип реминисценции также позволяет автору расширить значение конкретных фактов действительности до отражения глубинных мировых законов посредством аккумуляции в сознании автора существующих образцов коллективного объяснительного опыта.
Критерием для разграничения сознательного и бессознательного в мифологизации действительности является то, насколько последующая рецепция читателя описываемых событий соответствует авторской интенции и то, насколько значительно влияние на него нерефелексируемой положительной точки опоры, отступление от которых ведет к нарушению нормы и формированию конфликта. Бессознательная мифологизация обнаружена нами в гендерном аспекте, строящемся одинаково во всех произведениях, и дискредитируют эксплицированные идеи о мужчинах и женщинах. Это мы связываем с воздействием силы архетипа на сознание автора.
Нам представляются перспективными научные исследования, которые бы усовершенствовали представленный в данной работе способ раскрытия «кода» произведения в аспекте использования авторами мифологических принципов. Осуществленный анализ наглядно показывает, что данная классификация жива и продуктивна для использования, однако в частных аспектах требует дополнения - например, в вопросе о роли сознательного и бессознательного в процессе мифологизации действительности художественного произведения.