ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. Феномен рэп-поэзии: зарождение и основные проблемы
изучения 6
1.1. Фольклорные истоки русского рэпа 6
1.2. Рэп-поэзия в контексте литературной традиции 11
1.3. Жанрово-стилистические и тематические особенности рэп-текста 19
Выводы по 1 главе 25
ГЛАВА 2. Особенности создания авторского «я» в современных рэп-
текстах 26
2.1. Формы и способы речевой самопрезентации автора в рэп-текстах 26
2.2. Особенности самопрезентации в текстах рэпера Скриптонита 35
Выводы по 2 главе 44
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 46
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 49
Данная выпускная квалификационная работа посвящена исследованию форм и способов самопрезентации автора в современных рэп-текстах.
Современное искусство часто вступает в противоречие с традициями и тенденциями прошлого. Говоря о поэзии, чаще всего новое в ней связывают с формой стихосложения, с классическим вариантом которой прочно ассоциируются такие поэты, как А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Ф.И. Тютчев и другие. Даже такие поэты ХХ века, как В.В. Маяковский, М. И. Цветаева и И.А. Бродский, считавшиеся в свое время новаторами стиха, сейчас воспринимаются как классики.
В современной поэзии интересно такое явление, как рэп, или хип-хоп. Несмотря на то, что рэп, безусловно, является музыкальным направлением, важную смысловую функцию в нем играет именно текст. Строчки рэп- текстов расходятся на цитаты среди молодежи, как когда-то это делали строки великих поэтов.
В лирике, в отличие от других родов литературы, важнейшим является взгляд на мир уникальной личности - поэта. «В поэтической самопрезентации функции речевого жанра совпадают с художественными задачами лирического произведения - самопрезентация авторской индивидуальности» (Садыкова Н.А.). Рэп-тексты, как правило, изобилуют этим.
Актуальность данной работы заключается в том, что рэп уже не находится в позиции контркультуры, как это было в 90-е годы ХХ века, а напротив, стал одним из самых популярных явлений как в мировой, так и в отечественной культуре.
Целью нашего исследования является изучение и выявление особенностей самопрезентации автора в текстах современного российского рэпа.
Для достижения по ставленной цели необходимо решить следующие задачи:
- изучить литературу и источники по выбранной теме;
- выявить традиции и первые проявления рэпа в России;
- исследовать взаимосвязи между рэпом и классической поэзией;
- изучить основные формы и способы самопрезентации авторов в рэп- текстах;
- отобрать и проанализировать тексты Скриптонита (Аделя Жалелова) с целью выявления в них особенностей самопрезентации;
- сделать вывод о проявлениях «я-образа» в текстах Скриптонита.
Объектом данной работы являются тексты российских рэп- исполнителей.
Предметом - формы и способы речевой самопрезентации в текстах Моргенштерна.
Материалом нашего исследования послужили тексты как западных, так и отечественных рэп-исполнителей, главным образом, тексты Скриптонита.
Методологической базой исследования являются теоретические труды отечественных исследователей: «Что скрывает русский рэп? Тематическое моделирование текстов русскоязычной хип-хоп сцены» Бойченко А.Е. и Жучковой С.В., «Фольклорные истоки русского рэпа» Дороховой Е.А., «Русская рэп-культура: специфика научного анализа» Завалишина А.Ю. и Костюриной Н.Ю., «Русский рэп и литературная традиция» Карпова Д.Л., «Самопрезентация как речевая тактика» Садыковой Н.А. и др.
Для реализации поставленных задач были использованы следующие исследовательские методы: метод наблюдения над языковыми явлениями и фактами, описательно-аналитический метод, сравнительно-
сопоставительный анализ...
В процессе изучения теоретической литературы, анализа литературных текстов удалось сформулировать несколько выводов. В результате работы над первой главой мы установили, что
1. Рэпом называют особую технику произношения текстов, как поэтических, так и эстрадных. Особое отличие этих текстов от обычных стихотворных заключается в соблюдении четкого ритма.
2. Рэп является частью хип-хопа. Хип-хоп - это музыкальный жанр, для которого характерна маргинальная, часто криминальная тематика, острое освещение социальных проблем и в качестве формы - использование рэпа. Однако в России «рэп» и «хип-хоп» часто воспринимаются как синонимы.
3. Корни русского рэпа имеют фольклорную традицию: во-первых, рэп- тексты имеют сходство с русскими фольклорными текстами, например, таким жанром, как частушка или монологи ярмарочных зазывал. Во-вторых, фольклорные и рэп-тексты сближает наличие в них стихотворной рифмы и ритма, так как именно они в первую очередь привлекают внимание слушателя.
4. Корни русского рэпа можно найти и в русской поэзии, особенно творчестве и манере исполнения своих произведений поэтов ХХ века - В.В. Маяковского, поэтов-шестидесятников А. Вознесенского, Е. Евтушенко и др.
5. Рэп-тексты и произведения русской литературы сближают следующие черты:
1) наличие лирического героя;
2) наличие сюжета;
3) использование лексического, мелодического, фонетического и т.д. богатства русского языка и средств художественной выразительности;
4) Наличие форм и способов самовыражения и самопрезентации поэтов и авторов рэп-текстов.
В результате работы над второй главой мы пришли к следующим выводам:
1. Самопрезентация - это процесс представления себя в отношении социально и культурно принятых способов действия и поведения. Самопрезентация важна в деловом и личном общении, но она не менее важна и в творческой сфере.
2. Поэты и писатели разных эпох и стран также создавали в своих текстах представление о самих себе, формировали свой образ, «авторское Я».
3. В поэтической самопрезентации функции речевого жанра совпадают с художественными задачами лирического произведения - самопрезентацией авторской индивидуальности. Рэп-тексты, как правило, изобилуют этим.
4. Проанализировав такие понятия, как «автор», «лирический герой», «я-образ», мы установили, в частности, что «я-образ» тесно связан с «я-концепцией». Я-концепцией в психологии называют систему представлений индивида о самом себе. Ученые выделяют несколько я- концепций:
1) Реальное-я. Это связь представлений индивида о самом себе с тем, каким он является на самом деле.
2) Зеркальное (социальное). Представления индивида о том, как его видят другие.
3) Идеальное-я. То, каким индивид хочет себя видеть.
5. Для Моргенштерна характерна зеркальная я-концепция, то есть взгляд на себя глазами других.
6. Для реализации этой концепции Моргенштерн представляет себя, с одной стороны, как маргинала, использующего нецензурную лексику, и этим сближающегося со своими слушателями-подростками, а с другой, рисование себя как неординарной исключительной личности - богатея, «аристократа». Это и делает его кумиром молодежи: он такой, как ты, но он и необыкновенный, достигший высот, к которым следует стремиться всем его слушателям...
