Духи освоенного пространства в китайской и русской языковых картинах мира

Введение 3 -7
Глава 1 Языковая картина мира как объект лингво-культурологических исследований 8­
1.1. Специфика лингвокультурологии как научной дисциплины 8-14
1.2. Типология картин мира.
1.3. Понятие языковой картины мира
Глава 2 Лингвокультурологический анализ китайских и русских мифологических персонажей освоенного пространства
2.1. Мифологемы освоенного пространства в китайской языковой картине мира
2.2. Мифологемы освоенного пространства в русской языковой картине мира
Заключение
Список литературы
Приложение А
Приложение Б
Купить

Для современного этапа развития лингвистики характерна разработка направлений, возникающих на стыке разных научных дисциплин. Одним из активно разрабатываемых в настоящее время научных направлений является лингвокультурология. Данная научная дисциплина возникла на стыке лингвистики и культурологии. Лингвокультурология изучает материальную и духовную культуру, нашедшую фиксацию в национальном языке и проявляющуюся в языковых процессах, т.е. рассматривает связь «человек - язык - культура». Проблемы лингвокультурологии в последнее десятилетие активно разрабатываются представителями фразеологической школы, возглавляемой В.Н. Телия, и представлены в работах Ю.С. Степанова, Н.Д. Арутюновой, В.В. Воробьева, В.А. Масловой и других исследователей.
Лингвокультурологические исследования приобретают особую актуальность в связи с проблемами обучения иностранному языку. Методисты указывают, что в этом процессе язык следует рассматривать как компонент культуры и признают, что «наступил новый этап развития этой проблематики, отвечающий как возросшим потребностям учебного процесса, так и более глубокому осмыслению вопросов взаимосвязи языка и культуры и её отражению в практике преподавания языка» [Шарипова 2015: 993-994]. Каждый человек является носителем определённой национальной культуры, которая включает традиции, язык, историю, литературу, поэтому появляется все больше лингвокультурологических исследований сопоставительного характера.
В условиях глобализации современного мира все большее значение приобретают исследования сопоставительного характера, направленные на выявление схожих и отличительных черт в языке, культуре, менталитете разных народов. Китайский и русский народы связывают давние и прочные контакты, которые в последнее время становятся более широкими. Традиционной является точка зрения, что Китай - представитель восточной культуры, а Россия - западной. Различию указанных культур посвящены исследования ученых в разных областях знания, например, в статье Л.П. Пендюриной указанные культуры сравниваются с позиций культуры и философии [Пендюрина 2008], за основу сопоставления восточной и западной культур исследователи берут такие критерии как язык, наука, характерные черты культуры, моральные и научные постулаты [Егоров, Лупандин, Мурзина, Букреев 2016], в аспекте идей культурного плюрализма рассматриваются культурные ценности Востока и Запада в статье Июдиной И.Д., Попковой О.В. [Июдина, Попкова 2016]. Показательными для анализа языка как отражения культуры и менталитета народа являются сопоставительные исследования языковых картин мира. К настоящему времени в рамках лингвокультурологического направления создано значительное количество работ, посвященных описанию языковых картин мира разных языков. «Исследование языковой картины мира какого-либо
народа в наше время является важным моментом в лингвокультурологии, благодаря этому мы узнаем, изучаем не только его язык, но и историю, культуру, быт» [Закирова, Гильмутдинова, Соколова 2017: 100].
Наша выпускная квалификационная работа посвящена
лингвокультурологическому анализу мифологических воззрений, отраженных в китайской и русской языковых картинах мира. Мифология, лежащая в глубине культуры, является неотъемлемой частью каждой языковой культуры. Особое место в системе мифологических воззрений наших предков, нашедших отражение в языковых картинах мира китайского и русского народов, занимают духи дома и освоенного пространства....
Купить