Помощь студентам в учебе
Образ души в лирике Ивана Жданова
|
Введение 3
Глава I. Философия образа души в лирике Ивана Жданова 8
§1. Образ души и анимизм 10
§2. Образ души в системе мифологического сознания автора 16
Глава II. Способ и средства выражения образа души в лирике Ивана Жданова 23
§ 1. Инварианты образа души 24
§2. Приемы изображения образа души 31
Заключение 36
Библиография 38
Глава I. Философия образа души в лирике Ивана Жданова 8
§1. Образ души и анимизм 10
§2. Образ души в системе мифологического сознания автора 16
Глава II. Способ и средства выражения образа души в лирике Ивана Жданова 23
§ 1. Инварианты образа души 24
§2. Приемы изображения образа души 31
Заключение 36
Библиография 38
Русская поэзия рубежа 1980-90-х годов, как и вся русская литература в целом, испытала на себе влияние постмодернизма - искусства, отодвигающего все ценностные ориентиры предыдущих эпох в сторону. Мир мыслится поэтами-постмодернистами как хаос, абсурд, в связи с чем, сама поэзия переживает сложный и многогранный период экспериментов над формой и содержанием стиха.
В 1987 году выходит в свет работа М.Н. Эпштейна «Каталог новых поэзий», в ней литературовед осмысливает «список» «новых поэзий» и представляет его классификацию. Среди них он выделяет метареализм, к которому и относит творчество русского поэта Ивана Жданова. М.Н. Эпштейн следующим образом обусловливает признаки метареализма: «поэзия высших слоев реальности, образных универсалий, пронизывающих всю европейскую классику. Система приемлющих и освящающих жестов, обращенная от современности к высокой культуре и культовой поэзии минувших эпох - от античности до барокко, от Библии до символистов. Архетипы «ветра», «воды», «зеркала», «книги» - образы, тяготеющие к безусловности и сверхвременности мифологем. Обилие вариаций на вечные темы, перекличек с классиками всех эпох и народов» [71, с. 139].
Критики часто отмечают иррациональность творчества Ивана Жданова, подсознательную природу многих его образов, тяготение к авангарду. Авангард, по мнению Жданова, создает не просто эффект присутствия, а эффект соучастия даже в том времени, даже в той жизни, которые никоим образом не являются фактом твоей биографии. Потому что такая форма «более внутри, чем снаружи» [23]. Сложность выражения его поэтического мира до сих пор вызывает споры у литературоведов.
Один из исследователей творчества поэта Е. Иванова в статье «Преодоление квадрата» осмысливает две точки зрения на творчество Жданова, она пишет: «С именем Ивана Жданова прочно связана слава сложного поэта: метаметафориста (по версии К. Кедрова) или метареалиста (по версии М. Эпштейна)» [27]. Автор статьи отмечает, что определение М.Н. Эпштейна более точное и в большей степени подходит к творчеству поэта.
Критик Н. Александров приводит следующее мнение о лирике поэта: «Жданова читать сложно. Он как будто специально отгораживается от случайного читателя. Его стихи нельзя читать походя, и нужно усилие, чтобы войти в его поэтический мир. Стихи Жданова поначалу рождают впечатления невнятицы, непроясненной тарабарщины, смысловой путаницы. Некоторые поэзию Жданова так и воспринимают» [1]. Н. Александров уверен, что необходимо вчитаться в тексты стихов, постараться отойти от традиционного толкования стихотворного текста при анализе лирики Жданова. Критик утверждает: «осваивать не просто устроенный мир лирики Жданова действительно нелегко, хотя этот мир целен и по-своему логичен. В пределах одного стихотворения эта логика, может быть, и не вполне очевидна, но она проясняется из совокупности ждановских текстов. Это логика лирического цикла, где стихотворение существует в контексте других, где постоянно перекликаются темы и мотивы.
Жданов рассказывает о своем духовном опыте, используя не слова- понятия, а слова-образы. Так происходит в поэзии всегда, и всегда у читателя существует только две возможности: либо не принять лирику автора, отказаться от понимания чуждого языка, либо судить поэта по его собственным законам и читать на его языке» [Там же].
Н. Славянский в статье «Вестник без вести. О поэзии Ивана Жданова», наоборот, осмысливает герметичность ждановских
В тоже время известна точка зрения Е. Даенина о том, что «с начала восьмидесятых Жданов проявил себя как бесспорный лидер среди поэтов «новой школы», именуемых в разных вариантах метареалистами, метаметафористами или же метафористами просто. Впрочем, вся эта терминология применительно к поэзии Жданова не совсем удачна.
Так, например, сформулированный Михаилом Эпштейном метареализм, апеллируя к «высшей реальности», воспринимался читающей публикой изначально вторичным по отношению к французскому сюрреализму. Но для ждановских произведений это в корне неверно. Сюрреалисты демонстрировали алогичность взаимосвязи предметов и явлений при видимой ее достоверности. А в поэзии Жданова внешняя фантастичность преображений обладает четко выраженной внутренней мотивировкой» [16, с. 42].
Учитывая все сказанное выше, необходимо отметить следующее: в основе данной работы находится точка зрения о том, что метареализм для Ивана Жданова является основной и своеобразной формой сочетания классики и авангарда, а также началом начал, где возникает пространство для сотворения своего собственного «Я» в бесконечности созданных реальностей.
Вместе с тем особое место в литературоведческих работах по поэзии И. Жданова занимают вопросы о лирическом герое поэта, формах его выражения, стилистике текстов (Н. Александров, Е. Даенин, Е. Иванова, А. Карпенко, Н. Славянский, С. Чупринин, М. Эпштейн). Рассматриваются отдельные проблемы творчества: метабола (М. Эпштейн), архетипы воды и воздуха (Н. Славянский), мотив зеркала (Н.И. Горбачева, Н.В. Юмашева). Труды перечисленных исследователей послужили методологической основой для данной выпускной квалификационной работы.
Таким образом, актуальность работы определяется, во-первых, тем, что исследование находится в русле активно изучаемых проблем, связанных с поэтикой текста, освоением и описанием смыслообразов в поэтических произведениях; во-вторых, общим интересом к русской поэзии рубежа 80-90-х годов XX веков; в-третьих, отсутствием в современной критике и литературоведении единого мнения о поэзии Ивана Жданова.
Научная новизна исследования заключается в попытке обозначить, осмыслить и интерпретировать образ души в лирике Ивана Жданова как один из ведущих смыслообразов его метареализма.
Предметом исследования в данной выпускной квалификационной работе является образ души в лирике Ивана Жданова. В качестве объекта исследования выступают поэтические произведения автора. Материалом исследования стали сборники сочинений И. Жданова «Портрет» (1982), «Неразменное небо» (1990), «Место земли» (1991), «Фоторобот запретного мира» (1997).
Цель данной работы: рассмотреть образ души в системе: от философии образа в лирике Ивана Жданова до способа и средств выражения в тексте. Для достижения данной цели были поставлены
следующие задачи:
А осмыслит философию души в лирике Ивана Жданова;
А рассмотреть образ души в системе других поэтических архетипов автора;
А обнаружить и описать инварианты образа души;
А выявить средства выражения образа души.
В соответствии с поставленной целью и задачами были использованы следующие методы: ведущим является структурно¬семантический метод. Кроме того, для достижения цели работы были использованы сравнительно-сопоставительный метод, прием мифопоэтического анализа текста.
Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. В первой главе «Философия образа души в лирике Ивана Жданова» рассматриваются вопросы, связанные с философским осмыслением образа души в системе архетипов поэтического мира автора. Вторая глава «Способ и средства выражения образа души в лирике Ивана Жданова» посвящена интерпретации инвариантов образа души и приемам его изображения. В заключении представлены основные выводы исследования.
Практическая значимость исследования определяется тем, что результаты работы могут быть использованы при чтении вузовских курсов по «Истории русской литературы рубежа XX-XXI веков», спецкурсов и спецсеминаров по творчеству Ивана Жданова, а также в школьной практике при изучении литературного процесса в целом и творчества самого автора.
Апробация работы. Основные результаты выпускной квалификационной работы были представлены в качестве стендового доклада на ежегодной студенческой конференции ТувГУ в 2016 году.
В 1987 году выходит в свет работа М.Н. Эпштейна «Каталог новых поэзий», в ней литературовед осмысливает «список» «новых поэзий» и представляет его классификацию. Среди них он выделяет метареализм, к которому и относит творчество русского поэта Ивана Жданова. М.Н. Эпштейн следующим образом обусловливает признаки метареализма: «поэзия высших слоев реальности, образных универсалий, пронизывающих всю европейскую классику. Система приемлющих и освящающих жестов, обращенная от современности к высокой культуре и культовой поэзии минувших эпох - от античности до барокко, от Библии до символистов. Архетипы «ветра», «воды», «зеркала», «книги» - образы, тяготеющие к безусловности и сверхвременности мифологем. Обилие вариаций на вечные темы, перекличек с классиками всех эпох и народов» [71, с. 139].
Критики часто отмечают иррациональность творчества Ивана Жданова, подсознательную природу многих его образов, тяготение к авангарду. Авангард, по мнению Жданова, создает не просто эффект присутствия, а эффект соучастия даже в том времени, даже в той жизни, которые никоим образом не являются фактом твоей биографии. Потому что такая форма «более внутри, чем снаружи» [23]. Сложность выражения его поэтического мира до сих пор вызывает споры у литературоведов.
Один из исследователей творчества поэта Е. Иванова в статье «Преодоление квадрата» осмысливает две точки зрения на творчество Жданова, она пишет: «С именем Ивана Жданова прочно связана слава сложного поэта: метаметафориста (по версии К. Кедрова) или метареалиста (по версии М. Эпштейна)» [27]. Автор статьи отмечает, что определение М.Н. Эпштейна более точное и в большей степени подходит к творчеству поэта.
Критик Н. Александров приводит следующее мнение о лирике поэта: «Жданова читать сложно. Он как будто специально отгораживается от случайного читателя. Его стихи нельзя читать походя, и нужно усилие, чтобы войти в его поэтический мир. Стихи Жданова поначалу рождают впечатления невнятицы, непроясненной тарабарщины, смысловой путаницы. Некоторые поэзию Жданова так и воспринимают» [1]. Н. Александров уверен, что необходимо вчитаться в тексты стихов, постараться отойти от традиционного толкования стихотворного текста при анализе лирики Жданова. Критик утверждает: «осваивать не просто устроенный мир лирики Жданова действительно нелегко, хотя этот мир целен и по-своему логичен. В пределах одного стихотворения эта логика, может быть, и не вполне очевидна, но она проясняется из совокупности ждановских текстов. Это логика лирического цикла, где стихотворение существует в контексте других, где постоянно перекликаются темы и мотивы.
Жданов рассказывает о своем духовном опыте, используя не слова- понятия, а слова-образы. Так происходит в поэзии всегда, и всегда у читателя существует только две возможности: либо не принять лирику автора, отказаться от понимания чуждого языка, либо судить поэта по его собственным законам и читать на его языке» [Там же].
Н. Славянский в статье «Вестник без вести. О поэзии Ивана Жданова», наоборот, осмысливает герметичность ждановских
В тоже время известна точка зрения Е. Даенина о том, что «с начала восьмидесятых Жданов проявил себя как бесспорный лидер среди поэтов «новой школы», именуемых в разных вариантах метареалистами, метаметафористами или же метафористами просто. Впрочем, вся эта терминология применительно к поэзии Жданова не совсем удачна.
Так, например, сформулированный Михаилом Эпштейном метареализм, апеллируя к «высшей реальности», воспринимался читающей публикой изначально вторичным по отношению к французскому сюрреализму. Но для ждановских произведений это в корне неверно. Сюрреалисты демонстрировали алогичность взаимосвязи предметов и явлений при видимой ее достоверности. А в поэзии Жданова внешняя фантастичность преображений обладает четко выраженной внутренней мотивировкой» [16, с. 42].
Учитывая все сказанное выше, необходимо отметить следующее: в основе данной работы находится точка зрения о том, что метареализм для Ивана Жданова является основной и своеобразной формой сочетания классики и авангарда, а также началом начал, где возникает пространство для сотворения своего собственного «Я» в бесконечности созданных реальностей.
Вместе с тем особое место в литературоведческих работах по поэзии И. Жданова занимают вопросы о лирическом герое поэта, формах его выражения, стилистике текстов (Н. Александров, Е. Даенин, Е. Иванова, А. Карпенко, Н. Славянский, С. Чупринин, М. Эпштейн). Рассматриваются отдельные проблемы творчества: метабола (М. Эпштейн), архетипы воды и воздуха (Н. Славянский), мотив зеркала (Н.И. Горбачева, Н.В. Юмашева). Труды перечисленных исследователей послужили методологической основой для данной выпускной квалификационной работы.
Таким образом, актуальность работы определяется, во-первых, тем, что исследование находится в русле активно изучаемых проблем, связанных с поэтикой текста, освоением и описанием смыслообразов в поэтических произведениях; во-вторых, общим интересом к русской поэзии рубежа 80-90-х годов XX веков; в-третьих, отсутствием в современной критике и литературоведении единого мнения о поэзии Ивана Жданова.
Научная новизна исследования заключается в попытке обозначить, осмыслить и интерпретировать образ души в лирике Ивана Жданова как один из ведущих смыслообразов его метареализма.
Предметом исследования в данной выпускной квалификационной работе является образ души в лирике Ивана Жданова. В качестве объекта исследования выступают поэтические произведения автора. Материалом исследования стали сборники сочинений И. Жданова «Портрет» (1982), «Неразменное небо» (1990), «Место земли» (1991), «Фоторобот запретного мира» (1997).
Цель данной работы: рассмотреть образ души в системе: от философии образа в лирике Ивана Жданова до способа и средств выражения в тексте. Для достижения данной цели были поставлены
следующие задачи:
А осмыслит философию души в лирике Ивана Жданова;
А рассмотреть образ души в системе других поэтических архетипов автора;
А обнаружить и описать инварианты образа души;
А выявить средства выражения образа души.
В соответствии с поставленной целью и задачами были использованы следующие методы: ведущим является структурно¬семантический метод. Кроме того, для достижения цели работы были использованы сравнительно-сопоставительный метод, прием мифопоэтического анализа текста.
Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. В первой главе «Философия образа души в лирике Ивана Жданова» рассматриваются вопросы, связанные с философским осмыслением образа души в системе архетипов поэтического мира автора. Вторая глава «Способ и средства выражения образа души в лирике Ивана Жданова» посвящена интерпретации инвариантов образа души и приемам его изображения. В заключении представлены основные выводы исследования.
Практическая значимость исследования определяется тем, что результаты работы могут быть использованы при чтении вузовских курсов по «Истории русской литературы рубежа XX-XXI веков», спецкурсов и спецсеминаров по творчеству Ивана Жданова, а также в школьной практике при изучении литературного процесса в целом и творчества самого автора.
Апробация работы. Основные результаты выпускной квалификационной работы были представлены в качестве стендового доклада на ежегодной студенческой конференции ТувГУ в 2016 году.
В поэтическом творчестве Ивана Жданова образ души существует наравне с такими ведущими образами его лирики, как зеркало, море, мир, вода и др., хотя он менее частотен. Всего было выявлено двенадцать раз употребление данного образа в чистом виде. Однако по своей глубине и причастности к художественному миру образ души в стихотворениях Жданова не менее значим, чем указанные выше образы.
Образ души проявлен в рамках собственной философии поэта, основанной на метаболическом видении мира, и, что естественно, подвержен индивидуальной авторской переработке Ждановым. В его лирике сильны традиции анимизма, который органично сочетается с идеей политеистической натурфилософии. Это связано с тем, что Иван Жданов осмысливает мир как некое анимированное пространство, где главную роль играет природа, полностью одухотворенная в произведениях поэта. Таким образом, философия образа души в лирике Ивана Жданова сосредоточена в системе природного мира. Душа слита в его стихотворениях с образами природы, например, душа коня, душа зимы. При этом душа как нематериальная субстанция приобретает совершенно конкретные очертания. Это позволяет поэту одухотворить любое явление окружающей среды, создать вокруг своего лирического героя политеистический, дышащий анимизмом мир.
В рамках ждановского метареализма образ души вписан в систему космогонических архетипов и мифологем: мир, пространство-время, тело, мировое древо, куб. Это позволяет поэту воссоздать собственную имагинативную реальность. Образ души неразрывно связан с макро- и микро- мирами, с понятием телесности. Причем телесность - один из обязательных компонентов существования явления в объективном мире.
Например, в стихотворении «Душа проснется, и тогда.», представляющем собой аллюзию по мотивам русской сказки «Аленушка и братец Иванушка», фольклорные образы, представляются как некие символы, образы архетипы - души (Аленушка) и тела (братец). Еще одним элементом мифологического сознания Ивана Жданова, связанного с образом души, является образ Мирового древа (образ куста), в котором сосредоточены не только мифологические, но и религиозные мотивы. Языческая основа образа куста, как мирового древа, позволяет осознать лирическому герою поэта такие явления мира как единица - отдельный человек и множество - социум.
Способом выражения образа души является его инвариантность в произведениях Ивана Жданова. Образ души в его лирике воплощен в нескольких инвариантах: душа-воздух и душа-дух, душа-сердце, душа- птица. Душа-воздух, душа-дух традиционны в лирике Жданова. Они символизируют понятие жизнь в его стихотворениях. Душа, воплощенная в инварианте птицы, встречается в любовной лирике поэта, а образ душа- сердце, как правило, сопряжен с мотивами судьбы, трагической реальности, несчастной любви. И является наиболее частотным.
Средства выражения образа души в произведениях Ивана Жданова можно классифицировать на два вида: частые - олицетворение и метабола, и частные - инверсия, анаграммическая звукопись, алогизм.
Образ души проявлен в рамках собственной философии поэта, основанной на метаболическом видении мира, и, что естественно, подвержен индивидуальной авторской переработке Ждановым. В его лирике сильны традиции анимизма, который органично сочетается с идеей политеистической натурфилософии. Это связано с тем, что Иван Жданов осмысливает мир как некое анимированное пространство, где главную роль играет природа, полностью одухотворенная в произведениях поэта. Таким образом, философия образа души в лирике Ивана Жданова сосредоточена в системе природного мира. Душа слита в его стихотворениях с образами природы, например, душа коня, душа зимы. При этом душа как нематериальная субстанция приобретает совершенно конкретные очертания. Это позволяет поэту одухотворить любое явление окружающей среды, создать вокруг своего лирического героя политеистический, дышащий анимизмом мир.
В рамках ждановского метареализма образ души вписан в систему космогонических архетипов и мифологем: мир, пространство-время, тело, мировое древо, куб. Это позволяет поэту воссоздать собственную имагинативную реальность. Образ души неразрывно связан с макро- и микро- мирами, с понятием телесности. Причем телесность - один из обязательных компонентов существования явления в объективном мире.
Например, в стихотворении «Душа проснется, и тогда.», представляющем собой аллюзию по мотивам русской сказки «Аленушка и братец Иванушка», фольклорные образы, представляются как некие символы, образы архетипы - души (Аленушка) и тела (братец). Еще одним элементом мифологического сознания Ивана Жданова, связанного с образом души, является образ Мирового древа (образ куста), в котором сосредоточены не только мифологические, но и религиозные мотивы. Языческая основа образа куста, как мирового древа, позволяет осознать лирическому герою поэта такие явления мира как единица - отдельный человек и множество - социум.
Способом выражения образа души является его инвариантность в произведениях Ивана Жданова. Образ души в его лирике воплощен в нескольких инвариантах: душа-воздух и душа-дух, душа-сердце, душа- птица. Душа-воздух, душа-дух традиционны в лирике Жданова. Они символизируют понятие жизнь в его стихотворениях. Душа, воплощенная в инварианте птицы, встречается в любовной лирике поэта, а образ душа- сердце, как правило, сопряжен с мотивами судьбы, трагической реальности, несчастной любви. И является наиболее частотным.
Средства выражения образа души в произведениях Ивана Жданова можно классифицировать на два вида: частые - олицетворение и метабола, и частные - инверсия, анаграммическая звукопись, алогизм.