Интенциональность в аналитической философии и феноменологии

Тема формирования значения языковых выражений и правил коммуникации посредством проблемного поля интенциональности на сегодняшний день является одной из малоразработанных, но важных вопросов теоретического философского дискурса. Объяснение феномена формирования коммуникативных правил не может эффективно исследоваться в рамках только одной философской школы. Аналитическая философия и феноменология лучше всего под¬ходят для анализа феномена сознания. Теория интенциональности, введённая феноменологами и разработанная в рамках языка аналитическими философами имеет большую долю успешности в разработке формирования значения языко-вого выражения и в рамках формирования коммуникации.
Интенциональность является единым проблемным полем аналитической философии и феноменологии, дальнейшее рассмотрение этой проблемы имеет большое значение для дальнейших перспектив при анализе свойств сознания и формирования значения языкового выражения.
Для аналитической философии понимание проблемы интенциональности дает проверенный феноменологический метод исследования и разработанную терминологическую описательную базу. Для феноменологии исследование данной проблемы взаимодействуя с аналитической философией, может открыть целый класс новых эмпирических исследований в области коммуникативной науки.
В первой главе данной работы был представлен анализ феноменологиче-ских учений Ф. Брентано и Э. Гуссерля с позиции интенциональности, которые ввели и доработали это понятие. В феноменологической традиции интенцио-нальность предстает основным и основополагающим свойством, без которого невозможно никакое действие сознания. С помощью интенциональности в со-знании формируется представление о предмете, на который направлено созна¬ние. Ф. Брентано под интенциональностью понимал психический феномен, ко¬торый входил в сферу ментального. Мыслитель разделял между собой сферы ментального и физического и интенциональность являлась тем аспектом, кото-рый как раз и делал различие видимым. Ф. Брентано считается первым, кто ввел интенциональность в проблемное поле философии. Интенциональность у него - это «направленность на». Благодаря этой направленности Ф. Брентано исследовал взаимодействие между миром и сознанием человека.
Вслед за Ф. Брентано к теории интенциональности обратился Э. Гуссерль. Философ, используя идеи Ф. Брентано, старался создать идеальную модель языка через понятие ноэмы и ноэзиса. Э. Гуссерль в основе своих идей ставил предметную теорию значения. Занимаясь разработкой этой теории, автор стре-мится доказать, что «значение» в общем смысле имеет трактовку и интерпрети-руется в рамках понятия предмета.
Ф. Брентано и Э. Гуссерль использовали понятие интенциональности как основное свойство сознания, при этом никто из них не уделял внимания важному вопросу в данной теории - правилам коммуникации и формированию значения языковых выражений. Идеи этих философов имели под собой плохо раз¬витую лингвистическую базу, что затрудняло общее понимание роли интенциональности сфере формирования значения. Создание значения, в свою очередь, является важным аспектом не только в философии языка, но и в философии со-знания.
Во второй главе данной работы было исследовано формирование и развитие понятия интенциональности в рамках аналитической философии. Такие представители данного направления как Джон Остин, Пол Грайс и Питер Стро-сон были теми, кто посвятил свои исследования теме речевых актов и форми-рования значения языковых выражений. Джон Серл соединил теорию речевых актов с понятием интенциональности, позаимствовав идеи из работ феноменолога Ф. Брентано. Дж. Остин был тем мыслителем, кто указал основное направление аналитической философии, как прояснение и уточнение фраз разговорного языка, он разработал теорию речевых актов как учение, которое будет спо¬собно трактовать интенциональные действия говорящего. Философ считал ин-тенциональность стремлением говорящего передать значения языка слушаю-щему. Следующим в разработке теории интенциональности был Дж. Серл, он являлся тем, кто наиболее близко сошелся с феноменологической традицией, хотя и придерживался натуралистического подхода к интенциональности. Оригинальным в концепции автора стало положение об аспектуальности, он представлял интенциональность как форму, конституирующую речевую деятельность. Далее интенциональность анализировали П. Грайс и П. Стросон. П. Грайс оказал влияние на данную теорию своими идеями о происхождении языка, сформировал правила речевого общения, направленные создание и употребление собеседниками общих мыслей, П. Стросон трактовал интенциональность в рамках теории убеждения, в которой говорящему необходимо убедить слушающего в истинности представленных им идей....

Купить