Тема: Политическая культура русских княжеств в XIII веке

Актуальность темы обуславливается, прежде всего, тем, что вся российская политическая культура (особенно касательно внешней политики) уходит корнями именно в тринадцатое столетие, когда русские государственные образования оказались впервые активно вовлеченными в очередной мировой передел сфер влияния цивилизаций. Более того, в силу феодальной раздробленности, каждая часть Руси была вольна избрать свой исторический путь. Благодаря этому, мы можем наблюдать всю вариативность моделей политических культур, которые возможны для русской государственности, и делать выводы о степени эффективности и развитости той, или иной модели.
Объектом исследования являются внутренняя и внешняя политика русских княжеств в XIII в. и связь этой политики с менталитетом разных слоев общества в том, или ином княжестве.
Предметом исследования являются, во-первых, внутриполитическая культура трех основных частей, на которые распалось Древнерусское государство: Северо-Восточной, Северо-Западной и Юго-Западной Руси, во- вторых, внешнеполитическая культура двух приоритетных для русских княжеств направлений: отношения с Монгольской империей и с германской (германоязычной) частью Европы, а, следовательно, и с римской курией, в- третьих, ценностные ориентации, как во внешней, так и во внутренней политике главных русских политических деятелей XIII в.
Хронологические рамки работы определяются периодом всего XIII в. Выбор хронологических границ обусловлен наименьшей изученностью общественных и политических процессов, протекавших в период закрепления феодальной раздробленности на Руси, т.е. в XIII в.
Территориальные рамки исследования включают в себя три основных центра эпохи раздробленности в русских землях: Северо-Восточную, Юго-Западную и Северо-Западную Русь. Под эти рамки также попадают зависимые от этих трех центров земли и княжества, а также близлежащие территории, где проживало русское население.
Степень изученности проблемы. В дореволюционной историографии в некоторых работах отечественных историков можно встретить отрывочные сведения, касательно XIII в., которые условно можно отнести к истории политической культуры. К таким работам относятся: «История государства Российского» Н.М. Карамзина1, «История России с древнейших времен» С.М. Соловьева , «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей» Н.И. Костомарова и «Россия и Европа» Н.Я Данилевского . Однако, эти сведения весьма кратки, и, к тому же, спорны, в частности, касательно «Истории государства Российского», Н.М. Карамзин пренебрегает ссылками на источники. У остальных из перечисленных историков сведения о культуре власти XIII в. сильно «растворены» в их собственных исторических концепциях, и потому придать этим сведениям сколько-нибудь концентрированную форму не представляется возможным.
Политической культуре в целом и ценностным ориентациям в политике отдельных исторических личностей традиционно уделялось мало внимания и в советской историографии. Это обуславливается тем, что эти понятия отчасти лежат в плоскости менталитета и этнопсихологии. В свою очередь, эти плоскости в отечественной историографии долгое время считались эфемерными, и по сему, слабо изучались. Отсюда слабая изученность российской политической культуры вообще (в том числе, и в современной отечественной науке), и практически полное отсутствие знаний о политической культуре русского Средневековья. Эпизодичные и очень краткие сведения можно обнаружить в трудах советских и российских ученых, но только по культуре русско-европейских отношений. Прежде всего, в этом отношении стоит отметить историков-медиевистов В.Т. Пашуто1, И.П. Шаскольского, Е.Л. Назарову, А.А. Горского и М.А. Бредиса; историка-религиоведа Б.Я. Рамма; историка-филолога В.И. Матузову и современного историка Д.Г. Хрусталева . Касательно политической культуры русско-монгольских отношений в XIII в., в какой-то степени, таковую затрагивает в своих работах Л.Н. Гумилев’ 10, 11, но в рамках отношений Руси и Монгольской империи в целом. В зарубежной историографии исследований, посвященных политической культуре русских княжеств в XIII в. не обнаружено....
Купить

В итоге нашего исследования отметим, что политическая культура русских княжеств в XIII в. не была явлением цельным. Это обуславливалось такими факторами, как: феодальная раздробленность, частая сменяемость правящей верхушки в княжествах, меняющимися приоритетами самого княжества или княжеской власти, внешнеполитическим влиянием (у каждого княжества были свои соседние государства, соответственно, единства в заимствовании культуры быть не могло) и тем, что в разных княжествах были разные взаимоотношения между боярской и княжеской властью.
По сути, в центре понятия русской культуры власти эпохи феодальной раздробленности лежит политическая культура княжеских династий (кланов), которая проходила свою активную фазу развития в XIII в. Правда, на ценностные ориентации этих правящих кланов могла влиять культурная и политическая специфика как того княжества, из которого происходил клан, так и княжества, на престоле которого оказывались представители династии. Как было показано в исследовании, ценностными ориентациями, наиболее отвечающими государственным интересам, обладал род Ярослава Всеволодовича. Во многом благодаря этому впоследствии именно Владимиро-Суздальская Русь стала центром возрождения единого русского государства.
Для истории русской политической культуры, вехой, лежащей в XIII в., стала II четверть века. В это время в силу экспансии на Русь, как со стороны Востока, так и со стороны Запада, стала в форсированном темпе формироваться внешнеполитическая культура, опередив внутриполитическую (которая стала переживать застой).
Политическая культура XIII в. была и явлением противоречивым. Это также обуславливалось рядом причин. Во-первых, ценностные ориентации русских князей были сильно вариативны: от высоких (честь, достоинство и др.) до низменных (жажда власти, личная выгода и др.); от рациональных (сохранение государственности, расширение влияния и др.) до иррациональных (акцентуация на символических действиях и др.). Во- вторых, и в действиях княжеской власти тоже был большой разброс. Необдуманная прямолинейность перемежалась с изощренным коварством, конструктивные действия по укреплению государственности сменялись абсолютной деструктивностью. В-третьих, разной была политическая культура русско-монгольских и русско-европейских отношений в силу национальной, конфессиональной и культурной специфики каждой из сторон. Более того, разные князья и княжеские кланы расставляли различные приоритеты во внешней политике, на которые накладывались еще и традиционные приоритеты того или иного княжества.
С другой стороны, такая неоднородность и «сумбурность» политической культуры обусловили ее разнообразие. Благодаря этому, мы можем судить о том, какие ценностные ориентации каких политических деятелей оказались наиболее правильными и полезными для нашей страны. Ведь многие из этих ориентаций не потеряли актуальности и для политики современной России.
Купить